Estábamos sentados en compañía de Umar y él dijo: ¿Quién de vosotros ha escuchado al Mensajero de Allah (ﷺ) hablar sobre la confusión? Algunas personas dijeron: «Fuimos nosotros quienes lo escuchamos». A este respecto, observad: Quizá por confusión se presume la inquietud de un hombre en relación con su familia o su vecino, ellos respondieron: Sí. Él ('Umar) observó: Esa inquietud desaparecería con la oración, el ayuno y la caridad. Pero, ¿quién de vosotros ha escuchado al Apóstol (ﷺ) describir esa confusión que vendría como la ola del océano? Hudhaifa dijo: La gente guardó silencio. Yo respondí: Soy yo. Él ('Umar) dijo: Sí, bueno, tu padre también era muy piadoso. Hudhaifa dijo: Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: Las tentaciones se presentarán en los corazones de los hombres como se teje una estera de caña palo por palo y en todo corazón que quede impregnado por ellas se le pondrá una mancha negra, pero al corazón que las rechace se le pondrá una marca blanca. El resultado es que habrá dos tipos de corazones: uno blanco como una piedra blanca que no se verá perjudicado por ningún alboroto o tentación, mientras duren los cielos y la tierra; y el otro negro y de color polvo, como un recipiente que se altera, no reconoce lo que es bueno ni rechaza lo que es abominable, sino que se impregna de pasión. Hudhaifa dijo: Le narré a él ('Umar): Entre tú y esa (confusión) hay una puerta cerrada, pero hay muchas probabilidades de que se rompa. 'Umar dijo: ¿Estaría rota? Te has quedado huérfana de padre. Si se hubiera abierto, quizás también se habría cerrado. Le dije: No, se rompería, y le narré: En verdad, esa puerta implica a una persona que moriría o moriría. No hay ningún error en este hadiz. Abu Jalid narró: Le dije a Saad: Oh Abu Malik, ¿qué quieres decir con el término «Aswad Murbadda»? Él respondió: Alto grado de blancura en la oscuridad. Le dije: ¿Qué se entiende por «Alkoozu Mujakhiyyan»? Él respondió: Una vasija volteada al revés.

De hecho, ayer, cuando estaba sentado con el Comandante de los creyentes, preguntó a sus compañeros: ¿Cuándo entre vosotros conserva en su memoria las palabras del Mensajero de Allah (ﷺ) sobre la confusión? -y citó el hadiz como el narrado bajo la autoridad de Abu Jalid, pero no mencionó la exposición de sus palabras (Murbaddan) y (Mujakhiyyan).

¿Quién nos narraría o quién de vosotros nos narraría (y Hudhaifa fue uno de ellos) lo que el Mensajero de Allah (ﷺ) había dicho sobre la confusión? Hudhaifa dijo: «Lo haré», y recitó el hadiz como el transmitido por Abu Malik bajo la autoridad de Rib'i, y observó en relación con este hadiz que Hudhaifa comentó: «Te estoy narrando un hadiz y no tiene ningún error», y dijo: Ha sido transmitido por el Mensajero de Allah (ﷺ).

El Islam se inició como algo extraño, y volvería a su (antigua posición) de ser extraño. Así que buenas noticias para el extraño.

Verdaderamente, el Islam comenzó como algo extraño y volvería (a su antigua posición) de ser extraño tal como había empezado, y se alejaría entre las dos mezquitas justo cuando la serpiente regresaba a su agujero.

Verdaderamente, la fe cedería a Medina del mismo modo que la serpiente vuelve a meterse en su madriguera.

«La Hora (de la Resurrección) no ocurrirá hasta que no se diga 'Alá, Allah' en la tierra».

«La Hora (de la Resurrección) no ocurrirá mientras alguien diga: 'Alá, Alá'».

Estábamos en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) cuando dijo: Cuenta para mí a los que profesan el Islam. Dijimos: «Mensajero de Dios, si tienes miedo de nosotros, tenemos entre seiscientos y setecientos hombres». Él (el Santo Profeta) comentó: «No te das cuenta, puede que te pongan a prueba». Él (el narrador) dijo: «De hecho, hemos sufrido tantas pruebas que algunos de nuestros hombres se vieron obligados a rezar en secreto».

