Messager d’Allah, la prière, il a alors dit : « La prière vous attend devant vous. »

Oussama (qu’Allah l’agrée) a été interrogé en ma présence ou j’ai demandé à Oussama b. Zaid et lui chevauchaient derrière le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il revenait d’Arafat. Je lui dis : « Comment le Messager d’Allah (ﷺa-t-il voyagé lorsqu’il est revenu d’Arafat ? Là-dessus, il dit : Il l’a fait marcher (son chameau) à une vitesse lente, et quand il a trouvé un espace ouvert, il l’a fait marcher vivement.

Nafi' a rapporté sur l’autorité d’Ibn Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) que lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le tour de la maison, tout en observant la première circumambulation, il a marché rapidement en trois (circuits), et a marché en quatre, et a couru au fond de la vallée en se déplaçant entre al-Safa et al-Marwa. Ibn 'Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) avait aussi l’habitude de faire de même.

J’ai dit à Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) : « Pensez-vous que faire rapidement le tour de la Maison en trois circuits, et seulement marcher en quatre circuits, est la Sunna (du Saint Prophète), puisque votre peuple dit que c’est la Sunna ? Alors il (Ibn 'Abbas) dit : « Ils ont dit la vérité et le mensonge (aussi). J’ai dit : Que signifient vos paroles « Ils ont dit la vérité et le mensonge » ? Là-dessus, il dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à La Mecque et les polythéistes ont dit que Mohammed et ses compagnons étaient émaciés et qu’ils seraient donc incapables de faire le tour de la Maison. et ils se sentaient jaloux de lui (le Saint Prophète). C’est pour cette raison que le Messager d’Allah (ﷺ) leur a ordonné de marcher rapidement en trois (circuits) et de marcher (normalement) en quatre. Je lui dis : « Dis-moi si c’est la Sunna d’observer le Tawaf entre al-Safa et al-Marwa pendant que tu chevauches, car ton peuple considère cela comme une Sunna. Il (Ibn 'Abbas) a dit : « Ils ont dit la vérité et le mensonge aussi. J’ai dit : Que signifient vos paroles « Ils ont dit la vérité et aussi le mensonge » ? Il a dit : « Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à La Mecque, il y avait un tel rassemblement de gens autour de lui que même les vierges étaient sorties de leurs maisons (pour apercevoir son visage). Et ils disaient : C’est Mohammed ; Il s’agit de Mohammed. Le Messager d’Allah (ﷺ) (était si doux et si bon) que les gens n’ont pas été repoussés devant lui. Quand il y avait une foule autour de lui, il montait (la chamelle). Cependant, la marche et le trot sont meilleurs.

Le Messager d’Allah (ﷺ) et ses compagnons sont venus à La Mecque et la fièvre à Médine les avait affaiblis. Alors les polythéistes (de la Mecque) dirent : Il viendra à vous un peuple que la fièvre a affaibli et qui en a beaucoup souffert. Ils siégeaient à Hatim. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) leur ordonna de marcher rapidement sur trois circuits et de marcher (en quatre) entre les deux coins. afin que les polythéistes le fassent. voyez leur endurance. Les polythéistes se dirent alors : « Vous aviez l’impression que la fièvre les avait émaciés, tandis qu’ils sont plus forts qu’untel ou untel. Ibn Abbas a dit : « Il (le Saint Prophète) ne leur a pas ordonné (aux musulmans) de marcher rapidement dans tous les circuits par bonté envers eux.

Allah. (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) observa Sa’i et fit rapidement le tour de la maison dans le but de montrer sa force aux polythéistes.

Nafi' a rapporté sur l’autorité de 'Abdullah (qu’Allah l’agrée) que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) n’a touché que la pierre et le coin de Yamani.

Je n’ai pas cessé de toucher les coins de Yamani (et de baiser) la pierre depuis que j’ai vu le messneger d’Allah (ﷺ) les toucher à la fois dans la difficulté et la facilité.

Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) aurait dit qu’il n’a pas vu le Messager d’Allah (ﷺ) toucher autre chose que les coins de Yamani.

Je t’embrasse, alors que je sais que tu es une pierre, mais j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) t’embrasser (c’est pourquoi je t’embrasse).

J’ai vu le chauve, c’est-à-dire 'Umar b. Khattib (qu’Allah l’agrée). embrassant la pierre et disant : Par Allah. Je vous embrasse en pleine conscience du fait que vous êtes une pierre et que vous ne pouvez faire ni mal ni bien ; et si je n’avais pas vu le Messager d’Allah (ﷺ) t’embrasser. Je ne t’aurais pas embrassé. Le reste du hadith est le même.

