Le Livre du Pèlerinage

ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥumayd entendit ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz demander à al-Sāʾib ibn Yazīd s’il avait entendu quelque chose au sujet du séjour à La Mecque. Al-Sāʾib répondit avoir entendu al-ʿAlāʾ ibn al-Ḥaḍramī rapporter que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) avait dit : « L’émigrant ne séjourne à La Mecque que trois jours après son retour [du pèlerinage]. » Il semblait vouloir dire qu’il ne devait pas prolonger ce séjour.

ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥumayd rapporte avoir entendu ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz demander à ses compagnons ce qu’ils avaient entendu au sujet du séjour à La Mecque. Al-Sāʾib ibn Yazīd répondit qu’il avait entendu al-ʿAlāʾ — ou al-ʿAlāʾ ibn al-Ḥaḍramī — rapporter que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) avait dit : « Après avoir accompli les rites, l’émigrant séjourne à La Mecque trois jours seulement. »

Al-Sāʾib rapporte qu’al-ʿAlāʾ ibn al-Ḥaḍramī a entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) dire : « L’émigrant ne demeure à La Mecque que trois nuits après son retour [du pèlerinage]. »

Al-ʿAlāʾ ibn al-Ḥaḍramī rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Le séjour de l’émigrant à La Mecque après l’accomplissement de ses rites est de trois jours seulement. »

Ibn Jurayj rapporte ce hadith selon la même chaîne de transmission.

Ibn ʿAbbās rapporte que, le jour de la conquête de La Mecque, le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) déclara : « Il n’y a plus d’émigration, mais il reste le combat et l’intention. Lorsque vous êtes appelés au combat, partez. » Il dit également ce jour-là : « Allah a rendu cette cité sacrée le jour où Il créa les cieux et la terre ; elle restera sacrée jusqu’au Jour de la Résurrection par la sacralité qu’Allah lui a conférée. Le combat n’y a été permis à personne avant moi ; il ne me fut permis qu’une heure d’un jour. Elle demeure donc sacrée jusqu’au Jour de la Résurrection : ses épines ne doivent pas être coupées, son gibier ne doit pas être effarouché, et nul ne ramasse un objet perdu, sauf celui qui le fera connaître publiquement ; son herbe ne doit pas être fauchée. » Al-ʿAbbās dit : « Ô Messager d’Allah, sauf l’idhkhir, car il sert aux forgerons et aux maisons. » Il répondit : « Sauf l’idhkhir. »

Ce hadith est également rapporté de Manṣūr par une chaîne semblable. Cette version ne mentionne pas « le jour où Il créa les cieux et la terre » ; elle remplace « le combat » par « le meurtre » et précise : « Nul ne ramasse un objet perdu, sauf celui qui le fera connaître publiquement. »

Abū Shurayḥ al-ʿAdawī s’adressa à ʿAmr ibn Saʿīd alors que celui-ci envoyait des troupes vers La Mecque : « Permets-moi, ô émir, de te rapporter une parole prononcée par le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) au lendemain de la conquête. Mes oreilles l’ont entendue, mon cœur l’a retenue et mes yeux l’ont vu la prononcer. Après avoir loué Allah et L’avoir exalté, il dit : “C’est Allah, et non les hommes, qui a rendu La Mecque sacrée. Il n’est permis à quiconque croit en Allah et au Jour dernier d’y verser le sang ni d’y couper un arbre. Si quelqu’un invoque comme autorisation le combat mené par le Messager d’Allah, dites-lui qu’Allah l’a autorisé à Son Messager, pas à vous, et qu’Il ne le lui a permis qu’une heure d’un jour. Aujourd’hui, sa sacralité est redevenue celle d’hier. Que le présent transmette cela à l’absent.” » On demanda à Abū Shurayḥ ce que ʿAmr lui avait répondu. Il dit : « Je le sais mieux que toi, Abū Shurayḥ : le territoire sacré n’offre pas de refuge au désobéissant, à celui qui fuit après avoir versé le sang ni à celui qui fuit après avoir commis un crime. »

Abū Hurayra rapporte que, lorsqu’Allah accorda la victoire sur La Mecque à Son Messager (paix et bénédictions sur lui), celui-ci se leva parmi les gens, loua Allah et L’exalta, puis dit : « Allah a retenu l’armée des éléphants loin de La Mecque et en a donné la maîtrise à Son Messager et aux croyants. Elle n’a été rendue licite à personne avant moi ; elle ne me l’a été qu’une heure d’un jour, et elle ne le sera à personne après moi. On ne doit pas effaroucher son gibier, arracher ses épines ni ramasser un objet perdu, sauf pour l’annoncer publiquement. Celui dont un proche a été tué peut choisir entre deux possibilités : recevoir le prix du sang ou obtenir la mise à mort du meurtrier en représailles. » Al-ʿAbbās dit : « Ô Messager d’Allah, sauf l’idhkhir, car nous l’utilisons pour nos tombes et nos maisons. » Le Messager d’Allah répondit : « Sauf l’idhkhir. » Abū Shāh, un homme du Yémen, se leva et dit : « Ô Messager d’Allah, fais-le-moi écrire. » Il dit : « Écrivez-le pour Abū Shāh. » Al-Walīd dit avoir demandé à al-Awzāʿī ce que signifiait cette demande ; il répondit qu’il s’agissait de ce sermon entendu du Messager d’Allah.

