Celui qui a fait défection de l'obéissance (à l'Amir) et s'est séparé du corps principal des musulmans - s'il mourait dans cet État, mourrait la mort de l'un appartenant aux jours de Jahiliyya (c'est-à-dire ne mourrait pas en tant que musulman). Celui qui se bat sous la bannière d'un peuple aveugle (à la cause pour laquelle ils se battent, c'est-à-dire ne pas savoir si leur cause est juste ou autre), qui est évasé de la fierté de la famille, des appels (des gens) pour se battre pour Leur honneur familial et soutient ses kith et ses parents (c'est-à-dire ne pas se battre pour la cause d'Allah mais pour le bien de cette famille ou de cette tribu) - s'il est tué (dans ce combat), il meurt comme un appartenant aux jours de Jahiliyya . Quiconque attaque ma Oummah (sans discrimination) tuant les justes et les méchants d'entre eux, n'arrêtant pas (même) ceux qui ont de la foi et épanouissant non pas sa promesse faite avec ceux qui ont reçu un engagement de sécurité - il n'a rien à voir avec moi et Je n'ai rien à voir avec lui.

Celui qui fait défection de l'obéissance (à l'ami) et se sépare de l'organisme principal du musulman - et meurt dans cet État - meurt la mort de l'une appartenant aux jours de Jahiliyya. Et celui qui est tué sous la bannière d'un homme aveugle (à la cause pour laquelle il se bat), qui est évasé de fierté familiale et se bat pour sa tribu n'est pas de ma Oummah, et quiconque de mes disciples attaque mon Les adeptes (sans discrimination) tuant les justes et les méchants d'entre eux, n'arrêtaient pas (même) ceux qui sont de la foi et ne remplissent pas son obligation envers eux qui ont reçu un engagement (de sécurité), n'est pas de moi (c'est-à-dire n'est pas mon discours ).

Celui qui a trouvé dans son amir quelque chose qu'il n'aimait pas devrait tenir sa patience, pour celui qui s'est séparé du corps principal des musulmans, même à la mesure d'un éclatement à la main, puis il est décédé, la mort de celle appartenant aux jours de Jahiliyya.

Celui qui n'aime pas une chose faite par son Amir devrait être patiente, pour quiconque des personnes qui se retirent (son obéissance) du gouvernement, même à la mesure d'un écran à main et qui sont mortes dans ces conditions, mourraient la mort d'un appartenant à l'époque de Jahilliyya.

Celui qui est tué sous la bannière d'un homme aveugle (à sa juste cause), qui soulève le slogan de la famille ou soutient sa propre tribu, meurt la mort de celle appartenant à l'époque de Jahiliyya.

" Tue-le."

Une autre version omet une partie à la fin de la partie traditionnelle - une partie qui commence par l'homme radiya wa taba et se termine par le dernier mot de la tradition.

Les hadiths ci-dessus ont été racontés par des chaînes d'addition d'émetteurs.

Si nous avions cent mille, il (l'eau) nous aurait suffi, mais en fait, nous avions quinze cents.

Mon père faisait partie de ceux qui ont juré Fealty au Messager d'Allah (ﷺ) près de l'arbre. Lorsque nous sommes passés de cette façon l'année prochaine dans l'intention d'effectuer le Hajj, la place de l'arbre nous a été cachée. Si vous pouviez souligner clairement, vous connaissez (certainement) mieux. Il a également été raconté sur l'autorité de Sa'id b. Musayyib qui a appris de son père qu'ils étaient avec le Messager d'Allah (ﷺ) en l'année de l'arbre (c'est-à-dire en l'année de la fidélité du plaisir de Dieu sous l'arbre à Hudaibiya), mais l'année prochaine, ils ont oublié le spot de l'arbre.

La tradition ci-dessus a également été transmise à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Une personne est venue vers lui et a dit: Voici Ibn Hanzala qui lui fait une allégeance. Il (, Abdullah) a demandé: à quel effet? Il a répondu: à l'effet qu'ils mourront pour lui. «Abdullah a déclaré: Je ne jurerai jamais d'allégeance à cet effet après le messager d'Allah (ﷺ).

Une autre version de la tradition transmise sur l'autorité d'Asim a le même libellé mais ne mentionne pas le nom d'Abu Ma'bad.

Nous avions l'habitude de prêter serment au Messager d'Allah (ﷺ) que nous écoutrions et obéirions à ses ordres. Il nous le dirait (à dire dans le serment): En ce qui concerne mon pouvoir.

Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a inspecté sur le champ de bataille le jour d'Uhud, et j'avais quatorze ans. Il ne m'a pas permis (de participer au combat). Il m'a inspecté le jour de Khandaq et j'avais quinze ans au maximum, et il m'a permis (de me battre), Nafi '' a dit: Je suis venu à 'Umar b. «Abd al-'aziz qui était alors calife, et lui a raconté cette tradition. Il a dit: Certes, c'est la démarcation entre un mineur et un majeur. Il a donc écrit à ses gouverneurs qu'ils devraient payer une allocation de subsistance à celui qui avait quinze ans, mais devait traiter ceux de moins d'âge chez les enfants.

Il a été raconté sur l'autorité d'Abdullah b. Umar que le messager d'Allah (ﷺ) interdisait que l'on devait se rendre au pays de l'ennemi prenant le Coran (avec lui) de peur qu'il ne tombe entre les mains de l'ennemi.

Ne prenez pas le Coran dans un voyage avec vous, car j'ai peur que cela ne tombe entre les mains de l'ennemi. Ayyub (l'un des narrateurs de la chaîne des émetteurs) a dit: L'ennemi peut le saisir et peut se quereller avec vous.

La tradition ci-dessus a également été racontée sur l'autorité de Yunus à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Le bien est lié à la vive des chevaux. Il lui a été dit: Messager d'Allah, pourquoi est-ce ainsi? Il (le Prophète a dit): Pour récompense et butin jusqu'au jour du jugement.

Une version de la tradition transmise sur l'autorité de 'urwa b. Al-ja'd ne mentionne pas "récompense et butin".