J’ai vu Omar (qu’Allah l’agrée) embrasser la pierre et s’y cramponner en disant : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) avoir un grand amour pour toi.

J’ai fait une plainte au Messager d’Allah (ﷺ) de ma maladie, sur quoi on m’a dit : Circumambulez derrière les gens pendant que vous chevauchez. Elle a dit : « Alors j’ai fait le tour et le Messager d’Allah (ﷺ) priait à ce moment-là vers le côté de la maison et il récitait al-Tur et un livre inscrit (c’est-à-dire la sourate III du Coran).

J’ai dit à 'A’isha, l’épouse du Messager d’Allah (ﷺ : Je ne vois aucune faute chez celui qui ne fait pas le tour entre al-Safa' et al-Marwa, et cela ne me dérange pas si je ne fais pas le tour entre eux, sur quoi elle a dit : « Ô, fils de ma sœur, ce que tu dis est faux. Le Messager d’Allah (ﷺ) a observé Sa’i et les musulmans aussi. Il s’agit donc d’une Sunna (du Prophète). Et c’était une pratique courante (chez les Arabes païens) que ceux qui prononçaient Talbiya pour le misérable al-Manat, situé à Mushalla, n’observaient pas le Sa’i entre al-Safa' et al-Marwa. Avec l’avènement de l’Islam, nous avons interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à propos de cette pratique, et (c’est à cette occasion) qu’Allah, le Très-Haut et le Majestueux, a révélé ce verset : « En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah » ; de sorte que celui qui a accompli le Hajj ou la 'Umra n’est pas un péché pour lui s’il les circumambule. Et si c’était comme vous le dites, (alors la formulation aurait été) : « Il n’y a pas de mal pour lui qu’il ne fasse pas le tour d’eux. » Zuhri a dit : « J’en ai parlé à Abou Bakr b. 'Abd al-Rahman b. al-Harith b. Hisham ; Il a été impressionné par cela et a dit : « C’est ce qu’on appelle la connaissance. » Et j’ai entendu plus d’un érudit dire : Beaucoup d’Arabes qui n’ont pas fait de circumambulation entre al-Safa' et al-Marwa ont dit : Notre circumambulation entre ces deux collines est un acte d’ignorance ; tandis que d’autres parmi les Ansar ont dit : Nous avons reçu l’ordre de faire le tour de la Maison, et non pas de courir entre al-Safa' et al-Marwa. C’est ainsi qu’Allah, le Très-Haut et le Majestueux, a révélé ce verset : « En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah. » Abou Bakr b. 'Abd al-Rahman a dit : Je pense que ce verset a été révélé pour telle ou telle personne.

« En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah » ; Ainsi, celui qui accomplit le Hajj ou la Umra, il n’y a pas de mal pour lui s’il fait une circumambulation entre eux, et celui qui fait le bien spontanément, Allah est certes Généreux en récompensant et en Connaissant.

Jabir b. 'Abdullah a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) et ses Compagnons n’ont pas observé les Sa’i entre al-Safa' et al-Marwa mais seulement un Sa’i.

Nous avons entendu 'Abdullah b. Mas’ud disant à l’assemblée des gens (à Muzdalifa) qu’il avait entendu Talbiya de sa part, sur lequel la sourate al-Baqara a été révélée, en ce lieu même. Et donc il ('Abdullah b. Mas’ud) a prononcé Talbiya et nous l’avons aussi prononcé avec lui.

Qu’avez-vous fait ce jour-là en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) ? Là-dessus, il dit : « L’un de nous a prononcé Tahlil, et il n’a rencontré aucune désapprobation, et l’un de nous a prononcé Takbir, et il n’a pas non plus rencontré de désapprobation.

Le Messager d’Ah (ﷺ) était sur le chemin du retour d’Arafat et lorsqu’il atteignit le ruisseau (d’une colline), il descendit et urina (Oussama n’a pas dit qu’il avait versé de l’eau), mais il dit : Il (le Saint Prophète) a appelé de l’eau et a fait ses ablutions, mais ce n’était pas une ablution complète. J’ai dit : « Messager d’Allah, la prière ! Là-dessus, il dit : « La prière t’attend devant toi (à Muzdalifa). Il continua ensuite jusqu’à ce qu’il atteigne Muzdalifa et y observa le coucher du soleil et les prières de l’Isha (ensemble).

Ibn Umar (qu’Allah les agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a observé le coucher du soleil et les prières d’Isha ensemble à Muzdalifa.