El Mensajero de Allah (ﷺ) distribuyó partes (del botín entre sus compañeros). Dije: ¡Mensajero de Allah! Dáselo a tal y tal, porque en verdad es un creyente. Ante esto, el Mensajero de Allah comentó: O un musulmán. Yo (el narrador) la repetí (la palabra «creyente») tres veces y él (el Santo Profeta) me dio la espalda (y la sustituyó por la palabra) «musulmán», y luego observó: Se la doy (esta parte) a un hombre por temor a que Alá lo arroje postrado al fuego (del Infierno), cuando en realidad el otro hombre me es más querido que él.

El Mensajero de Allah (ﷺ) ignoró a algunos de ellos. Y el que fue ignorado me pareció más merecedor (en comparación con otros). Dije: «Mensajero de Dios, ¿por qué no le diste a tal o cual (hombre)? Verdaderamente, lo veo como un creyente. Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: ¿O un musulmán? Me quedé callado durante algún tiempo, pero de nuevo me sentí impulsado (a expresar) lo que sabía de él. Dije: «Mensajero de Allah, ¿por qué no se lo diste a tal o cual? En verdad, por Alá, considéralo creyente. Al respecto, el Mensajero de Allah (ﷺ) comentó: (No, no es un creyente) sino un musulmán. Él (Saad) dijo: «Me quedé callado durante algún tiempo, pero lo que volví a saber de él me impulsó (a expresar mi opinión) y dije: ¿Por qué no le disteis (la parte) a tal y tal? Por Alá, en verdad lo veo como un creyente. El Mensajero de Allah (ﷺ) comentó: (No, no es así) pero era musulmán. Es cierto que (a veces) doy (una parte) a un hombre para que no lo arrojen postrado en el Fuego, mientras que el otro hombre (que no recibe) me es más querido (en comparación con él).

El Mensajero de Allah (ﷺ) le dio un botín a un grupo de personas y yo estaba sentado con ellas. La parte restante del hadiz es la misma que la mencionada anteriormente, con la adición: «Me puse de pie y fui al Mensajero de Dios (ﷺ) y le susurré: ¿Por qué omitiste a tal o cual hombre?

El Mensajero de Allah (ﷺ) me dio un golpe en el cuello o entre mis dos hombros y dijo: Sa'd, ¿peleas conmigo simplemente porque le di (una parte) a un hombre?

Tenemos más motivos para dudar que Ibrahim (ﷺ) cuando dijo: ¡Señor mío! Muéstrame cómo resucitarás a los muertos. Dijo: ¿No crees? Dijo: ¡Sí! Pero para que mi corazón descanse tranquilo. Él (el Santo Profeta) observó: Que el Señor tenga piedad de Lot, que quería un apoyo firme, y si hubiera permanecido (en la prisión) tanto tiempo como Yusuf, habría respondido a quien me invitó.

Este hadiz también fue narrado por Abd b. Humaid Ya'qub, es decir, hijo de Ibrahim b. Sa'd, Abu Uwais y Zuhri, como el narrado por Malik con la misma cadena de transmisión, y dijo: Recitó este verso hasta terminarlo.

Nunca ha habido un Profeta entre los profetas a quien no se le haya otorgado una señal entre las señales que se otorgaron (a los profetas anteriores). Los seres humanos creían en él y, ciertamente, he recibido la revelación (el Sagrado Corán) que Alá me reveló. Espero tener el mayor número de seguidores el Día de la Resurrección.

Por Aquel en Cuyas manos está la vida de Mahoma, quien entre la comunidad de judíos o cristianos oiga hablar de mí, pero no afirme su creencia en aquello con lo que he sido enviado y muera en este estado (de incredulidad), no será más que uno de los habitantes del Infierno.

Este hadiz ha sido narrado por otra cadena de transmisores como Abu Bakr b. Abi Shaiba, 'Abda b. Sulaiman Ibn Abi 'Umar Sufyan, 'Ubaidullah b. Mu'adh, Shu'ba; todos ellos lo escucharon de Salih b. Salih Salih.

Por Aquel en Cuyas manos está mi vida, el hijo de María (ﷺ) pronto descenderá entre vosotros como juez justo. Romperá cruces, matará cerdos y abolirá Jizya y la riqueza se derramará hasta tal punto que nadie la aceptará.

«líder imparcial y juez justo» y, en la tradición narrada por Yunus: el «juez que juzga con justicia» y el «líder imparcial» no se mencionan. Y en el hadiz narrado por Salih, al igual que en el transmitido por Laith, las palabras son: «juez imparcial». Y en el hadiz transmitido por Ziyad se lee: «Hasta que una sajda sea mejor que el mundo y lo que contiene. Entonces Abu Huraira solía decir: «recita» si quieres: Ninguna persona del Libro dejará de creer en él antes de su muerte.