Alors que j’étais assis en compagnie d’Ibn 'Umar, une personne est venue à lui et lui a dit : « Est-il juste pour moi de faire le tour de la Maison avant de venir rester (à 'Arafat) ? Ibn 'Umar a dit : Oui. sur quoi il dit : « Ibn Abbas, cependant, dit : Ne faites pas le tour de la Maison jusqu’à ce que vous veniez séjourner à Arafat. Sur ce, Ibn 'Umar a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli le Hajj et a fait le tour de la Maison avant de venir y séjourner (à 'Arafat). Si tu dis la Vérité, est-il plus juste de suivre la parole du Prophète (ﷺ) ou les paroles d’Ibn Abbas ?

Nous avons interrogé Ibn Omar au sujet d’une personne qui est venue pour la Omra et qui a fait le tour de la Maison, mais qui n’a pas couru entre al-Safa' et al-Marwa, s’il est autorisé à (repousser Ihram) et à avoir des rapports sexuels avec sa femme. Il répondit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait sept fois le tour de la Maison et a fait deux rak’ahs de prière après son séjour (à 'Arafat), et a couru sept fois entre al-Safa et al-Marwa. » Il y a dans le Messager d’Allah un modèle pour vous » (xxxill. 21).

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère variation de mots.

Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu avec ses compagnons lorsque quatre jours se sont écoulés sur dix jours (de Dhou’l-Hijja) et qu’ils prononçaient Talbiya pour le Hajj, et il (le Saint Prophète) leur a ordonné de changer (cet Ihram) en celui de 'Umra.

« Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à Dhu’l-Hulaifa » et il n’a fait aucune mention (du fait) qu’il dirigeait la prière de Zuhr.

Savez-vous que j’ai coupé quelques cheveux de la tête du Messager d’Allah (ﷺ) à al-Marwa à l’aide d’une tondeuse ? J’ai dit : « Je ne le sais que dans la mesure où il rend un verdict contre vous.

Nous sommes sortis avec le messager d’Allah (ﷺ) en prononçant à haute voix la Talbiya pour le Hajj Lorsque nous sommes arrivés à La Mecque, il nous a ordonné de changer cela (Ihram pour le Hajj) en celui de la Umra, sauf celui qui avait apporté l’animal sacrificiel avec lui. Quand c’était le jour de Tarwiya (8 Dhul-Hijja) et que nous sommes allés à Mini, nous avons (encore) prononcé Talbiya pour le Hajj.

Alors que j’étais en compagnie de Jibir, une personne est venue et a dit : « Il y a une divergence d’opinion entre Ibn Abbas et Ibn Zubair au sujet de deux Mut’as (bénéfices, Tamattul dans le Hajj et mariage temporaire avec les femmes), sur quoi Jibir a dit : « Nous avons fait cela du vivant du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), puis Omar nous a interdit de le faire. Et nous n’y avons jamais eu recours.

Avec (quelle intention) avez-vous mis sur Ihram ? Il a dit : « J’ai revêtu Ibram conformément à l’intention avec laquelle le Messager d’Allah (ﷺ) l’a revêtu, sur quoi il (le Saint Prophète) a dit : « S’il n’y avait pas eu les animaux sacrificiels avec moi, j’aurais repoussé Ihram (après avoir accompli la 'Umra).

J’ai demandé à Anas (qu’Allah l’agrée) combien de pèlerinages avaient été accomplis par le Messager d’Allah (ﷺ), et il m’a répondu : « Un Hajj et quatre 'Umras ont été accomplis par lui. Le reste du hadith est le même.

Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) est entré à La Mecque pendant l’année de la Victoire en provenance de Kada, c’est-à-dire par le haut de la chaîne. Hisham a dit. Mon père y est entré à partir des deux agences Fides, mais en général, il y est entré par Kada.

Ibn 'Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que lorsque le messager d’Allah (ﷺ) a fait le tour du Hajj et de la Umra, il a marché rapidement dans les trois premiers circuits autour de la Maison, puis a marché dans quatre circuits, puis a observé deux rak’ahs de prière, puis a couru entre al-Safa et al-Marwa.

Nafi' a rapporté qu’Ibn Umar (il a été satisfait d’Allah) marchait rapidement de pierre en pierre, et a déclaré que le Messager d’Allah (ﷺ) avait agi ainsi.

Ahdullah b. Omar (rapporta) qu’il n’avait pas vu le Messager d’Allah (paix et salut soient sur lui) toucher quoi que ce soit dans la Maison, à l’exception des deux coins de Yamani.

Ibn 'Abbas (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le tour de la Maison à l’occasion du pèlerinage d’adieu sur le dos de son chameau et a touché le coin (de la pierre noire) avec un bâton.

« Pour qu’ils le lui demandent. »

'A’isha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le tour de la Ka’ba sur le dos de son chameau à l’occasion du pèlerinage d’adieu et a touché le coin et qu’il n’aimait pas que les gens soient repoussés loin de lui.

Je pense que si quelqu’un ne court pas entre al-Safa' et al-Marwa, cela ne lui fait aucun mal (en ce qui concerne le Hajj). Elle a dit : Pourquoi (pensez-vous cela) ? J’ai dit : « Car Allah dit : « En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah » (ii. 158) (à la fin du verset), après quoi elle a dit : Allah n’achève pas le Hajj d’une personne ou sa Umra si elle n’observe pas le Sa’i entre al-Safa' et al-Marwa ; Et s’il en était ainsi comme vous le dites, alors (la formulation aurait été (fala janah an la yatufu biha) [« Il n’y a pas de mal pour lui s’il ne fait pas le tour entre eux »]. Savez-vous dans quel contexte (ce verset a été révélé) ? (Il a été révélé dans ce contexte) que les Ansar, aux Jours de l’Ignorance, prononçaient la Talbiya pour deux idoles. (fixl sur la rive du fleuve qui étaient appelés Isaf et Na’ila. Les gens s’y rendaient, puis faisaient une circumambule entre al-Safa' et al-Marwa, puis se faisaient raser la tête. Avec l’avènement de l’Islam, ils (les musulmans) n’aimaient pas faire de circumambulation entre eux comme ils le faisaient pendant les jours d’ignorance. C’est à cause de cela qu’Allah. le Très-Haut et le Majestueux, a révélé : « En vérité, al-Safe et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah » à la fin du verset. Elle a dit : « Alors les gens ont commencé à observer Sa’i.

« En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah » ; donc, quiconque accomplit le Hajj ou la 'Umra, il n’y a pour lui aucun mal à faire le tour des deux.

Mais un Tawaf et c’était le premier Tawaf.