Le Livre du Pèlerinage

ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿAs rapporte que le Messager d’Allah ﷺ s’arrêta sur sa monture et que les gens se mirent à l’interroger. L’un dit : « Je ne savais pas qu’il fallait lapider avant de sacrifier ; j’ai sacrifié avant de lapider. » Il répondit : « Lapide maintenant ; il n’y a pas de mal. » Un autre dit : « Je ne savais pas qu’il fallait sacrifier avant de se raser ; je me suis rasé avant de sacrifier. » Il répondit : « Sacrifie maintenant ; il n’y a pas de mal. » Le narrateur dit qu’on ne lui posa ce jour-là aucune question au sujet d’un ordre oublié ou ignoré entre les rites sans qu’il réponde : « Faites-le ; il n’y a pas de mal. »

Hasan al-Hulwani nous a rapporté : Yaʿqub nous a rapporté, d’après son père, d’après Salih, d’après Ibn Shihab, un hadith semblable à celui transmis par Yunus d’après al-Zuhri, jusqu’à la fin.

ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿAs rapporte que, tandis que le Prophète ﷺ prononçait un sermon le jour du Sacrifice, un homme se leva et dit : « Messager d’Allah, je pensais que telle chose devait se faire avant telle autre. » Un autre vint et dit la même chose, puis un troisième. À propos des trois rites — lapider, sacrifier et se raser — il répondit à chacun : « Fais-le maintenant ; il n’y a pas de mal. »

ʿAbd ibn Humayd nous a rapporté : Muhammad ibn Bakr nous a rapporté. Saʿid ibn Yahya al-Umawi m’a également rapporté, d’après son père. Tous deux transmettent ce hadith d’après Ibn Jurayj, avec la même chaîne. La version d’Ibn Bakr est comme celle de ʿIsa, mais sans les mots « à ces trois hommes ». Dans la version de Yahya al-Umawi, il est dit : « Je me suis rasé avant de sacrifier ; j’ai sacrifié avant de lapider », et des exemples semblables.

Abu Bakr ibn Abi Shayba et Zuhayr ibn Harb nous ont rapporté : Abu Bakr nous a rapporté, d’après Ibn ʿUyayna, d’après al-Zuhri, d’après ʿIsa ibn Talha, d’après ʿAbdullah ibn ʿAmr, qu’un homme vint trouver le Prophète ﷺ et dit : « Je me suis rasé avant de sacrifier. » Il répondit : « Sacrifie maintenant ; il n’y a pas de mal. » L’homme dit : « J’ai sacrifié avant de lapider. » Il répondit : « Lapide maintenant ; il n’y a pas de mal. »

Ibn Abi ʿUmar et ʿAbd ibn Humayd nous ont rapporté, d’après ʿAbd al-Razzaq, d’après Maʿmar, d’après al-Zuhri, avec la même chaîne de transmission. Il dit : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ sur sa chamelle à Mina. Un homme vint le trouver… » Le reste est semblable au hadith d’Ibn ʿUyayna.

ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿAs rapporte : Le jour du Sacrifice, le Messager d’Allah ﷺ se tenait près de la Jamra lorsqu’un homme vint lui dire : « Messager d’Allah, je me suis rasé avant de lapider. » Il répondit : « Lapide maintenant ; il n’y a pas de mal. » Un autre dit : « J’ai sacrifié avant de lapider. » Il répondit : « Lapide maintenant ; il n’y a pas de mal. » Un troisième dit : « J’ai accompli le tawaf al-Ifada autour de la Maison avant de lapider. » Il répondit : « Lapide maintenant ; il n’y a pas de mal. » Le narrateur dit qu’à toute question posée ce jour-là, le Prophète ﷺ répondit : « Faites-le ; il n’y a pas de mal. »

Ibn ʿAbbas rapporte qu’on interrogea le Prophète ﷺ sur le sacrifice, le rasage, la lapidation, ainsi que sur l’ordre à respecter et les inversions. Il répondit : « Il n’y a pas de mal. »

Ibn ʿUmar rapporte que le Messager d’Allah ﷺ accomplit le tawaf al-Ifada le jour du Sacrifice, puis revint et pria le zuhr à Mina. Nafiʿ dit qu’Ibn ʿUmar faisait de même et mentionnait que le Prophète ﷺ l’avait fait.

ʿAbd al-ʿAziz ibn Rufayʿ dit : J’ai demandé à Anas ibn Malik de me rapporter ce qu’il savait du Messager d’Allah ﷺ : « Où a-t-il prié le zuhr le jour de Tarwiya ? » Il répondit : « À Mina. » Je demandai : « Et où a-t-il prié le ʿasr le jour du départ ? » Il répondit : « À al-Abtah. » Puis il dit : « Fais ce que font tes dirigeants. »

Ibn ʿUmar rapporte que le Messager d’Allah ﷺ, Abu Bakr et ʿUmar faisaient halte à al-Abtah.

Nafiʿ rapporte qu’Ibn ʿUmar considérait la halte à al-Muhassab comme une sunna et y priait le zuhr le jour du départ. Nafiʿ ajouta : « Le Messager d’Allah ﷺ s’y arrêta, ainsi que les califes après lui. »

ʿAʾisha rapporte : « Faire halte à al-Abtah ne fait pas partie de la sunna. Le Messager d’Allah ﷺ n’y fit halte que parce que cela lui facilitait le départ. »

Ce hadith est transmis d’après Hisham par plusieurs voies, avec la même chaîne de transmission et le même contenu.

Salim rapporte qu’Abu Bakr, ʿUmar et Ibn ʿUmar faisaient halte à al-Abtah. Al-Zuhri dit quʿUrwa lui rapporta quʿAʾisha, elle, ne faisait pas cette halte et disait : « Le Messager d’Allah ﷺ n’y fit halte que parce que c’était un lieu d’où son départ était plus facile. »

Ibn ʿAbbas rapporte : « La halte à al-Muhassab n’a pas de statut particulier ; c’est seulement un lieu où le Messager d’Allah ﷺ a fait halte. »

Abu Rafiʿ rapporte : « Le Messager d’Allah ﷺ ne m’a pas ordonné de faire halte à al-Abtah lorsqu’il quitta Mina. J’y suis venu et y ai dressé sa tente ; il arriva ensuite et s’y installa. » Une autre chaîne rapporte ce hadith d’après Abu Rafiʿ, qui était chargé des bagages du Prophète ﷺ. Dans la version d’Abu Bakr, Salih dit : « J’ai entendu Sulayman ibn Yasar. » Dans celle de Qutayba, il est dit qu’Abu Rafiʿ avait la charge des bagages du Prophète ﷺ.

Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ dit : « Si Allah le veut, nous descendrons demain à Khaif des Banu Kinana, là où ils se sont ligués dans la mécréance. »

Abu Hurayra rapporte que, alors qu’ils étaient à Mina, le Messager d’Allah ﷺ leur dit : « Demain, nous descendrons à Khaif des Banu Kinana, là où ils se sont ligués dans la mécréance. » Quraysh et les Banu Kinana s’étaient en effet engagés contre les Banu Hashim et les Banu al-Muttalib à ne pas se marier avec eux ni conclure de transactions avec eux, jusqu’à ce qu’ils leur livrent le Messager d’Allah ﷺ. Ce pacte avait été conclu à al-Muhassab.

Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ dit : « Si Allah nous accorde la victoire, notre halte sera demain à Khaif, là où ils se sont ligués dans la mécréance. »