Le Livre du Pèlerinage

ʿAtaʾ rapporte qu’Ibn ʿAbbas ne disait pas qu’il était interdit d’entrer dans la Kaʿba, mais qu’il l’avait entendu dire : « Usama ibn Zayd m’a informé que lorsque le Messager d’Allah ﷺ entra dans la Maison, il invoqua Allah dans toutes ses parties et n’y pria pas. En sortant, il accomplit deux rakʿas devant la Maison et dit : “Voilà la qibla.” » Je demandai : « Par toutes ses parties, voulez-vous dire ses angles ? » Il répondit : « Chaque côté de la Maison constitue une qibla. »

Ibn ʿAbbas rapporte que le Prophète ﷺ entra dans la Kaʿba, qui comptait alors six colonnes. Il se tint près d’une colonne, invoqua Allah et ne pria pas.

Ismaʿil ibn Abi Khalid rapporte : J’ai demandé à ʿAbdullah ibn Abi Awfa, compagnon du Messager d’Allah ﷺ : « Le Prophète ﷺ est-il entré dans la Maison pendant sa ʿumra ? » Il répondit : « Non. »

ʿAʾisha rapporte que le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Si ton peuple n’avait pas si récemment quitté la mécréance, j’aurais démoli la Kaʿba et l’aurais reconstruite sur les fondations d’Ibrahim. Lorsque Quraysh construisit la Maison, ils en réduisirent les dimensions, et j’y aurais ajouté une porte à l’arrière. »

Ce hadith est rapporté par Hisham avec la même chaîne de transmission.

ʿAʾisha, épouse du Prophète ﷺ, rapporte que le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « N’as-tu pas vu que, lorsque ton peuple construisit la Kaʿba, il s’arrêta avant les fondations d’Ibrahim ? » Je demandai : « Messager d’Allah, ne pourrais-tu pas la reconstruire sur les fondations d’Ibrahim ? » Il répondit : « Si ton peuple n’avait pas récemment quitté la mécréance, je l’aurais fait. » ʿAbdullah ibn ʿUmar dit : « Si ʿAʾisha avait entendu cela du Messager d’Allah ﷺ, je ne pense pas qu’il aurait délaissé le toucher des deux angles proches d’al-Hijr ; c’est seulement que la Maison ne fut pas entièrement construite sur les fondations d’Ibrahim. »

ʿĀʾisha, l’épouse du Prophète (paix et bénédictions sur lui), rapporte l’avoir entendu dire : « Si ton peuple n’était pas récemment sorti de la période de l’Ignorance — ou, selon une variante, de la mécréance —, j’aurais dépensé le trésor de la Kaʿba dans la voie d’Allah, j’aurais placé sa porte au niveau du sol et j’y aurais inclus une partie d’al-Ḥijr. »

ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr rapporte que sa tante maternelle, ʿĀʾisha, lui a dit que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) avait déclaré : « Ô ʿĀʾisha, si ton peuple n’était pas récemment sorti du polythéisme, j’aurais démoli la Kaʿba et l’aurais ramenée au niveau du sol. Je lui aurais donné deux portes, l’une à l’est et l’autre à l’ouest, et j’y aurais ajouté six coudées prises sur al-Ḥijr, car Quraysh en a réduit les dimensions lors de sa reconstruction. »

