Ash'ath b. Qais l'a tiré (Salama b. Yazid) lorsque le messager d'Allah (ﷺ) a dit: Écoutez-les et obéissez-leur, car sur eux sera le fardeau de ce qu'ils font et vous serez le fardeau de ce que vous faites.

Les gens demandaient au Messager d'Allah (ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ) mais je lui demandais des mauvais moments en craignant de peur de me dépasser. J'ai dit: Messager d'Allah, nous étions au milieu de l'ignorance et du mal, puis Dieu nous a apporté ce bien (temps à travers l'islam). Y a-t-il un mauvais moment après ce bon? Il a dit oui. J'ai demandé: y aura-t-il un bon moment après ce mauvais moment? Il a dit: Oui, mais il y aura un mal caché. J'ai demandé: quel sera le mal caché là-bas? Il a dit: (ce temps assistera à la montée en puissance des personnes qui adopteront des moyens autres que les miennes et demanderont des conseils autres que les miens. Vous saurez de bons points ainsi que de mauvais points. J'ai demandé: y aura-t-il un mauvais moment après ce bon? Il a dit oui. (Un temps viendra) quand il y aura des gens debout et invitant les portes de l'enfer. Quiconque répond à leur appel, ils les jetteront dans le feu. J'ai dit: Messager d'Allah, décrivez-les pour nous. Il a dit: Très bien. Ils seront un peuple qui aura le même teint que le nôtre et parlait notre langue. J'ai dit: Messager d'Allah, que suggérez-vous si je vis à cette époque? Il a dit: Vous devriez vous en tenir au corps principal des musulmans et de leur chef. J'ai dit: s'ils n'ont pas (tel que le) corps principal et n'ont pas de leader? Il a dit: Séparez-vous de toutes ces factions, bien que vous devrez peut-être manger les racines des arbres (dans une jungle) jusqu'à ce que la mort vous arrive et que vous soyez dans cet état.

Messager d'Allah, sans aucun doute, nous avons passé un mauvais temps (c'est-à-dire les jours de Jahiliyya ou d'ignorance) et Dieu nous a apporté un bon moment (c'est-à-dire la période islamique) à travers laquelle nous vivons maintenant y aura-t-il un mauvais moment après ce bon moment? Il (le Saint Prophète) a dit: Oui. J'ai dit: y aura-t-il un bon moment après ce mauvais moment? Il a dit oui. J'ai dit: y aura-t-il un mauvais moment après le bon moment? Il a dit oui. J'ai dit: Comment? Sur quoi il a dit: Il y aura des dirigeants qui ne seront pas dirigés par mes conseils et qui n'adoptera pas mes voies? Il y aura parmi eux des hommes qui auront le cœur des démons dans le corps des êtres humains. J'ai dit: que dois-je faire. Messager d'Allah, si je suis (arrive) à vivre à cette époque? Il a répondu: Vous écouterez l'ami et mettras ses ordres; Même si votre dos est fouetté et que votre richesse est arrachée, vous devez écouter et obéir.

Celui qui a fait défection de l'obéissance (à l'Amir) et s'est séparé du corps principal des musulmans - s'il mourait dans cet État, mourrait la mort de l'un appartenant aux jours de Jahiliyya (c'est-à-dire ne mourrait pas en tant que musulman). Celui qui se bat sous la bannière d'un peuple aveugle (à la cause pour laquelle ils se battent, c'est-à-dire ne pas savoir si leur cause est juste ou autre), qui est évasé de la fierté de la famille, des appels (des gens) pour se battre pour Leur honneur familial et soutient ses kith et ses parents (c'est-à-dire ne pas se battre pour la cause d'Allah mais pour le bien de cette famille ou de cette tribu) - s'il est tué (dans ce combat), il meurt comme un appartenant aux jours de Jahiliyya . Quiconque attaque ma Oummah (sans discrimination) tuant les justes et les méchants d'entre eux, n'arrêtant pas (même) ceux qui ont de la foi et épanouissant non pas sa promesse faite avec ceux qui ont reçu un engagement de sécurité - il n'a rien à voir avec moi et Je n'ai rien à voir avec lui.

La même tradition a été racontée par la même autorité à travers une autre chaîne d'émetteurs avec une légère différence de libellé.

