Le Livre du Pèlerinage

Oussama b. Zaid (qu’Allah l’agrée) a dit : « Messager d’Allah, si Dieu le veut, où resterez-vous demain ? » Là-dessus, il (le Saint Prophète) dit : « Aqil nous a-t-il laissé un logement ?

Pour un Mahijir, il n’y a que trois jours de séjour à La Mecque, après avoir terminé (le Hajj ou 'Umra) qui est autorisé, et il semblait qu’il disait qu’il ne devait pas (rester) au-delà de cette (période).

Le Muhijir doit rester à La Mecque après avoir accompli les rituels (du Hajj), mais pour trois (jours) seulement.

Ce n’est que pour trois nuits qu’un Muhajir doit rester à La Mecque après l’achèvement des rituels du Hajj.

Le séjour à La Mecque après l’achèvement de ses rituels (du Hajj) ne dure que trois jours.

Ibn Juraij a rapporté ce hadith avec la même chaîne de transmetteurs.

Il n’y a pas de Hijra (émigration) mais seulement le Jihad et la bonne intention ; Et quand tu seras appelé à combattre, alors sortez. Il a également dit le Jour de la Victoire sur La Mecque : Allah a sanctifié cette ville le jour où Il a créé la terre et les cieux ; c’est pourquoi il est sacré par le caractère sacré qui lui a été conféré par Allah jusqu’au Jour de la Résurrection et le fait de s’y battre n’était permis à personne avant moi, et il ne m’a été rendu licite que pendant une heure un jour, car il est sacré par le caractère sacré qui lui a été conféré par Allah jusqu’au Jour de la Résurrection. Ses épines ne doivent pas être coupées, son gibier ne doit pas être molesté, et les choses tombées ne doivent être ramassées que par celui qui en fait une annonce publique, et son herbe fraîche ne doit pas être coupée. Abbas (qu’Allah l’agrée) dit : « Messager d’Allah, il peut y avoir une exception en cas de précipitation, car elle est utile pour leurs forgerons et pour leurs maisons. Il (le Saint Prophète) concédant la suggestion de 'Abbas) a dit : Sauf la précipitation.

« Ce jour-là, il créa les cieux et la terre », et il (le narrateur) substitua le mot « combattre » (qital) à « tuer » (qatl), et dit encore : « Nul ne doit ramasser la chose tombée à moins que celui qui en fait une annonce publique. »

Laissez-moi vous dire quelque chose. Ô Commandant, que le Messager d’Allah (ﷺa dit le jour suivant, la conquête que mes oreilles ont entendue et que mon cœur a retenue, et que mes yeux ont vue pendant qu’il la prononçait. Il loua Allah et L’exalta, puis dit : « C’est Allah, et non les hommes, qui a sanctifié la Mecque. Il n’est donc pas permis à quiconque croit en Allah et au Jour dernier d’y verser du sang ou d’y couper un arbre. Si quelqu’un cherche une concession sur la base du combat du Messager d’Allah (ﷺ), dites-lui qu’Allah a permis à Son messager, mais pas à vous, et qu’Il ne lui a accordé la permission que pour une heure un jour, et que son caractère sacré a été restauré le jour même comme celui d’hier. Que celui qui est présent transmette l’information à celui qui est absent. Il fut dit à Abou Chouraïh : « Que t’a dit Amr ? Il dit : « Je suis mieux informé que toi, Abou Chouraïh, mais le territoire sacré n’accorde pas de protection à celui qui désobéit, ou à celui qui s’enfuit après avoir versé le sang, ou à celui qui s’enfuit après avoir commis