ʿAṭāʾ rapporte que la Kaʿba brûla à l’époque de Yazīd ibn Muʿāwiya, lors du siège de La Mecque par les Syriens. Ibn al-Zubayr la laissa dans cet état jusqu’à l’arrivée des pèlerins, afin de les inciter — ou de les pousser — à se dresser contre les Syriens. Au départ des pèlerins, il leur demanda conseil : fallait-il démolir la Kaʿba puis la rebâtir, ou réparer les parties endommagées ? Ibn ʿAbbās lui conseilla de réparer ce qui était abîmé et de laisser la Maison et ses pierres telles que les gens les avaient connues lorsqu’ils embrassèrent l’islam et que le Prophète fut envoyé. Ibn al-Zubayr répondit que chacun voudrait rebâtir sa propre maison si elle brûlait et que la Maison de leur Seigneur le méritait davantage. Il demanda à son Seigneur de le guider pendant trois jours, puis décida de la démolir. Les gens hésitaient, craignant qu’un mal venu du ciel ne frappe le premier à y monter. Un homme finit par monter et en faire tomber une pierre ; comme il ne lui arriva rien, les autres s’y mirent et démolirent l’édifice jusqu’au sol. Ibn al-Zubayr fit placer des colonnes et les couvrir de tentures jusqu’à ce que la construction s’élève. Il dit avoir entendu ʿĀʾisha rapporter que le Prophète avait dit : « Si les gens n’étaient pas récemment sortis de la mécréance et si je disposais des fonds nécessaires, j’aurais inclus cinq coudées d’al-Ḥijr dans la Kaʿba et lui aurais fait une porte d’entrée et une porte de sortie. » Ibn al-Zubayr dit alors qu’il avait désormais les fonds nécessaires et ne craignait plus les gens. Il ajouta cinq coudées prises sur al-Ḥijr, jusqu’à mettre au jour une fondation que les gens purent voir, puis bâtit dessus. La Kaʿba mesurait alors dix-huit coudées ; trouvant cela trop peu après l’agrandissement, il en augmenta la hauteur de dix coudées et fit deux portes, l’une pour entrer et l’autre pour sortir. Après la mort d’Ibn al-Zubayr, al-Ḥajjāj écrivit à ʿAbd al-Malik ibn Marwān pour lui rapporter les faits et préciser qu’Ibn al-Zubayr avait construit sur une fondation vérifiée par des hommes honorables de La Mecque. ʿAbd al-Malik répondit qu’ils ne voulaient pas salir la mémoire d’Ibn al-Zubayr : qu’on conserve l’agrandissement en hauteur, mais qu’on rende à la Kaʿba son ancienne emprise en excluant al-Ḥijr et qu’on condamne la porte qu’il avait ouverte. Al-Ḥajjāj la démolit donc et la reconstruisit selon ces instructions.

Al-Ḥārith ibn ʿAbd Allāh raconte à ʿAbd al-Malik qu’il avait douté qu’Abū Khubayb (Ibn al-Zubayr) eût réellement entendu ʿĀʾisha rapporter ce hadith. Al-Ḥārith lui affirme alors qu’il a lui-même entendu la Mère des croyants le raconter : le Messager d’Allah lui avait dit que Quraysh avait réduit la Kaʿba et que, si son peuple n’était pas récemment sorti de la mécréance, il aurait réintégré à la Maison la partie exclue. S’il devait la reconstruire après lui, il lui montrerait la partie retranchée, et il lui montra environ sept coudées d’al-Ḥaṭīm. Dans la version d’al-Walīd, il est ajouté que Quraysh avait élevé la porte afin de laisser entrer qui elle voulait et d’interdire l’accès à qui elle voulait ; le Prophète aurait souhaité placer la porte au niveau du sol et en faire une à l’est et une à l’ouest. ʿAbd al-Malik demande alors si al-Ḥārith l’a réellement entendu de ʿĀʾisha ; celui-ci répond par l’affirmative. ʿAbd al-Malik regrette alors de ne pas avoir laissé l’édifice tel qu’Ibn al-Zubayr l’avait reconstruit.