Celui qui fait défection de l'obéissance (à l'ami) et se sépare de l'organisme principal du musulman - et meurt dans cet État - meurt la mort de l'une appartenant aux jours de Jahiliyya. Et celui qui est tué sous la bannière d'un homme aveugle (à la cause pour laquelle il se bat), qui est évasé de fierté familiale et se bat pour sa tribu n'est pas de ma Oummah, et quiconque de mes disciples attaque mon Les adeptes (sans discrimination) tuant les justes et les méchants d'entre eux, n'arrêtaient pas (même) ceux qui sont de la foi et ne remplissent pas son obligation envers eux qui ont reçu un engagement (de sécurité), n'est pas de moi (c'est-à-dire n'est pas mon discours ).

Cet hadlth a été raconté sur l'autorité de Jarir avec la même chaîne d'émetteurs avec une légère variation de la formulation.

Celui qui a trouvé dans son amir quelque chose qu'il n'aimait pas devrait tenir sa patience, pour celui qui s'est séparé du corps principal des musulmans, même à la mesure d'un éclatement à la main, puis il est décédé, la mort de celle appartenant aux jours de Jahiliyya.

Celui qui n'aime pas une chose faite par son Amir devrait être patiente, pour quiconque des personnes qui se retirent (son obéissance) du gouvernement, même à la mesure d'un écran à main et qui sont mortes dans ces conditions, mourraient la mort d'un appartenant à l'époque de Jahilliyya.

Celui qui est tué sous la bannière d'un homme aveugle (à sa juste cause), qui soulève le slogan de la famille ou soutient sa propre tribu, meurt la mort de celle appartenant à l'époque de Jahiliyya.

Placer un oreiller pour Abu 'Abd al-Rahman (nom de famille de' Abdullah b. 'Umar). Mais ce dernier a dit: Je ne suis pas venu m'asseoir avec vous. Je suis venu à vous pour vous dire une tradition que j'ai entendue du Messager d'Allah (ﷺ). Je l'ai entendu dire: celui qui retire son groupe de l'obéissance (à l'Amir) ne trouvera aucun argument (dans sa défense) quand il se tiendra devant Allah le jour du jugement, et celui qui meurt sans s'être lié par un serment d'allégeance (à un Amir) mourra la mort d'un appartenant aux jours de Jahillyya.

Il a été raconté sur l'autorité d'Ibn 'Umar qu'il a visité Ibn Muti', et lié du Prophète (ﷺ) la tradition qui a précédé.

La même tradition a été transmise par une autre chaîne de narrateurs.

J'ai entendu dire le Messager d'Allah (ﷺ) dire: différents maux feront leur apparition dans un avenir proche. Quiconque essaie de perturber les affaires de cette umma pendant qu'ils sont unis, vous devez le frapper avec l'épée qui qu'il soit. (Si la remontrance ne prévale pas avec lui et qu'il ne s'abstienne pas de ses activités perturbatrices, il doit être tué.)

" Tue-le."

"Tuez tous." J'ai entendu dire le messager d'Allah (ﷺ) dire: lorsque vous vous retirez à un seul homme en tant que chef, vous devez tuer qui cherche à saper votre solidarité ou à perturber votre unité.

Lorsque le serment d'allégeance a été prêté à deux califes, tuez celui pour qui le serment a été prêté plus tard.

Dans un avenir proche, il y aura des AMIR et vous aimerez leurs bonnes actions et n'aimerez pas leurs mauvaises actions. Celui qui voit à travers leurs mauvaises actions (et essaie d'empêcher leur répétition par son groupe ou par son discours), est absous en blâme, mais celui qui déteste leurs mauvaises actions (dans le cœur de son cœur, étant incapable d'empêcher leur récidive par Sa main ou sa langue), est (aussi) fafe (en ce qui concerne la colère de Dieu). Mais celui qui approuve leurs mauvaises actions et les imite est spirituellement ruiné. Les gens ont demandé (le Saint Prophète): Ne devrions-nous pas nous battre contre eux? Il a répondu: Non, tant qu'ils disent leurs prières.

AMIRS sera nommé sur vous, et vous les trouverez à faire du bien et des mauvaises actions. Celui qui déteste leurs mauvaises actions est absous en blâme. Celui qui désapprouve ses mauvaises actions est (également) sûr (en ce qui concerne la colère divine). Mais celui qui approuve leurs mauvaises actions et les imite (est condamnée). Les gens ont demandé: Messager d'Allah, ne devrions-nous pas nous battre contre eux? Il a répondu: Non, tant qu'ils disent leur prière. ("Haïr et désapprobation" fait référence à l'aimer et à ne pas aimer du cœur.)

Une autre version de la tradition racontée sur la même autorité attribue les mêmes mots au messager d'Allah (ﷺ), sauf qu'il remplace Kariha par Ankhara et vice versa.