Le Livre du Pèlerinage

Jābir rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Abraham a déclaré La Mecque sacrée, et moi, je déclare sacré Médine, le territoire compris entre ses deux champs de lave. On ne doit pas en couper les arbres épineux ni en chasser le gibier. »

ʿĀmir ibn Saʿd rapporte que son père a entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) dire : « Je déclare sacré le territoire compris entre les deux champs de lave de Médine : ses arbres épineux ne doivent pas être coupés et son gibier ne doit pas être tué. » Il dit aussi : « Médine est meilleure pour eux, s’ils le savaient. Nul ne la quitte par aversion sans qu’Allah y mette à sa place quelqu’un de meilleur que lui. Et celui qui endure ses difficultés et sa détresse, je serai pour lui un intercesseur ou un témoin le Jour de la Résurrection. »

Ce hadith reprend celui transmis par Ibn Numayr et ajoute : « Nul ne doit vouloir du mal aux habitants de Médine, sans quoi Allah le fera fondre dans le Feu comme fond le plomb, ou comme le sel se dissout dans l’eau. »

ʿĀmir ibn Saʿd rapporte que Saʿd se rendit à son château d’al-ʿAqīq et y trouva un esclave qui coupait des arbres ou en arrachait les feuilles. Il lui prit ses effets. À son retour, les maîtres de l’esclave vinrent lui demander de rendre à leur serviteur — ou à eux — ce qu’il lui avait pris. Il répondit : « À Allah ne plaise que je rende quoi que ce soit de ce que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) m’a accordé comme butin ! » Il refusa de le leur rendre.

Anas ibn Mālik rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) dit à Abū Ṭalḥa : « Trouve-moi un jeune garçon parmi les tiens pour me servir. » Abū Ṭalḥa m’emmena alors en me faisant monter derrière lui, et je servais le Messager d’Allah chaque fois qu’il faisait halte. En chemin, lorsqu’il aperçut le mont Uḥud, il dit : « Voici une montagne qui nous aime et que nous aimons. » À l’approche de Médine, il dit : « Ô Allah, je déclare sacré le territoire compris entre les deux montagnes de Médine, comme Abraham a déclaré La Mecque sacrée. Ô Allah, bénis leurs mesures de mudd et de ṣāʿ. »

Ce hadith est également rapporté d’après Anas ibn Mālik, avec cette variante : « Je déclare sacré le territoire compris entre les deux champs de lave de Médine. »

ʿĀṣim rapporte avoir demandé à Anas ibn Mālik si le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) avait déclaré Médine sacrée. Il répondit : « Oui, de tel endroit à tel endroit. Quiconque y introduit une innovation… » Puis il ajouta : « C’est très grave : celui qui y introduit une innovation encourt la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes. Au Jour de la Résurrection, Allah n’acceptera de lui ni acte obligatoire ni acte surérogatoire. » Le fils d’Anas ajouta : « Ou celui qui abrite un innovateur. »

ʿĀṣim rapporte avoir demandé à Anas si le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) avait déclaré Médine sacrée. Il répondit : « Oui, elle est sacrée : on ne doit pas y couper sa végétation. Quiconque le fait encourt la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes. »

Anas ibn Mālik rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Ô Allah, bénis leurs mesures, leur ṣāʿ et leur mudd. »

Anas ibn Mālik rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Ô Allah, accorde à Médine deux fois les bénédictions que Tu as accordées à La Mecque. »

Ibrāhīm al-Taymī rapporte que son père entendit ʿAlī ibn Abī Ṭālib s’adresser à nous : « Celui qui prétend que nous possédons un écrit que nous récitons, en plus du Livre d’Allah et de ce document » — un feuillet suspendu au fourreau de son épée — « ment. Celui-ci contient les âges [dus] des chameaux et des dispositions relatives aux blessures. » Il rapporte aussi que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Médine est un territoire sacré, de ʿĀʾir à Thawr. Quiconque y introduit une innovation ou abrite un innovateur encourt la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes. Au Jour de la Résurrection, Allah n’acceptera de lui ni acte obligatoire ni acte surérogatoire. La protection accordée par les musulmans est une et doit être respectée même lorsqu’elle est accordée par le plus humble d’entre eux. Quiconque se réclame mensongèrement d’un autre père ou s’affilie à des maîtres autres que les siens encourt la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes. Au Jour de la Résurrection, Allah n’acceptera de lui ni acte obligatoire ni acte surérogatoire. » Les versions d’Abū Bakr et de Zuhayr s’arrêtent aux mots « même lorsqu’elle est accordée par le plus humble d’entre eux » ; elles ne mentionnent pas ce qui suit ni le feuillet suspendu au fourreau de l’épée.

