Le Livre du Pèlerinage

J’étais assis derrière le Messager d’Allah (ﷺ) sur l’animal de cheval d’Arafat. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a atteint le côté gauche de la montagne qui était située près de Muzdalifa, il a fait agenouiller le chameau et a fait de l’eau puis est revenu. J’ai versé de l’eau et il a fait de légères ablutions. J’ai alors dit : « Messager d’Allah, c’est l’heure de la prière. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « La prière t’attend (à la station suivante, Muzdalifa). Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a continué jusqu’à ce qu’il arrive à Muzdalifa et a observé la prière. Puis al-Fadl (qu’Allah l’agrée) s’assit derrière le Messager d’Allah (ﷺ) et arriva (à Muzdalifa) le matin. Kouraib a dit : 'Abdullah b. 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté d’après al-Fadl (qu’Allah l’agrée) que le Messager d’Allah (ﷺ) a continué à prononcer Talbiya jusqu’à ce qu’il atteigne al-Jamara (al-'Aqaba).

J’ai dit à Anas b. Malik le matin de 'Arafa : Que dites-vous de prononcer Talbiya ce jour-là ? Il a dit : « J’ai voyagé avec le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et ses compagnons dans ce voyage. Certains d’entre nous ont prononcé Takbir et d’autres ont prononcé Tahlil, et aucun d’entre nous n’a trouvé à redire à son compagnon.

« Hisham dit : Al-nass (la vitesse du chameau) est plus rapide qu’al-'anaq. »

Abdullah (né 'Umar) a rapporté que chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) entrait à La Mecque, il descendait à Dhi Tuwa et y passait la nuit jusqu’à ce qu’il observe la prière de l’aube. Et le Messager d’Allah (ﷺ) a observé cette prière sur une colline accidentée, et non pas dans la mosquée qui avait été construite là-bas, mais sur le côté inférieur de celle-ci (la mosquée) sur une colline.

J’ai vu que lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à La Mecque et a embrassé la Pierre Noire, (lors de la première circumambulation), il s’est déplacé rapidement dans trois circuits sur sept.

Jabir b. Abdullah (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) marchait rapidement en trois circuits, de pierre en pierre.

Ils étaient jaloux de lui. mais il dit : « Les gens de la Mecque étaient jaloux. »

J’ai dit à Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) : « Les gens sont d’avis que le Messager d’Allah (ﷺ) s’est déplacé rapidement autour de la Maison et entre al-Safa et al-Marwa, et (donc) c’est la Sunna. Il a dit : « Ils ont dit la vérité et ils ont dit le mensonge.

Je crois avoir vu le Messager d’Allah (ﷺ). Il (Ibn 'Abbis) a dit : « Donne-moi une description de lui. Je dis : « Je l’ai vu près d’al-Marwa sur le dos d’une chamelle, et les gens s’étaient rassemblés autour de lui. Sur ce, Ibn Abbis dit : « C’était le Messager d’Allah (ﷺ) car ils (les Comppainions du Saint Prophète) n’ont été ni écartés de lui, ni rejetés.

Salim a rapporté sur l’autorité de son père (il a satisfait d’Allah) que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) n’a touché aucun des coins de la Maison. sauf celui du Coin Noir (dans lequel la Pierre Noire est encastrée et celle (portion) près d’elle, vers les maisons de la tribu de Jumuhi.

J’ai vu 'Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) toucher la pierre avec sa main puis lui baiser la main. Et il dit : « Je ne l’ai jamais abandonné depuis que j’ai vu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) le faire.

Par Allah, je sais que tu es une pierre et si je n’avais pas vu le Messager d’Allah (ﷺ) t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassé. Haroun a dit dans son récit : « Un hadith comme celui-ci m’a été transmis par Zaïd b. Aslam sur l’autorité de son père Aslam.

J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire le tour de la maison. et touchant le coin avec un bâton qu’il avait avec lui, puis baisant le bâton.

