Je suis venu à A'isha pour lui demander quelque chose. Elle a dit: de quelle personne es-tu? J'ai dit: Je viens des habitants de l'Égypte. Elle a dit: Quel était le comportement de votre gouverneur envers vous dans cette guerre? J'ai dit: nous n'avons rien éprouvé de mal de lui. Si le chameau d'un homme mourait de nous, il lui accorderait un chameau. Si l'un de nous perdait son esclave, il lui donnerait un esclave. Si quelqu'un avait besoin des nécessités de base de la vie, il leur fournirait des provisions. Elle a dit: Voici! Le traitement qui a été conçu à mon frère, Muhammad b. Abu Bakr, ne m'empêche pas de vous dire ce que j'ai entendu du Messager d'Allah (ﷺ). Il a dit dans cette maison: ô Dieu, qui (arrive) acquiert une sorte de contrôle sur les affaires de mon peuple et qui est dur pour eux, et qui (arrive (arrive) acquiert une sorte de contrôle Au-dessus des affaires de mon peuple et est gentil avec eux, tu as gentil avec lui.

Abu Dharr, je trouve que tu es faible et j'aime pour toi ce que j'aime pour moi. Ne pas statuer sur (même) deux personnes et ne gérez pas la propriété d'un orphelin.

Cette tradition a été racontée à travers plus; qu'une chaîne d'émetteurs.

Un jour, le Messager d'Allah (ﷺ ﷺ ﷺ) se tenait parmi nous (pour livrer un sermon). Il a parlé de l'appropriation erronée du butin et a déclaré que c'était une affaire sérieuse et un péché grave. Puis il a dit: Je ne devrais pas constater que l'un d'entre vous devrait venir le jour du jugement avec un chameau grogné monté sur son cou, et devrait me faire appel à l'aide de l'aide: "Messager d'Allah, aidez-moi." Et je devrais dire: je n'ai pas le pouvoir de vous aider; Je vous ai déjà communiqué. Je ne devrais pas constater que l'un d'entre vous devrait venir le jour du jugement avec une brebis bêlée montée sur son cou, et il devrait me dire: "Messager d'Allah, aidez-moi", et je devrais dire: je n'ai aucune autorité pour vous aider; Je vous ai transmis. Je ne devrais pas constater que l'un de vous devrait venir le jour du jugement avec une personne qui pleurait bruyamment sur son cou, et il devrait me dire: "Messager d'Allah, aidez-moi", et je devrais dire: je n'ai pas autorité de vous aider; Je vous ai transmis. Je ne devrais pas constater que l'un d'entre vous devrait venir le jour du jugement avec des vêtements flottants enroulés autour de son cou et il devrait me dire: "Messager d'Allah, aidez-moi", et je devrais dire: je n'ai pas le pouvoir de T'aider; Je vous ai transmis. Je ne devrais pas constater que l'un d'entre vous devrait venir le jour du jugement avec un tas d'or et d'argent placé sur son cou et il devrait me dire: "Messager d'Allah, aidez-moi." Et je devrais dire: je n'ai pas le pouvoir de vous aider; Je vous ai déjà transmis (l'avertissement du Tout-Puissant).

La tradition ci-dessus a été racontée sur la même autorité à travers différentes chaînes d'émetteurs.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a nommé un homme de la tribu AZD appelée Ibn al-Utbiyya, en charge de Sadaqat à recevoir de Banu Sulaim. Quand il est revenu (en arrière), le messager d'Allah (ﷺ) lui a demandé de rendre son compte. Il a dit: Cette richesse est pour vous (c'est-à-dire pour le trésor public) et c'est un cadeau (qui m'a été présenté). Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: Vous auriez dû rester dans la maison de votre père et de votre mère, jusqu'à ce que votre cadeau vous arrive si vous parliez la vérité; Puis il s'est adressé à nous. Il a félicité Dieu et l'a vanté, et a ensuite dit: Je nomme un homme de vous à un article responsable partageant avec lui l'autorité que Dieu m'a confié, et il vient à moi en disant: cette richesse est pour vous (c'est-à-dire pour le trésor public ) Et c'est un cadeau qui m'a fait. Pourquoi ne reste-t-il pas dans la maison de son père et de sa mère et de son cadeau à lui, s'il était honnête? Par Dieu, l'un d'entre vous ne prendra rien des (les fonds publics) sans aucune justification, mais rencontrera son Seigneur le portant le jour du jugement. Je reconnaîtrai que n'importe lequel d'entre vous rencontre Allah et portant un chameau grognant, ou une vache qui beugle ou un bêlement de chèvre. Puis il leva les mains si haut que la blancheur de ses aisselles pouvait être vue. Puis il a dit: O mon Seigneur, j'ai transmis (tes commandements). Le narrateur dit: Mes yeux ont vu (le prophète debout dans cette pose) et mes oreilles ont entendu (ce qu'il a dit).

Cette tradition a été déposée à travers une autre chaîne d'émetteurs sur l'autorité de Hisham avec une variation d'Aslight dans le libellé.

