Je l'ai entendue dire: j'ai joué Hajjat-ul-wada 'en compagnie du Messager d'Allah (ﷺ). Il a dit beaucoup de choses (à cette occasion). Ensuite, je l'ai entendu dire: Si un esclave mutilé est nommé commandant sur vous, le narrateur dit: Je pense qu'elle a dit: "une escale noire" qui vous conduit selon le livre d'Allah, alors écoutez-le et lui obéissez.

Il est obligatoire envers un musulman qu'il devrait écouter (le souverain nommé sur lui) et lui obéir, qu'il le veuille ou non, sauf qu'il est ordonné de faire une chose pécheresse. S'il est ordonné de faire un acte coupable, un musulman ne devrait ni l'écouter ni obéir à ses ordres.

Ce hadith a été transmis sur l'autorité de 'Ubaidullah.

Entrez-le. Certaines personnes se sont décidées à y entrer (l'incendie), (effectuant l'ordre de leur commandant), mais les autres ont dit: Nous avons fui le feu (c'est pourquoi nous sommes entrés dans le giron de l'islam). L'affaire a été signalée au Messager d'Allah (ﷺ). Il a dit à ceux qui ont envisagé d'entrer (l'incendie à l'ordre de leur commandant): Si vous y étiez entré, vous y seriez resté jusqu'au jour du jugement. Il a commandé l'acte de ce dernier groupe et a dit: Il n'y a pas de soumission dans des questions impliquant la désobéissance ou le mécontentement de Dieu. La soumission n'est obligatoire que dans ce qui est bon (et raisonnable).

Le Mersenger d'Allah (ﷺ) a envoyé une expédition et nommée sur les Mujahides un homme de l'Ansar. (Tout en prenant rendez-vous), il a ordonné que son travail soit écouté et obéi. Ils l'ont mis en colère dans une affaire. Il a dit: Collectez pour moi du bois sec. Ils l'ont collecté pour lui. Puis il a dit: Kindle un feu. Ils ont allumé (le feu). Puis il a dit: Le messager d'Allah (ﷺ) vous a-t-il ordonné de m'écouter et d'obéir (mes ordres)? Ils ont dit: Oui. Il a dit: Entrez dans le feu. Le narrateur dit: (À ce sujet), ils ont commencé à se regarder et ont dit: Nous avons fui le feu pour (trouver refuge avec) le Messager d'Allah (ﷺ) (et maintenant vous nous ordonnez d'y entrer). Ils se sont calmés jusqu'à ce que sa colère se refroidit et que le feu s'éteigne. À leur retour, ils ont lié l'incident au Messager d'Allah (ﷺ). Il a dit: S'ils y étaient entrés, ils ne seraient pas sortis. L'obéissance (au commandant) n'est obligatoire que dans ce qui est bon.

Ce hadith a été transmis sur l'autorité d'un'mash.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a prêté serment d'allégeance sur notre écoute et obéissant aux ordres de notre commandant dans l'adversité et la prospérité, dans le plaisir et le mécontentement (et même) lorsque quelqu'un est préférable sur nous, pour éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter de nous éviter d'éviter de nous éviter de contester la délégation des pouvoirs à une personne considérée comme un récipiendaire de celui-ci (dans l'œil de celui qui le délégue) et sur notre disposition de la vérité dans n'importe quelle position que nous sommes sans craindre en la matière Ef Allah le reproche du reprocheur.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de 'Ubada b. Walid avec la même chaîne d'émetteurs.

La même tradition a été transmise par plus d'une chaîne d'émetteurs.

Nous avons appelé «Ubada b. Samit qui était malade et lui a dit: Que Dieu vous donne la santé que je nous raconte une tradition que Dieu peut s'avérer bénéfique (pour nous) et que vous avez entendu du Messager d'Allah (ﷺ). Il a dit: Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a appelés et nous lui avons prêté serment d'allégeance. Parmi les injonctions, il nous a fait la liaison était: l'écoute et l'obéissance (à l'ami) dans notre plaisir et notre mécontentement, dans notre adversité et notre prospérité, même lorsque quelqu'un a une préférence sur nous, et sans contester la délégation de pouvoirs à un homme dûment investi avec eux (l'obéissance lui sera accordée dans toutes les circonstances) sauf lorsque vous avez des signes clairs de son incrédulité (ou de la désobéissance à) des signes de Dieu qui pourraient être utilisés comme justification consciencieuse (pour la non-conformité de ses ordres).

Un commandant (des musulmans) est un bouclier pour eux. Ils se battent derrière lui et ils sont protégés par (lui des tyrans et des agresseurs). S'il enjoint la peur de Dieu, l'exalté et la glorieuse, et dispense la justice, il y aura une (grande) récompense pour lui; Et s'il enjoint autrement, cela le roule.

Banu Isra'il a été gouverné par les prophètes. Quand un prophète est mort, un autre lui a succédé; Mais après moi, il n'y a pas de prophète et il y aura des califes et ils seront en nombre assez grand. Ses compagnons ont dit: que nous ordonnez-vous de faire (au cas où nous aurons plus d'un calife)? Il a dit: Celui à qui l'allégeance est assermentée en premier a une suprématie sur les autres. Leur concéder leurs droits dus (c'est-à-dire leur obéir). Dieu (lui-même) les interrogera sur les sujets qu'il leur avait confiés.

