Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est décédé, Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a été désigné comme son successeur (calife). Parmi les Arabes, certains hommes ont apostasié. Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) résolut de les combattre. 'Umar bin Al-Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit à Abou Bakr : « Comment peux-tu les combattre alors que le Messager d’Allah (ﷺ) a déclaré : « Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent de la ilaha illallah (il n’y a pas de vrai dieu en dehors d’Allah) ; et s’ils le font, leur sang (leur vie) et leurs biens sont en sécurité, sauf lorsque la loi le justifie, et c’est à Allah de leur demander des comptes. Sur ce, Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit : « Par Allah, je combattrais certainement celui qui fait la distinction entre la Salat et la Zakat, car c’est une obligation pour les riches de payer la Zakat. Par Allah, je les combattrai même pour obtenir le morceau de corde qu’ils avaient l’habitude de donner au Messager d’Allah (ﷺ). 'Umar (qu’Allah l’agrée) a dit : « J’ai réalisé qu’Allah a ouvert le cœur d’Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) pour combattre ceux qui refusaient de payer la Zakat.

Un homme dit au Prophète (ﷺ) : « Dirige-moi vers une action qui puisse m’admettre à Jannah. » Sur ce, il (le Messager d’Allah (ﷺ)) a dit : « Adorez Allah et ne Lui associez jamais rien dans l’adoration, établissez la Salat, payez la Zakat et renforcez les liens de parenté. » [Al-Bukhari et Muslim].

Un bédouin vint voir le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Ô Messager d’Allah ! Dirigez-moi vers un acte par lequel je pourrais avoir le droit d’entrer à Jannah. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Adorez Allah, et ne Lui associez jamais rien, établissez la Salat, payez la Zakat qui vous a été prescrite et observez le Saum du Ramadan. » Il (le bédouin) a dit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, je n’ajouterai jamais rien à ces (obligations). » Lorsqu’il tourna le dos, le Prophète (ﷺ) dit : « Celui qui veut voir un homme parmi les habitants de Jannah, qu’il le regarde (le bédouin). » [Al-Bukhari et Muslim].