J’ai dit à 'A’isha : Je ne vois aucun mal pour moi si je ne fais pas le tour entre al-Safa' et al-Marwa. Elle a dit : « Sur quelle base dites-vous cela ? (J’ai dit : ) Puisqu’Allah, le Très-Haut et le Majestueux, a dit : « En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes d’Allah. » Si (votre affirmation) était (correcte), on aurait dit ainsi : « Il n’y a pas de mal pour lui, qu’il ne fasse pas de circumambulation entre eux. » Il (ce verset) a été révélé au sujet du peuple d’Ansar. Chaque fois qu’ils prononçaient la Talbiya, ils la prononçaient au nom d’al-Manat pendant les Jours de l’Ignorance ; alors ils (pensaient) qu’il ne leur était pas permis (aux musulmans) de faire une circumambulation entre et al-Marwa. Lorsqu’ils (les musulmans) sont venus avec le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) pour le Hajj, ils le lui ont mentionné. C’est ainsi qu’Allah, le Très-Haut et le Majestueux, a révélé ce verset. Par ma vie, Allah n’achèvera pas le Hajj de celui qui n’a pas fait la circumambule entre al-Safa et al-Marwa.

J’ai demandé à 'A’isha (qu’Allah l’agrée) ; Le reste du hadith est le même. Et dans ce hadith (on trouve aussi ces paroles) : « Lorsqu’ils (les Compagnons du Saint Prophète) ont interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet, ils ont dit : « Messager d’Allah, nous étions réticents à faire la circumambule entre al-Safa' et al-Marwa. Puis Allah, le Très-Haut et le Majestueux, a révélé ce verset : « En vérité, al-Safa' et al-Marwa sont parmi les signes de. Ainsi celui qui accomplit le Hajj ou la Umra n’est pas un péché pour lui s’il fait le tour de l’un à l’autre. 'A’isha (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a déposé ce Sa’i entre eux comme Sunna (du Saint Prophète). Il n’est donc conseillé à personne d’abandonner ce Sa’i entre eux.

Ibn 'Abbas a rapporté d’après al-Fadl b. Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) qui était assis derrière le Messager d’Allah (ﷺ) qu’il (le Saint Prophète) a dit aux gens le soir de 'Arafa et le matin au rassemblement de gens (à Muzdalifa) alors qu’ils poussaient lentement pour avancer. Et lui-même conduisit sa chamelle avec retenue jusqu’à ce qu’il entra à Muhassir (c’est un endroit à Mina), et leur dit en outre de prendre des cailloux qui devaient être jetés sur Jamra. Et le Messager d’Allah (ﷺ) a continué à prononcer Talbiya jusqu’à ce qu’il lapide la Jamra.

J’ai entendu quelqu’un sur qui la sourate al-Baqara a été révélée (le Saint Prophète) prononcer Talbiya à cet endroit.

Il se peut qu’il s’agisse d’un Bédouin (ne connaissant pas correctement les rituels du Hajj et, par conséquent, prononçant Talbia à ce stade), sur quoi Abdullah a dit : Que les gens aient oublié (cette Sunna du Saint Prophète) ou se sont-ils égarés ? Je l’ai entendu, celui sur qui Sibrah al-Baqara a été révélé, prononcer Talbiya à l’endroit même.

Comme nous avancions dans la matinée avec le Messager de l’AUbs (ﷺ) de Mina à 'Arafat, certains d’entre nous prononçaient Talbiya, et d’autres prononçaient Takbir (Allah-o-Akbar).

Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti de 'Arafa, et alors qu’il approchait du ruisseau d’une colline, il est descendu (de son chameau) et a uriné, puis a fait une ablution légère. Je lui ai dit : « Prière », après quoi il a dit : « La prière t’attend (à Muzdalifa). Il remonta donc à cheval et, lorsqu’il arriva à Muzdalifa, il descendit et fit bien ses ablutions. Ensuite, Iqima a été prononcé pour la prière, et il a observé la prière du coucher du soleil. Ensuite, chaque personne a fait agenouiller son chameau là-bas, et alors Iqama a été prononcé pour la prière 'Isha' et il l’a observée, et il (le Saint Prophète) n’a observé aucune prière (ni Sunan ni Nawifil) entre elles (Il a observé successivement le Fard du coucher du soleil et les prières 'Isha').