J'ai entendu le messager d'Allah (ﷺ) dire: quiconque de vous est nommé par nous à une position d'autorité et il nous cache une aiguille ou quelque chose de plus petit que cela, ce serait un détournement (des fonds public ) le produire le jour du jugement. Le narrateur dit: Un homme complexion foncé de l'Ansar s'est levé - je peux le visualiser encore - et dire: Messager d'Allah, me ramener votre mission. Il a dit: Qu'est-ce qui vous est arrivé? L'homme a dit: Je t'ai entendu dire ainsi. Il a dit: Je dis que (même) maintenant: quiconque de vous est nommé par nous à une position d'autorité, il devrait tout apporter, grand ou petit, et tout ce qui lui est donné qu'il devrait prendre, et il devrait se retenir de prendre ce qui est interdit.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'Isma'il avec la même chaîne d'émetteurs.

Quiconque m'obéit obéit à Dieu; et qui me désobéit désobéit à Dieu. Quiconque obéit à mon commandant m'obéit, et qui désobéit à mon commandant de me désobéir.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'Abu Huraira à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'Abu Huraira par plus d'une chaîne d'émetteurs.

Il est obligatoire pour vous d'écouter le souverain et de lui obéir à l'adversité et à la prospérité, dans le plaisir et le mécontentement, et même quand une autre personne reçoit une préférence (plutôt indue) sur vous.

Ce hadith a été transmis sur l'autorité d'un'mash.

Nous avons appelé «Ubada b. Samit qui était malade et lui a dit: Que Dieu vous donne la santé que je nous raconte une tradition que Dieu peut s'avérer bénéfique (pour nous) et que vous avez entendu du Messager d'Allah (ﷺ). Il a dit: Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a appelés et nous lui avons prêté serment d'allégeance. Parmi les injonctions, il nous a fait la liaison était: l'écoute et l'obéissance (à l'ami) dans notre plaisir et notre mécontentement, dans notre adversité et notre prospérité, même lorsque quelqu'un a une préférence sur nous, et sans contester la délégation de pouvoirs à un homme dûment investi avec eux (l'obéissance lui sera accordée dans toutes les circonstances) sauf lorsque vous avez des signes clairs de son incrédulité (ou de la désobéissance à) des signes de Dieu qui pourraient être utilisés comme justification consciencieuse (pour la non-conformité de ses ordres).

J'ai vu un groupe de personnes près de la Ka'ba ... puis il a raconté la tradition telle que racontée par A'mash.

Les gens demandaient au Messager d'Allah (ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ) mais je lui demandais des mauvais moments en craignant de peur de me dépasser. J'ai dit: Messager d'Allah, nous étions au milieu de l'ignorance et du mal, puis Dieu nous a apporté ce bien (temps à travers l'islam). Y a-t-il un mauvais moment après ce bon? Il a dit oui. J'ai demandé: y aura-t-il un bon moment après ce mauvais moment? Il a dit: Oui, mais il y aura un mal caché. J'ai demandé: quel sera le mal caché là-bas? Il a dit: (ce temps assistera à la montée en puissance des personnes qui adopteront des moyens autres que les miennes et demanderont des conseils autres que les miens. Vous saurez de bons points ainsi que de mauvais points. J'ai demandé: y aura-t-il un mauvais moment après ce bon? Il a dit oui. (Un temps viendra) quand il y aura des gens debout et invitant les portes de l'enfer. Quiconque répond à leur appel, ils les jetteront dans le feu. J'ai dit: Messager d'Allah, décrivez-les pour nous. Il a dit: Très bien. Ils seront un peuple qui aura le même teint que le nôtre et parlait notre langue. J'ai dit: Messager d'Allah, que suggérez-vous si je vis à cette époque? Il a dit: Vous devriez vous en tenir au corps principal des musulmans et de leur chef. J'ai dit: s'ils n'ont pas (tel que le) corps principal et n'ont pas de leader? Il a dit: Séparez-vous de toutes ces factions, bien que vous devrez peut-être manger les racines des arbres (dans une jungle) jusqu'à ce que la mort vous arrive et que vous soyez dans cet état.

Cet hadlth a été raconté sur l'autorité de Jarir avec la même chaîne d'émetteurs avec une légère variation de la formulation.

Placer un oreiller pour Abu 'Abd al-Rahman (nom de famille de' Abdullah b. 'Umar). Mais ce dernier a dit: Je ne suis pas venu m'asseoir avec vous. Je suis venu à vous pour vous dire une tradition que j'ai entendue du Messager d'Allah (ﷺ). Je l'ai entendu dire: celui qui retire son groupe de l'obéissance (à l'Amir) ne trouvera aucun argument (dans sa défense) quand il se tiendra devant Allah le jour du jugement, et celui qui meurt sans s'être lié par un serment d'allégeance (à un Amir) mourra la mort d'un appartenant aux jours de Jahillyya.

Il a été raconté sur l'autorité d'Ibn 'Umar qu'il a visité Ibn Muti', et lié du Prophète (ﷺ) la tradition qui a précédé.