Une personne est venue vers lui et a dit: Voici Ibn Hanzala qui lui fait une allégeance. Il (, Abdullah) a demandé: à quel effet? Il a répondu: à l'effet qu'ils mourront pour lui. «Abdullah a déclaré: Je ne jurerai jamais d'allégeance à cet effet après le messager d'Allah (ﷺ).

O fils d'Al-Akwa ', vous avez devenu apostat et vous êtes venu vivre à nouveau dans le désert avec les Bédouins (après votre migration). Il a dit: Non, mais le messager d'Allah (ﷺ) m'a permis de vivre dans le désert.

Je suis venu au Prophète (ﷺ) pour lui offrir mon engagement de migration. Il a dit: La période de migration a expiré (et ceux qui ont obtenu la récompense de ce grand acte de dévotion l'ont obtenu). Vous pouvez maintenant donner votre engagement à servir la cause de l'islam, à vous efforcer d'Allah et à suivre le chemin de la vertu.

J'ai amené mon frère Abu Ma'bad au Messager d'Allah (que la paix sur lui) après la conquête de La Mecque et ai dit: Messager d'Allah, lui permettez de jurer son engagement de migration à votre main. Il a dit: La période de migration est terminée avec ceux qui ont dû le faire (et maintenant personne ne peut obtenir ces distinctions méritoires), j'ai dit: pour quelles actions lui permetterez-vous de se lier dans le serment? Il a dit: (il peut le faire) pour avoir servi la cause de l'islam, pour avoir combattu à la manière d'Allah et pour se battre dans la cause de la vertu. Abd Uthman a dit: J'ai rencontré Abd Ma'bad et lui ai dit ce que j'avais entendu de Mujashi '. Il a dit: Il a dit la vérité.

Une autre version de la tradition transmise sur l'autorité d'Asim a le même libellé mais ne mentionne pas le nom d'Abu Ma'bad.

Il n'y a plus de hijra maintenant, mais (seulement) du djihad (luttant pour la cause de l'islam) et de la sincérité du but (avoir une grande récompense); Lorsque vous êtes invité à partir (lors d'une expédition entreprise pour la cause de l'islam), vous devriez (facilement) le faire.

La tradition ci-dessus a été transmise à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Il n'y a pas de migration après la conquête (de la Mecque), mais le djihad et l'intention sincère. Lorsque vous êtes invité à partir (pour la cause de l'islam), vous devriez partir,

Parlez-vous d'Hijra? L'affaire de Hijra est très difficile. Mais avez-vous des chameaux? Le Bédouin a dit: Oui. Il a demandé: Payez-vous le mauvais taux payable sur leur compte? Il a répondu: Oui. Il (le Saint Prophète) a dit: continuez à faire de bonnes actions (à travers les mers), car Dieu ne laissera sûrement aucune de vos actes non récompensés.

"Les traire le jour de leur arrivée à l'eau? Il a répondu: oui."

Lorsque les femmes croyantes ont migré (vers Médine) et sont venues au Messager d'Allah (ﷺ), elles seraient testées conformément aux mots suivants d'Allah. Le Tout-Puissant et exalté: "O Prophète, lorsque les femmes croyaient viennent vers toi pour te prêter serment de tealy qu'ils ne s'associeront en adoration rien à Dieu, qu'ils ne voleront pas. Cela ne commetra pas l'adultère ... "Jusqu'à la fin du verset (lx. 62). L'ensemble des femmes croyants a accepté ces conditions et a accepté de respecter par elles était considéré comme s'était offert pour jurer la fidélité. Quand ils ont (officiellement) déclaré leur détermination à le faire, le Messager d'Allah (que la paix sur lui leur dirait: vous pouvez y aller. J'ai confirmé votre fidélité. Par Dieu, la main du Messager d'Allah (ﷺ) n'a jamais touché la main d'une femme. Il leur prêterait le serment de fidélité par la déclaration orale. Par Dieu, le Messager d'Allah (ﷺ) n'a jamais fait de vœu aux femmes sauf ce que Dieu lui avait ordonné de prendre, et sa paume n'a jamais touché la paume d'une femme. Quand il avait pris leur vœu, il leur disait qu'il leur avait prêté serment par voie orale.

Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a jamais touché une femme avec sa main. Il ne ferait que vœu d'elle et quand il avait fait le vœu (verbal), il disait: vous pouvez y aller. J'ai accepté votre fidélité.

Nous avions l'habitude de prêter serment au Messager d'Allah (ﷺ) que nous écoutrions et obéirions à ses ordres. Il nous le dirait (à dire dans le serment): En ce qui concerne mon pouvoir.

Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a inspecté sur le champ de bataille le jour d'Uhud, et j'avais quatorze ans. Il ne m'a pas permis (de participer au combat). Il m'a inspecté le jour de Khandaq et j'avais quinze ans au maximum, et il m'a permis (de me battre), Nafi '' a dit: Je suis venu à 'Umar b. «Abd al-'aziz qui était alors calife, et lui a raconté cette tradition. Il a dit: Certes, c'est la démarcation entre un mineur et un majeur. Il a donc écrit à ses gouverneurs qu'ils devraient payer une allocation de subsistance à celui qui avait quinze ans, mais devait traiter ceux de moins d'âge chez les enfants.

"J'avais quatorze ans et il me pensait trop jeune (pour participer au combat)."

Le messager d'Allah (ﷺ) interdit que l'on devait se rendre au pays de l'ennemi emportant le Coran avec lui.

Il a été raconté sur l'autorité d'Abdullah b. Umar que le messager d'Allah (ﷺ) interdisait que l'on devait se rendre au pays de l'ennemi prenant le Coran (avec lui) de peur qu'il ne tombe entre les mains de l'ennemi.

Ne prenez pas le Coran dans un voyage avec vous, car j'ai peur que cela ne tombe entre les mains de l'ennemi. Ayyub (l'un des narrateurs de la chaîne des émetteurs) a dit: L'ennemi peut le saisir et peut se quereller avec vous.

Les hadiths ci-dessus ont été racontés à travers plusieurs autres chaînes avec de légères différences de libellé.

Il a été raconté sur l'autorité d'Ibn 'Umar que le Messager d'Allah (ﷺ) avait une course de chevaux qui avait été particulièrement préparé à cet effet de Hafya' à Thaniyyat al-Wada '' (ce dernier étant le poste gagnant) , et de ceux qui n'avaient pas été formés de Thaniyya à la mosquée de Banu Zuraiq, et Ibn Umar faisait partie de ceux qui ont participé à cette course.