Le messager d'Allah (ﷺ) a interdit (les gens) de discuter de la chair des animaux sacrifiés au-delà de trois jours. Abdullah b. Abu Bakr a dit: Je l'ai fait mentionner à `` Amra, après quoi elle a dit: il a dit la vérité, car j'ai entendu 'A' A'isha dire: les pauvres parmi les habitants du désert viennent (dans les villes) à l'occasion à l'occasion d'Id al-Adha pendant la vie du messager d'Allah (ﷺ). Sur ce messager d'Allah (ﷺ ﷺ), a dit: conservez avec vous (la chair) qui suffit pendant trois (jours), et tout ce qui est laissé en dehors de cette carité. Après ça. Ils (les musulmans) ont dit: Messager d'Allah, le peuple fait des kins d'eau avec les (manches) de leurs animaux sacrifiés et ils en fondent les graisses. Il a dit là-bas. Qu'est-ce alors? Ils ont dit: Vous avez interdit (nous) de manger la chair des animaux sacrificiels au-delà de Threoq (jours), après quoi il a dit: Je vous ai interdit pour ces (pauvres) qui ont afflué (dans les villes à cette occasion pour obtenir de la viande) mais maintenant quand (Cette situation s'est améliorée) Vous pouvez manger, préserver et donner un organisme de bienfaisance.

Mangez, prenez une disposition et gardez-la.

Nous n'avons pas mangé la chair de nos animaux sacrificiels au-delà de trois jours à Mina. Ensuite, le messager d'Allah (ﷺ) nous a permis de dire: manger et en faire une disposition (pour le voyage). J'ai demandé à «Ata» si Jabir avait également dit: jusqu'à ce que nous venions à Médine. Il a dit oui.

Nous n'avons pas mangé la chair des animaux sacrifiés au-delà de trois (jours), mais le messager d'Allah (ﷺ) nous a commandé de faire une disposition pour le voyage et le chat (au-delà de trois jours).

Nous avons pris des dispositions (hors de la chair des animaux sacrifiés pour notre voyage) à Medina pendant la vie du messager d'Allah (ﷺ).

O Les gens de Médine, ne mangent pas la chair des animaux sacrifiés au-delà de trois jours. Ibn al-Muthanni a dit: Trois jours. Ils (les compagnons du Saint Prophète) se sont plaints au messager d'Allah (peuvent la paix sur lui) qu'ils avaient des enfants et des serviteurs (pour nourrir), après quoi il a dit: manger et nourrir les autres, et stocker et faire C'est une fourniture de nourriture.

Celui qui sacrifie (animal) parmi vous, rien ne devrait être laissé dans sa maison (hors de sa chair) le matin du troisième jour. Quand c'était l'année suivante, ils (ses compagnons) ont dit: devrions-nous faire cette année comme nous avons osé l'année précédente? Il a dit là-bas: Ne fais pas ça, car c'était une année où les gens ont été durs (en raison de la pauvreté). Je voulais donc que la (chair) puisse être distribuée parmi eux.

Thauban, rendez sa viande utilisable (pour un voyage), et je lui ai continuellement servi cela jusqu'à son arrivée à Médine.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Mu'awiya b. Salih avec la même chaîne d'émetteurs.

Le messager d'Allah (ﷺ) m'a dit à l'occasion de Hajjat-Al-Wada '(le pèlerinage d'adieu): rendre la chair utilisable. Je l'ai donc fait utilisable (pour lui) et il l'a mangé constamment jusqu'à ce qu'il atteigne Medina. Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Yabya b. Hamza avec la même chaîne d'émetteurs, mais il n'a pas dit: à l'occasion de Hajjat-Al-Wada '.

Je vous ai interdit de visiter les tombes, mais (maintenant) vous pouvez leur rendre visite, et je vous ai interdit (de manger) la chair des animaux sacrifiés au-delà de trois jours, mais maintenant gardez-le aussi longtemps que vous le souhaitez. Je vous ai interdit d'utiliser Nabidh sauf (ce préo) dans leskins d'eau secs. Maintenant, buvez (nabidh préparé dans n'importe quel ustensile), mais ne buvez pas lorsqu'il devient intoxicant.

Je t'interdise. Le reste des hadiths est le même.

(Le sacrifice de Fara »et« Atira) n'a pas (sanction dans l'islam). Ibn Rafi 'a fait cet ajout dans sa narration que Fara "signifie le premier-né un premier d'un chameau.

Lorsque l'un d'entre vous a l'intention de sacrifier l'animal entre dans le mois (de Dhu'l-Hijja), il ne devrait pas se faire toucher les cheveux ou les ongles (coupés). Il a été dit à Sufyan que certains (chercheurs) ne considéraient pas que ce hadith était maffu '. Il a dit: Mais je le considère comme Marfu '(c'est-à-dire la chaîne de narration traçable jusqu'au Saint Prophète).

Si quelqu'un d'entre vous a l'intention d'offrir un sacrifice, il ne devrait pas se faire couper les cheveux ou les ongles.

Si quelqu'un a en sa possession un animal sacrificiel à offrir en sacrifice (sur 'id al-adha), il ne devrait pas se faire couper les cheveux et les ongles après avoir entré les premiers jours de Dhu'l Hijja

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de «Amr b. Musulman avec la même chaîne d'émetteurs.

Celui qui a un animal sacrificiel avec lui qu'il (il a l'intention) d'offrir comme sacrifice, et il entre le mois de Dhu'i-Hijja, il ne devrait pas se faire couper les cheveux ou les ongles jusqu'à ce qu'il ait sacrifié l'animal.

Pendant que nous étions dans une salle de bain juste avant «Id al-Adha, certaines personnes ont essayé de retirer les cheveux à l'aide de produits chimiques qui relâchent les cheveux. Par conséquent, certaines des personnes possédant le bain (ou certaines des personnes assises) ont dit que sa'id b. Musayyib ne l'a pas approuvé, ou il l'a interdit. Puis j'ai rencontré Sa'id b. Musayyib et lui en a fait la mentionner, après quoi il a dit: O mon neveu, c'est le hadith qui a été oublié et abandonné. Umm Salama, l'épouse de l'apôtre d'Allah (ﷺ), m'a raconté le messager d'Allah (ﷺ) ayant dit comme indiqué ci-dessus.

AMR b. Le musulman al-Jundani a rapporté qu'Ibn Musayyib lui avait dit que c'était Umm Salama, l'épouse de l'apôtre d'Allah (ﷺ), qui l'avait informé de cela comme indiqué ci-dessus.