Lorsqu’une femme donne en charité une partie de la nourriture de sa maison, sans causer de dommages, il y a une récompense pour elle pour tout ce qu’elle a donné, et une récompense pour son mari pour ce qu’il a gagné. Il en est de même pour le fiduciaire. En aucun cas, l’un ne diminue la récompense de l’autre.

« de la nourriture de son mari ».

Lorsqu’une femme dépense (quelque chose comme Sadaqa) hors de la maison de son mari sans causer de dommages, il y a une récompense pour elle et pour lui aussi pour tout ce qu’il a gagné, et pour elle (pour l’épouse) à cause de ses dépenses (pour l’amour d’Allah), et pour le fiduciaire aussi (il y a une récompense similaire), sans aucune réduction de leurs récompenses.

Ce hadith a été rapporté par A’mash avec la même chaîne de transmetteurs.

J’étais l’esclave (d’Abi’l-Lahm). J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) si je pouvais donner un peu d’aumône avec les richesses de mon maître. Il a dit : « Oui, et la récompense est moitié-moitié entre vous deux. »

Mon maître m’ordonna de couper de la viande en lanières ; (pendant que je le faisais), un pauvre homme est venu à moi et je lui en ai donné à manger. Mon maître l’a appris et m’a battu. Je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je le lui ai raconté. Il (le Saint Prophète) l’a convoqué et lui a dit : « Pourquoi l’as-tu battu ? Il (Abi’l-Lahm) a dit : « Il donne ma nourriture sans qu’on lui en ait ordonné ». Sur ce, il (le Saint Prophète) a dit : « La récompense sera partagée par vous deux.

Voici quelques-uns des hadiths de Mahomet. le Messager d’Allah (ﷺ), qui nous a été transmis par l’autorité d’Abu Huraira. Il a donc rapporté un hadith parmi eux (comme celui-ci) : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aucune femme ne doit observer le jeûne lorsque son conjoint est présent (dans la maison) sans sa permission. Et elle ne doit en admettre aucun (mahram) dans sa maison, tant qu’il (son mari) est présent, mais avec sa permission. Et tout ce qu’elle dépense de ses gains sans son approbation, pour lui, c’est la moitié de la récompense.

Si quelqu’un apporte une paire de quoi que ce soit pour l’amour d’Allah, il sera invité à entrer au Paradis (avec ces mots) : « Ô serviteur d’Allah, c’est bien (pour toi). Ceux qui s’engagent dans la prière seront invités à entrer par la porte de la prière ; ceux qui prennent part au Jihad seront invités à entrer par la porte du Jihad ; Ceux qui font la charité seront invités à entrer par la porte de la charité ; et ceux qui jeûnent seront invités à entrer par la porte ar-Rayyan. Abû Bakr Siddiq dit : « Messager d’Allah, est-il nécessaire qu’une personne soit invitée par l’une de ces portes ? Quelqu’un sera-t-il invité à entrer par toutes ces portes ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Oui, et j’espère que tu seras l’un d’entre eux.

Ce hadith a été rapporté par Zuhri à travers une autre chaîne de transmetteurs.

Celui qui a dépensé des paires pour l’amour d’Allah, les gardiens du Paradis l’appelleraient, (en fait) tous les gardiens de la porte (du Paradis l’accueilleraient en disant) : « Ô untel, allez. Sur ce, Abou Bakr a dit : « Messager d’Allah, il n’y aurait pas de détresse pour cette personne. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit. J’espère que vous serez parmi eux.

Qui a jeûné parmi vous aujourd’hui ? Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) répondit : « Oui. » Il (le Prophète encore) a dit : « Qui d’entre vous a suivi une bière aujourd’hui ? Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) répondit : « Oui. » Il (le Prophète) a dit : « Qui d’entre vous a nourri un pauvre aujourd’hui ? Abou Bakr (Allah il l’a agrée) a répondu : « Oui. Il dit : "Qui d’entre vous a rendu visite à un malade aujourd’hui ? Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit : « Oui. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque (ces bonnes actions) est réuni entrera certainement au paradis.

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Dépense et ne calcule pas, sinon Allah calculerait aussi dans ton cas.

Dépensez et ne calculez pas, car Allah calculerait dans votre cas. Et ne thésaurisez pas, sinon Allah vous retiendrait.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité d’Asma' par une autre chaîne de transmetteurs.

Messager d’Allah, je n’ai rien avec moi, mais seulement ce qui m’est donné par Zubair (pour les dépenses du ménage). Y a-t-il un péché pour moi si je dépense avec ce qui m’a été donné (par Zabair) ? Sur ce, il (le Saint Prophète) a dit : Dépensez selon vos moyens ; Et ne thésaurisez pas, car Allah vous retiendra.

Ô femmes musulmanes, aucune d’entre vous ne devrait considérer même le pied d’un mouton comme trop insignifiant pour être donné à son prochain.

Il y en a sept qu’Allah protégera par Son ombre le Jour où il n’y aura pas d’ombre que celle de Lui. une personne dont le cœur est attaché aux mosquées ; deux personnes qui s’aiment, se rencontrent et se séparent l’une de l’autre pour l’amour d’Allah. un homme qu’une belle femme de haut rang séduit (pour une relation illicite), mais il (rejette cette offre en disant) : « Je crains Allah » ; celui qui fait la charité et qui la cache (à un point tel que la main droite ne sait pas ce que la gauche a donné), et celui qui s’est souvenu d’Allah dans l’intimité et dont les yeux ont versé des larmes.

Ce hadith a été rapporté, sur l’autorité, d’Abou Huraira (avec ce changement de paroles). Une personne dont le cœur est attaché à la mosquée quand elle en sort jusqu’à ce qu’elle y revienne.

Messager d’Allah, quelle est la meilleure charité ? Là-dessus, il dit : « Que vous devriez faire la charité (dans un état où vous êtes) en bonne santé et serré, quelqu’un hanté par la peur de la pauvreté, espérant devenir riche (la charité dans un tel état de santé et d’esprit est la meilleure). Et vous ne devez pas différer (la charité à un point tel) que vous êtes sur le point de mourir et qu’il dise : Ceci est pour untel, et ceci est pour untel. Voici, il est déjà entré (en la possession d’untel).

Messager d’Allah, quelle charité est la plus grande en récompense ? (Le Prophète a dit) : « Par ton père, prends garde, tu dois faire l’aumône (dans un état où tu es) en bonne santé et les poings fermés, hantés par la peur de la pauvreté, et espérant toujours vivre (en tant que riches). Et vous ne devez pas différer la charité (au moment) où vous êtes sur le point de mourir, et vous diriez alors : « Ceci est pour untel, et cela pour untel ». Il est déjà devenu la possession d’untel ou d’untel.