Ce hadith est également rapporté par al-Aʿmash selon la même chaîne, avec cet ajout : « Quiconque viole le pacte de protection accordé à un musulman encourt la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes ; au Jour de la Résurrection, Allah n’acceptera de lui ni acte obligatoire ni acte surérogatoire. » Les deux autres transmetteurs ne mentionnent pas « celui qui se réclame d’un autre père » ; la version de Wakīʿ ne mentionne pas le Jour de la Résurrection.

Un hadith semblable est rapporté d’après al-Aʿmash selon la même chaîne, avec une légère variante ; il ne contient pas la mention de celui qui se réclame d’autres maîtres ni de la malédiction à son encontre.

Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Médine est un territoire sacré. Quiconque y introduit une innovation ou abrite un innovateur encourt la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes. Au Jour de la Résurrection, Allah n’acceptera de lui ni acte obligatoire ni acte surérogatoire. »

Ce hadith est également rapporté d’après al-Aʿmash selon la même chaîne. Il ne mentionne pas le Jour de la Résurrection et ajoute : « La protection accordée par les musulmans est une et doit être respectée même lorsqu’elle est accordée par le plus humble d’entre eux. Quiconque viole le pacte de protection d’un musulman encourt la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes ; au Jour de la Résurrection, Allah n’acceptera de lui ni acte obligatoire ni acte surérogatoire. »

Abū Hurayra rapporte : « Si je voyais des gazelles paître à Médine, je ne les effraierais pas, car le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : “Le territoire compris entre les deux champs de lave est sacré.” »

Ibn ʿAbbās rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a déclaré sacré le territoire compris entre les deux champs de lave de Médine. Abū Hurayra dit : « Si j’avais trouvé des gazelles entre ces deux champs, je ne les aurais pas effrayées. » Le Prophète établit autour de Médine un sanctuaire de douze milles.

Abū Hurayra rapporte que, lorsque les gens apercevaient les premiers fruits de la saison, ils les apportaient au Prophète (paix et bénédictions sur lui). Il les prenait et disait : « Ô Allah, bénis nos fruits, notre ville, notre ṣāʿ et notre mudd. Ô Allah, Abraham était Ton serviteur, Ton ami intime et Ton prophète ; je suis Ton serviteur et Ton prophète. Il T’a prié pour La Mecque et je Te prie pour Médine d’accorder ce qu’il a demandé pour La Mecque, et davantage encore. » Il appelait ensuite le plus jeune enfant et lui donnait ces fruits.

Abū Hurayra rapporte que, lorsque le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) recevait les premiers fruits, il disait : « Ô Allah, bénis notre ville, nos fruits, notre mudd et notre ṣāʿ ; bénédiction sur bénédiction. » Puis il en donnait au plus jeune des enfants présents.

Abū Saʿīd, l’affranchi d’al-Muhrī, raconte qu’une période de grande difficulté frappa Médine. Comme il avait une famille nombreuse, il se rendit auprès d’Abū Saʿīd al-Khudrī et lui dit qu’il pensait l’emmener dans une région rurale plus fertile. Abū Saʿīd lui répondit : « Ne fais pas cela ; reste à Médine. Nous sommes partis avec le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et, je crois, nous sommes arrivés à ʿUsfān, où nous avons passé quelques nuits. Les gens dirent : “Par Allah, nous ne faisons rien ici, tandis que nos familles sont restées sans protection et nous craignons pour elles.” Quand le Prophète en fut informé, il dit : “Que signifie ce que j’ai appris de vos paroles ? Par Celui au nom duquel je jure — ou par Celui qui tient mon âme dans Sa main — j’ai envisagé, ou bien, si vous le souhaitez, je le ferai : je ferai seller ma chamelle et ne délierai aucun de ses nœuds avant d’arriver à Médine.” Puis il dit : “Abraham a déclaré La Mecque sacrée ; j’en déclare sacrée Médine, entre ses deux passages montagneux : on n’y versera pas de sang, on n’y portera pas d’armes pour combattre et on n’y secouera pas les arbres, sauf pour en donner le fourrage. Ô Allah, bénis notre ville, notre ṣāʿ et notre mudd ; bénis notre ṣāʿ et notre mudd, notre ville, et accorde-nous avec cette bénédiction deux bénédictions supplémentaires. Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, il n’est pas de vallée ni de col de Médine qui ne soit gardé par deux anges jusqu’à votre arrivée.” » Il leur dit ensuite : « Partez ! » Nous partîmes vers Médine et, à peine avions-nous posé nos bagages que les Banū ʿAbd Allāh ibn Ghatafān nous attaquèrent ; auparavant, rien ne les avait incités à agir ainsi.