La même tradition a été transmise par une autre chaîne de narrateurs.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: Après moi, il y aura un favoritisme et beaucoup de choses que vous n'aimerez pas. Ils (ses compagnons) ont dit: Messager d'Allah, que commandez-vous que cela devrait faire si quelqu'un de nous doit vivre un tel temps? Il a dit: Vous devriez consacrer votre propre responsabilité (en obéissant à votre Amir) et demander à Dieu votre droit (en guidant l'ami vers le bon chemin ou en le remplaçant par un autre juste et en craignant Dieu).

Je suis entré dans la mosquée quand 'Abdullah b. 'Amr b. Al-'as était assis à l'ombre du Ka'ba et le peuple s'était rassemblé autour de lui. Je me suis parvenu à eux et je me suis assis près de lui. (Maintenant) Abdullah a dit: J'ai accompagné le Messager d'Allah (ﷺ) dans un voyage. Nous nous sommes arrêtés dans un endroit. Certains d'entre nous ont commencé à redresser leurs tentes, d'autres ont commencé à rivaliser dans le tir, et d'autres ont commencé à paître leurs bêtes, lorsqu'un annonceur du Messager d'Allah (ﷺ) a annoncé que les gens devraient se réunir pour la prière, donc Nous nous sommes rassemblés autour du messager d'Allah (ﷺ). Il a dit: C'était le devoir de chaque prophète qui m'a précédé pour guider ses disciples vers ce qu'il savait qu'il était bon pour eux et les avertir contre ce qu'il savait que c'était mauvais pour eux; Mais votre umma a ses jours de paix et de (sécurité) au début de sa carrière, et dans la dernière phase de son existence, il sera affligé de procès et de choses désagréables pour vous. (Dans cette phase de la UMMA), il y aura des essais énormes les uns après les autres, chacun faisant la diminution du précédent en insignifiance. Lorsqu'ils seraient affligés d'un procès, le croyant dirait: cela va provoquer ma destruction. Quand au (le procès) est terminé, ils seraient affligés d'un autre procès, et le croyant dirait: cela va sûrement être ma fin. Celui qui souhaite être livré du feu et entrer dans le jardin devrait mourir avec foi en Allah et le dernier jour et devrait traiter les gens comme il souhaite être traité par eux. Celui qui jure allégeance à un calife devrait lui donner le Piedge de sa main et la sincérité de son cœur (c'est-à-dire se soumettre à lui à la fois extérieurement et intérieurement). Il devrait lui obéir au meilleur de sa capacité. Il se manifeste (en tant que demandeur de califat), contestant son autorité, ils (les musulmans) devraient décapiter ce dernier. Le narrateur dit: Je me suis approché de lui ('Abdullah b.' Amr b. Al-'as) et lui a dit: Pouvez-vous dire sous serment que vous l'avez entendu du messager d'Allah (ﷺ)? Il a pointé avec ses mains vers ses oreilles et son cœur et a dit: Mes oreilles l'ont entendu et mon esprit l'a conservé. Je lui ai dit: ce cousin, Mu'awiya, nous ordonne de consommer injustement notre richesse entre nous et de vous tuer mutuellement, tandis qu'Allah dit: "O ye qui croit, ne consommez pas votre richesse entre vous-même injustement, à moins que ce ne soit Soyez commerçant en fonction de l'accord mutuel, et ne vous tuez pas. Le narrateur dit que (entendre cela) Abdullah b. 'Amr b. Al-As est resté silencieux pendant un certain temps et a ensuite dit: obéissez-lui dans la mesure où il obéit à Dieu; et le diqobey en matière impliquant la désobéissance à Dieu.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'une masse avec une autre chaîne d'émetteurs.

J'ai vu un groupe de personnes près de la Ka'ba ... puis il a raconté la tradition telle que racontée par A'mash.

Ne vous nommerez-vous pas le gouverneur comme vous l'avez nommé et tel? Il (le messager d'Allah) a dit: Vous rencontrerez sûrement un traitement préférentiel après moi, donc vous devriez être patient jusqu'à ce que vous me rencontriez à la citerne (Haud-i-Kauthar).

"Il a mis le messager d'Allah (ﷺ) de côté."

Salama b. Yazid al-Ju'afi a demandé au Messager d'Allah (ﷺ): Prophète d'Allah, que pensez-vous que si nous avons des dirigeants qui régissent sur nous et exigeons que nous remplissions nos obligations envers eux, mais elles (elles-mêmes) ne déchargent pas leur propres responsabilités envers nous? Que nous ordonnez-vous de faire? Le Messager d'Allah (ﷺ) a évité de donner une réponse. Salama lui a de nouveau demandé. Il a (encore) évité de donner une réponse. Puis il a demandé à nouveau - c'était la deuxième fois ou la troisième fois - quand Ash'ath b. Qais (constatant que le prophète était inutilement pressé de réponse) l'a éloigné et a dit: Écoutez-les et obéissez-leur, car sur eux sera leur fardeau et vous serez votre fardeau.