Jabir (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le tour de la Maison sur le dos de son chameau à l’occasion du pèlerinage d’adieu et a touché la pierre avec son bâton afin que les gens le voient, et qu’il soit visible, et qu’ils puissent lui poser (des questions relatives à la religion) alors que les gens s’étaient rassemblés autour de lui.

« Pour qu’ils le lui demandent. »

'A’isha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le tour de la Ka’ba sur le dos de son chameau à l’occasion du pèlerinage d’adieu et a touché le coin et qu’il n’aimait pas que les gens soient repoussés loin de lui.

J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire le tour de la maison. et touchant le coin avec un bâton qu’il avait avec lui, puis baisant le bâton.

J’ai fait une plainte au Messager d’Allah (ﷺ) de ma maladie, sur quoi on m’a dit : Circumambulez derrière les gens pendant que vous chevauchez. Elle a dit : « Alors j’ai fait le tour et le Messager d’Allah (ﷺ) priait à ce moment-là vers le côté de la maison et il récitait al-Tur et un livre inscrit (c’est-à-dire la sourate III du Coran).

Je pense que si quelqu’un ne court pas entre al-Safa' et al-Marwa, cela ne lui fait aucun mal (en ce qui concerne le Hajj). Elle a dit : Pourquoi (pensez-vous cela) ? J’ai dit : « Car Allah dit : « En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah » (ii. 158) (à la fin du verset), après quoi elle a dit : Allah n’achève pas le Hajj d’une personne ou sa Umra si elle n’observe pas le Sa’i entre al-Safa' et al-Marwa ; Et s’il en était ainsi comme vous le dites, alors (la formulation aurait été (fala janah an la yatufu biha) [« Il n’y a pas de mal pour lui s’il ne fait pas le tour entre eux »]. Savez-vous dans quel contexte (ce verset a été révélé) ? (Il a été révélé dans ce contexte) que les Ansar, aux Jours de l’Ignorance, prononçaient la Talbiya pour deux idoles. (fixl sur la rive du fleuve qui étaient appelés Isaf et Na’ila. Les gens s’y rendaient, puis faisaient une circumambule entre al-Safa' et al-Marwa, puis se faisaient raser la tête. Avec l’avènement de l’Islam, ils (les musulmans) n’aimaient pas faire de circumambulation entre eux comme ils le faisaient pendant les jours d’ignorance. C’est à cause de cela qu’Allah. le Très-Haut et le Majestueux, a révélé : « En vérité, al-Safe et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah » à la fin du verset. Elle a dit : « Alors les gens ont commencé à observer Sa’i.

J’ai dit à 'A’isha : Je ne vois aucun mal pour moi si je ne fais pas le tour entre al-Safa' et al-Marwa. Elle a dit : « Sur quelle base dites-vous cela ? (J’ai dit : ) Puisqu’Allah, le Très-Haut et le Majestueux, a dit : « En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah. » Si (votre affirmation) était (correcte), on aurait dit ainsi : « Il n’y a pas de mal pour lui, qu’il ne fasse pas de circumambulation entre eux. » Il (ce verset) a été révélé au sujet du peuple d’Ansar. Chaque fois qu’ils prononçaient la Talbiya, ils la prononçaient au nom d’al-Manat pendant les Jours de l’Ignorance ; alors ils (pensaient) qu’il ne leur était pas permis (aux musulmans) de faire une circumambulation entre et al-Marwa. Lorsqu’ils (les musulmans) sont venus avec le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) pour le Hajj, ils le lui ont mentionné. C’est ainsi qu’Allah, le Très-Haut et le Majestueux, a révélé ce verset. Par ma vie, Allah n’achèvera pas le Hajj de celui qui n’a pas fait la circumambule entre al-Safa et al-Marwa.

J’ai dit à 'A’isha, l’épouse du Messager d’Allah (ﷺ : Je ne vois aucune faute chez celui qui ne fait pas le tour entre al-Safa' et al-Marwa, et cela ne me dérange pas si je ne fais pas le tour entre eux, sur quoi elle a dit : « Ô, fils de ma sœur, ce que tu dis est faux. Le Messager d’Allah (ﷺ) a observé Sa’i et les musulmans aussi. Il s’agit donc d’une Sunna (du Prophète). Et c’était une pratique courante (chez les Arabes païens) que ceux qui prononçaient Talbiya pour le misérable al-Manat, situé à Mushalla, n’observaient pas le Sa’i entre al-Safa' et al-Marwa. Avec l’avènement de l’Islam, nous avons interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à propos de cette pratique, et (c’est à cette occasion) qu’Allah, le Très-Haut et le Majestueux, a révélé ce verset : « En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah » ; de sorte que celui qui a accompli le Hajj ou la 'Umra n’est pas un péché pour lui s’il les circumambule. Et si c’était comme vous le dites, (alors la formulation aurait été) : « Il n’y a pas de mal pour lui qu’il ne fasse pas le tour d’eux. » Zuhri a dit : « J’en ai parlé à Abou Bakr b. 'Abd al-Rahman b. al-Harith b. Hisham ; Il a été impressionné par cela et a dit : « C’est ce qu’on appelle la connaissance. » Et j’ai entendu plus d’un érudit dire : Beaucoup d’Arabes qui n’ont pas fait de circumambulation entre al-Safa' et al-Marwa ont dit : Notre circumambulation entre ces deux collines est un acte d’ignorance ; tandis que d’autres parmi les Ansar ont dit : Nous avons reçu l’ordre de faire le tour de la Maison, et non pas de courir entre al-Safa' et al-Marwa. C’est ainsi qu’Allah, le Très-Haut et le Majestueux, a révélé ce verset : « En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah. » Abou Bakr b. 'Abd al-Rahman a dit : Je pense que ce verset a été révélé pour telle ou telle personne.