Certes, Allah a retenu les éléphants de la Mecque et en a donné la domination à Son messager et aux croyants, et cela (ce territoire) n’était violable pour personne avant moi et il m’a été rendu violable pendant une heure d’un jour, et il ne sera violable pour personne après moi. Ne molestez donc pas le gibier, ni n’en éliminez les épines. Et il n’est pas permis à quiconque de ramasser une chose abandonnée, sauf à quelqu’un qui l’annonce publiquement. Et si un parent de quelqu’un est tué, il a le droit d’opter pour l’une des deux choses suivantes. Soit il doit être payé le prix du sang, soit il peut prendre la vie comme (un juste châtiment). Abbas (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Messager d’Allah, mais Idhkhir (une sorte d’herbage), car nous l’utilisons pour nos tombes et pour nos maisons, sur quoi le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « À l’exception d’Idhkhir. Une personne connue sous le nom d’Abou Shah, l’un des habitants du Yémen, s’est levée et a dit : « Messager d’Allah, écris-le pour moi. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Écrivez-le pour Abou Shah ». Walid a dit : « J’ai demandé à al-Auzai' : Que signifiait sa parole : « Écris-le pour moi, Messager d’Allah » ? Il a dit : « C’est précisément ce discours qu’il avait entendu de la part du Messager d’Allah (ﷺ).

Les gens de la tribu des Khuza’ah tuèrent un homme de la tribu de Laith l’année de la Victoire en représailles pour celui qu’ils avaient tué (que les gens de la tribu de Laith avaient tué). Cela a été rapporté au Messager d’Allah (ﷺ). Il monta sur son chameau et prononça ce discours : En vérité, Allah, le Très-Haut et le Majestueux, a retenu les Éléphants de la Mecque et a donné sa domination à Son Messager et aux croyants. Voici, il n’a été violable pour personne avant moi et il ne le sera pas pour quiconque après moi. Voici, il m’a été rendu violable pendant une heure d’un jour ; et à cette heure même, il est de nouveau rendu inviolable (pour moi comme pour les autres). Ainsi, ses épines ne doivent pas être coupées, ses arbres ne doivent pas être élagués, et (personne n’a le droit de) ramasser une chose tombée, sauf celui qui l’annonce. Et celui dont l’homme est tué a le droit de choisir entre deux alternatives : soit il reçoit le prix du sang, soit il reçoit la vie du meurtrier en retour. Il (le narrateur dit) : « Un homme du Yémen, qui s’appelait Abou Shah, s’approcha de lui et lui dit : « Messager d’Allah, écris-le pour moi, après quoi il (le Messager d’Allah) dit : « Écris-le pour Abou Shah. » L’un d’entre les Qurayshites dit aussi : « Excepté Idhkhir, car nous l’utilisons dans nos maisons et dans nos tombes. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Sauf Idhkhir.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il n’est permis à aucun d’entre vous de porter des armes à La Mecque.

Ibn Khatal s’accroche aux rideaux de la Ka’ba, sur quoi il dit : Tuez-le. Malik (l’un des narrateurs) a attesté que cette déclaration avait été faite.

Jabir b. 'Abdullah al-Ansari (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) est entré à La Mecque et Qutaiba (un autre narrateur) a déclaré qu’il est entré à La Mecque l’Année de la Victoire, portant un turban noir, mais ne portant pas l’Ihram.

Jabir b. Abdullah a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) est entré le jour de la Victoire de La Mecque portant un turban noir sur la tête.

Amr b. Huraith a rapporté sur l’autorité de son père que le Messager d’Allah (ﷺ) s’est adressé au peuple (le jour de la victoire de la Mecque) avec un turban noir sur la tête.

Comme si je voyais le Messager d’Allah (ﷺ) sur la chaire avec un turban noir sur la tête, et ses deux extrémités pendantes entre ses épaules. Abou Bakr (un autre narrateur) n’a pas fait mention de : « Sur la chaire ».

En vérité, Ibrahim a déclaré la Mecque sacrée et a supplié (pour que des bénédictions soient déversées) sur ses habitants, et je déclare que Médine est sacrée comme lbrahim avait déclaré que la Mecque est sacrée. J’ai supplié (Allah que Ses bénédictions soient déversées) dans son sa' et sa boue (deux normes de poids et de mesure) deux fois comme l’a fait Ibrahim pour les habitants de la Mecque.

Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs avec une légère variation de mots.

Ibrahim a déclaré La Mecque sacrée et je déclare sacrée la zone entre ses deux terrains pierreux (terres de lave par lesquelles il entendait Médine).