ʿĀʾisha rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) lui dit : « Si ton peuple n’était pas récemment sorti du polythéisme, j’aurais démoli la Kaʿba, l’aurais ramenée au niveau du sol, lui aurais fait deux portes, l’une à l’est et l’autre à l’ouest, et j’aurais ajouté six coudées prises sur al-Ḥijr, car Quraysh en a réduit les dimensions lors de sa reconstruction. »

Abū Qazʿa rapporte qu’alors que ʿAbd al-Malik ibn Marwān accomplissait les circumambulations autour de la Kaʿba, il s’exclama : « Qu’Allah punisse Ibn al-Zubayr ! Il ment au sujet de la Mère des croyants en prétendant l’avoir entendue dire que le Messager d’Allah avait déclaré : “Ô ʿĀʾisha, si ton peuple n’était pas récemment sorti de la mécréance, j’aurais démoli la Maison pour l’agrandir avec une partie d’al-Ḥijr, car ton peuple l’a construite trop petite.” » Al-Ḥārith ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Rabīʿa lui dit : « Ne dites pas cela, ô Commandeur des croyants : j’ai moi-même entendu la Mère des croyants rapporter ce hadith. » ʿAbd al-Malik répondit : « Si je l’avais entendu avant de la démolir, je l’aurais laissée telle qu’Ibn al-Zubayr l’avait construite. »

ʿĀʾisha rapporte : J’interrogeai le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) au sujet du mur qui entoure al-Ḥijr : fait-il partie de la Maison ? « Oui », répondit-il. Je demandai : « Pourquoi ne l’ont-ils donc pas inclus dans la Maison ? » Il répondit : « Ton peuple a manqué de moyens. » Je demandai encore : « Pourquoi la porte est-elle si élevée ? » Il répondit : « Ton peuple l’a fait ainsi pour laisser entrer qui il voulait et en empêcher qui il voulait. Si ton peuple n’était pas récemment sorti de la période de l’Ignorance, et si je ne craignais pas que cela trouble les cœurs, j’inclurais le mur dans la Maison et placerais la porte au niveau du sol. »

ʿĀʾisha rapporte : J’interrogeai le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) au sujet d’al-Ḥijr, puis il rapporta le hadith dans le même sens que celui d’Abū al-Aḥwaṣ. Dans cette version, j’ajoutai : « Pourquoi sa porte est-elle si élevée, au point qu’on ne puisse y accéder qu’avec une échelle ? » Il répondit : « De peur que leurs cœurs ne s’en détournent. »

ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās rapporte qu’al-Faḍl ibn ʿAbbās était en croupe derrière le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) lorsqu’une femme de la tribu de Khathʿam vint lui demander un avis religieux. Al-Faḍl la regardait et elle le regardait ; le Messager d’Allah détourna alors le visage d’al-Faḍl de l’autre côté. Elle dit : « Messager d’Allah, l’obligation du pèlerinage prescrite par Allah à Ses serviteurs s’impose à mon père, qui est très âgé et ne peut rester en selle. Puis-je accomplir le pèlerinage en son nom ? » Il répondit : « Oui. » Cela se passait lors du pèlerinage d’adieu.

Al-Faḍl rapporte qu’une femme de Khathʿam dit : « Messager d’Allah, mon père est très âgé et le pèlerinage prescrit par Allah lui incombe, mais il ne peut s’asseoir sur le dos de son chameau. » Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) lui répondit : « Accomplis le pèlerinage en son nom. »

ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) rencontra un groupe de cavaliers à al-Rawḥāʾ. Il leur demanda : « Qui êtes-vous ? » Ils répondirent : « Des musulmans. » Puis ils lui demandèrent : « Et vous, qui êtes-vous ? » Il répondit : « Le Messager d’Allah. » Une femme lui souleva alors un enfant et demanda : « Celui-ci peut-il accomplir le pèlerinage ? » Il répondit : « Oui, et tu en recevras la récompense. »

ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās rapporte qu’une femme souleva son enfant et demanda : « Messager d’Allah, cet enfant peut-il accomplir le pèlerinage ? » Il répondit : « Oui, et tu en recevras la récompense. »

Kurayb rapporte qu’une femme souleva un enfant et demanda : « Messager d’Allah, celui-ci peut-il accomplir le pèlerinage ? » Il répondit : « Oui, et tu en recevras la récompense. »

Ibn al-Muthannā rapporte, par une autre chaîne de transmission, un hadith semblable attribué à Ibn ʿAbbās.