J’ai demandé à 'A’isha (qu’Allah l’agrée) ; Le reste du hadith est le même. Et dans ce hadith (on trouve aussi ces paroles) : « Lorsqu’ils (les Compagnons du Saint Prophète) ont interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet, ils ont dit : « Messager d’Allah, nous étions réticents à faire la circumambule entre al-Safa' et al-Marwa. Puis Allah, le Très-Haut et le Majestueux, a révélé ce verset : « En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes de. Ainsi celui qui accomplit le Hajj ou la Umra n’est pas un péché pour lui s’il fait le tour de l’un à l’autre. 'A’isha (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a déposé ce Sa’i entre eux comme Sunna (du Saint Prophète). Il n’est donc conseillé à personne d’abandonner ce Sa’i entre eux.

« En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah » ; Ainsi, celui qui accomplit le Hajj ou la Umra, il n’y a pas de mal pour lui s’il fait une circumambulation entre eux, et celui qui fait le bien spontanément, Allah est certes Généreux en récompensant et en Connaissant.

« En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah » ; donc, quiconque accomplit le Hajj ou la 'Umra, il n’y a pour lui aucun mal à faire le tour des deux.

Jabir b. 'Abdullah a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) et ses Compagnons n’ont pas observé les Sa’i entre al-Safa' et al-Marwa mais seulement un Sa’i.

Mais un Tawaf et c’était le premier Tawaf.

J’étais assis derrière le Messager d’Allah (ﷺ) sur l’animal de cheval d’Arafat. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a atteint le côté gauche de la montagne qui était située près de Muzdalifa, il a fait agenouiller le chameau et a fait de l’eau puis est revenu. J’ai versé de l’eau et il a fait de légères ablutions. J’ai alors dit : « Messager d’Allah, c’est l’heure de la prière. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « La prière t’attend (à la station suivante, Muzdalifa). Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a continué jusqu’à ce qu’il arrive à Muzdalifa et a observé la prière. Puis al-Fadl (qu’Allah l’agrée) s’assit derrière le Messager d’Allah (ﷺ) et arriva (à Muzdalifa) le matin. Kouraib a dit : 'Abdullah b. 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté d’après al-Fadl (qu’Allah l’agrée) que le Messager d’Allah (ﷺ) a continué à prononcer Talbiya jusqu’à ce qu’il atteigne al-Jamara (al-'Aqaba).

Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a fait asseoir al-Fadl derrière lui (sur le dos de chameau) de l’endroit (où les deux prières) sont combinées (Muzdalifa). Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) a également informé que le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas cessé de prononcer Talbiya jusqu’à ce qu’il jette des cailloux sur Jamrat al-'Aqaba.

Ibn 'Abbas a rapporté d’après al-Fadl b. Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) qui était assis derrière le Messager d’Allah (ﷺ) qu’il (le Saint Prophète) a dit aux gens le soir de 'Arafa et le matin au rassemblement de gens (à Muzdalifa) alors qu’ils poussaient lentement pour avancer. Et lui-même conduisit sa chamelle avec retenue jusqu’à ce qu’il entra à Muhassir (c’est un endroit à Mina), et leur dit en outre de prendre des cailloux qui devaient être jetés sur Jamra. Et le Messager d’Allah (ﷺ) a continué à prononcer Talbiya jusqu’à ce qu’il lapide la Jamra.

« L’Apôtre (ﷺ) a montré de sa main comment une personne doit saisir des cailloux (pour les lancer). »

J’ai entendu quelqu’un sur qui la sourate al-Baqara a été révélée (le Saint Prophète) prononcer Talbiya à cet endroit.

Il se peut qu’il s’agisse d’un Bédouin (ne connaissant pas correctement les rituels du Hajj et, par conséquent, prononçant Talbia à ce stade), sur quoi Abdullah a dit : Que les gens aient oublié (cette Sunna du Saint Prophète) ou se sont-ils égarés ? Je l’ai entendu, celui sur qui Sibrah al-Baqara a été révélé, prononcer Talbiya à l’endroit même.

Nous avons entendu 'Abdullah b. Mas’ud disant à l’assemblée des gens (à Muzdalifa) qu’il avait entendu Talbiya de sa part, sur lequel la sourate al-Baqara a été révélée, en ce lieu même. Et donc il ('Abdullah b. Mas’ud) a prononcé Talbiya et nous l’avons aussi prononcé avec lui.