Abū Hurayra rapporte que, l’année de la conquête de La Mecque, les Khuzaʿa tuèrent un homme des Banū Layth en représailles à l’un des leurs qu’ils avaient tué. Le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) en fut informé, monta sur sa chamelle et prononça un sermon : « Allah a retenu l’armée des éléphants loin de La Mecque et en a donné la maîtrise à Son Messager et aux croyants. Elle n’a été rendue licite à personne avant moi et ne le sera à personne après moi. Elle ne m’a été rendue licite qu’une heure d’un jour ; à présent, en cette heure même, elle est redevenue sacrée. Ses épines ne doivent pas être taillées, ses arbres ne doivent pas être coupés et ses objets perdus ne doivent être ramassés que par celui qui les annonce publiquement. Celui dont un proche a été tué peut choisir entre deux possibilités : recevoir le prix du sang ou demander que les proches de la victime obtiennent le talion. » Un homme du Yémen nommé Abū Shāh vint demander : « Ô Messager d’Allah, fais-le-moi écrire. » Il dit : « Écrivez-le pour Abū Shāh. » Un homme de Quraysh dit : « Sauf l’idhkhir, car nous l’utilisons dans nos maisons et nos tombes. » Le Messager d’Allah répondit : « Sauf l’idhkhir. »

Jābir rapporte avoir entendu le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dire : « Aucun d’entre vous n’a le droit de porter des armes à La Mecque. »

Anas ibn Mālik rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) entra à La Mecque l’année de la conquête, coiffé d’un casque. Lorsqu’il l’ôta, un homme vint lui dire : « Ibn Khaṭal est accroché aux tentures de la Kaʿba. » Il répondit : « Tuez-le. » Mālik, l’un des transmetteurs, confirma que le Prophète avait bien prononcé ces paroles.

Jābir ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) entra à La Mecque — et, selon Qutayba, le jour de la conquête — coiffé d’un turban noir et sans être en état de sacralisation rituelle.

Jābir ibn ʿAbd Allāh rapporte que, le jour de la conquête de La Mecque, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) y entra coiffé d’un turban noir.

ʿAmr ibn Ḥurayth rapporte, d’après son père, que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) s’adressa aux gens le jour de la conquête de La Mecque en portant un turban noir.

Jaʿfar ibn ʿAmr ibn Ḥurayth rapporte, d’après son père : « J’ai l’impression de voir encore le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) sur la chaire, coiffé d’un turban noir dont les deux pans retombaient entre ses épaules. » Abū Bakr, l’un des transmetteurs, ne mentionne pas qu’il était sur la chaire.

ʿAbd Allāh ibn Zayd ibn ʿĀṣim rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Abraham a déclaré La Mecque sacrée et a invoqué Allah en faveur de ses habitants. Je déclare Médine sacrée, comme Abraham a déclaré La Mecque sacrée, et j’ai invoqué Allah pour que ses habitants soient bénis dans leurs ṣāʿ et leurs mudd, deux fois plus que ne l’avait demandé Abraham pour les habitants de La Mecque. »

Ce hadith nous est parvenu par une autre chaîne, avec une légère variante : la version de Wuhayb dit que le Prophète a invoqué pour Médine « deux fois autant » que ce qu’avait demandé Abraham ; celles de Sulaymān ibn Bilāl et de ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Mukhtār disent « autant » que ce qu’avait demandé Abraham.

Rāfiʿ ibn Khadīj rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Abraham a déclaré La Mecque sacrée, et moi, je déclare sacré le territoire compris entre les deux champs de lave [de Médine]. »

Nāfiʿ ibn Jubayr rapporte que Marwān ibn al-Ḥakam s’adressa aux gens au sujet de La Mecque, de ses habitants et de son caractère sacré, sans mentionner Médine, ses habitants ni son caractère sacré. Rāfiʿ ibn Khadīj l’interpella : « Pourquoi t’entends-je parler de La Mecque, de ses habitants et de sa sacralité sans mentionner Médine, ses habitants et sa sacralité ? Le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a aussi sanctifié le territoire compris entre ses deux champs de lave. Nous en avons une copie écrite sur une peau khawlānite ; si tu le souhaites, je peux te la lire. » Marwān garda le silence, puis dit : « J’en ai moi-même entendu une partie. »