J’ai prêté allégeance au Prophète (ﷺ) pour établir la Salat, payer la Zakat et avoir à cœur le bien-être de chaque musulman. [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque possède de l’or ou de l’argent et ne paie pas ce qui est dû sur celui-ci (c’est-à-dire la Zakat) ; le Jour de la Résurrection, des feuilles d’argent et d’or seront chauffées pour lui dans le feu de l’Enfer et avec elles son flanc, son front et son dos seront marqués. Lorsqu’ils refroidiront, ils seront chauffés de nouveau et le même processus sera répété pendant la journée, dont la mesure sera de cinquante mille ans. Jusqu’à ce que le Jugement soit prononcé parmi les serviteurs (d’Allah), et on lui montrera sa demeure finale, soit à Jannah, soit à l’Enfer. On a demandé : « Qu’en est-il de quelqu’un qui possède des chameaux et ne paie pas ce qui lui est dû (c’est-à-dire leur Zakat) ? » Il (ﷺ) répondit : « De même, le propriétaire de chameaux qui ne s’acquitte pas de ce qui leur est dû (leur dû comprend leur traite le jour où ils sont emmenés à l’eau) sera jeté sur le visage ou sur le dos dans une vaste plaine désertique le Jour de la Résurrection et ils le fouleront aux pieds avec leurs sabots et le mordront avec leurs dents. Chaque fois que le premier d’entre eux le dépassera, le dernier d’entre eux sera obligé de revenir au cours d’un jour dont la mesure sera de cinquante mille ans, jusqu’à ce que le Jugement soit prononcé parmi les serviteurs (d’Allah), il lui sera montré sa demeure finale soit à Jannah, soit à l’Enfer. On lui demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il des vaches et des brebis ? » Il (ﷺa dit : « Si quelqu’un qui possède du bétail et des moutons et ne paie pas ce qui leur est dû (c’est-à-dire leur Zakat) ; le Jour de la Résurrection, il sera jeté sur la face dans un vaste désert de plaine. Il ne trouvera aucun des animaux manquants avec des cornes tordues, sans cornes ou avec une corne cassée, et ils l’encorneront avec leurs cornes et le fouleront aux pieds avec leurs sabots. Chaque fois que le premier d’entre eux le dépassera, le dernier d’entre eux sera amené à lui revenir pendant un jour dont la mesure sera de cinquante mille ans, jusqu’à ce que le Jugement soit prononcé parmi les serviteurs (d’Allah). et on lui montrera sa dernière demeure, soit à Jannah, soit à l’enfer. On demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il des chevaux ? » Là-dessus, il (ﷺ) dit : « Les chevaux sont de trois types. L’une, qui est un fardeau pour le propriétaire ; un autre qui est un bouclier, et un autre qui donne à son propriétaire le droit à une récompense. Celui pour qui ceux-ci sont un fardeau est celui qui les élève pour le spectacle ou par orgueil ou pour blesser les sentiments des musulmans. Ils seront une cause de tourment pour leurs propriétaires. Celui pour qui ceux-ci sont un bouclier est celui qui les élève pour l’amour d’Allah, mais qui n’oublie pas le droit d’Allah concernant leur dos et leur cou (c’est-à-dire qu’il laisse un nécessiteux monter sur eux), et ils sont donc un bouclier pour lui. Ceux qui apportent une récompense à celui qui les élève dans les pâturages et les jardins sont ceux qui sont utilisés dans le sentier d’Allah (Jihad) par les musulmans. Tout ce qu’ils mangent dans les prairies et dans les jardins sera enregistré en son nom comme de bonnes actions, à tel point que leurs excréments et leur urine seront comptés pour un nombre égal de bonnes actions pour lui. Même lorsqu’ils brisent leur corde d’attachage, chaque hauteur d’où ils grimpent et chaque empreinte de sabot qu’ils laissent seront considérées comme une bonne action de la part du propriétaire. Lorsque leur maître les fait passer à travers un ruisseau auquel ils boivent, bien qu’il n’ait pas l’intention d’étancher leur soif, Allah enregistrera pour lui la quantité (d’eau) de ce qu’ils boiront en son nom comme de bonnes actions. On demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il des ânes ? » Là-dessus, il (ﷺ) dit : « Rien ne m’a été révélé en ce qui concerne les ânes en particulier, sauf ce verset de nature exhaustive : « Quiconque fait un bien égal au poids d’un atome (ou d’une petite fourmi) le verra. Et quiconque fait un mal égal au poids d’un atome (ou d’une petite fourmi) le verra. (99: 8,9). [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah le Très-Haut et le Majestueux a dit : « Tout acte du fils d’Adam est pour lui, sauf As-Siyam (le jeûne) qui est (exclusivement) pour Moi, et Je le récompenserai pour cela. » Le jeûne est un bouclier. Quand l’un d’entre vous observe le jeûne, il ne doit pas se livrer à un langage obscène ni élever la voix ; et si quelqu’un l’insulte ou essaie de se quereller avec lui, il dira : « Je jeûne ». Par Celui qui tient dans la main l’âme de Mohammed, le souffle de celui qui observe le Saum est plus doux à Allah que le parfum du musc. Celui qui jeûne éprouve deux joies : il éprouve du plaisir lorsqu’il rompt le jeûne. Il est joyeux en vertu de son jeûne lorsqu’il rencontre son Rubb. [Al-Bukhari et Muslim]. Dans un récit d’Al-Bukhari, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah dit : « (Celui qui observe Saum) s’est abstenu de manger et de boire, et de plaisirs sexuels à cause de Moi ; le jeûne est pour Moi, et Je lui accorderai sa récompense. Chaque bonne action a dix fois sa récompense. Dans un récit de Mouslim, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La récompense de chaque (bonne) action d’une personne est multipliée de dix à sept cents fois. Allah (SWT) dit : « La récompense de l’observation de Saum est différente de la récompense des autres bonnes actions ; Saum est pour Moi, et Moi Seul donnerai sa récompense. La personne qui observe Saum s’abstient de manger et de boire uniquement pour Moi. Le jeûneur a deux occasions joyeuses, l’une au moment de la rupture de son jeûne, et l’autre au moment de la rencontre de son Rubb. Certes, l’haleine de celui qui observe Saum sent mieux pour Allah que le parfum du musc.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui dépense une paire dans le chemin d’Allah sera appelé des portes de Janna : « Ô serviteur d’Allah ! Cette porte est meilleure pour vous' et celui qui est constant dans la Salat (prière), sera appelé de la Porte de la Salat ; et quiconque est impatient de combattre dans le sentier d’Allah, sera appelé de la Porte du Jihad. et celui qui observe régulièrement Saum sera appelé de la porte Ar-Raiyan. Celui qui est généreux dans la charité sera appelé de la Porte de la Charité. Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Que ma mère et mon père soient sacrifiés pour vous ! Ceux qui sont appelés de ces portes n’auront besoin de rien. Quelqu’un sera-t-il appelé de toutes ces portes ? Il a répondu : « Oui, et j’espère que tu seras l’un d’entre eux. » [Al-Bukhari et Muslim].

Le Prophète (ﷺ) a dit : « À Jannah, il y a une porte appelée Ar-Raiyan par laquelle seuls ceux qui observent le Saum (jeûne) entreront le Jour de la Résurrection. Personne d’autre n’entrera par lui. On dira : « Où sont ceux qui jeûnent ? » Alors ils se lèveront et avanceront vers elle. Quand le dernier d’entre eux sera entré, la porte sera fermée et personne n’entrera par cette porte. [Musulman].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Tout serviteur d’Allah qui observe le jeûne pendant un jour pour l’amour d’Allah, Allah éloignera son visage du feu de l’Enfer jusqu’à une distance qui sera parcourue en soixante-dix ans. » [Al-Bukhari et Muslim].

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui observe le jeûne pendant le mois de Ramadan avec foi tout en cherchant sa récompense auprès d’Allah, verra ses péchés passés pardonnés. » [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque le Ramadan commence, les portes de Janna sont ouvertes, les portes de l’Enfer sont fermées et les démons sont enchaînés. » [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Observez le jeûne en apercevant le croissant et terminez-le en l’apercevant (la nouvelle lune), mais si le ciel est nuageux devant vous, alors accomplissez le nombre (trente jours) du mois. » [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) était le plus généreux des hommes. et il était le plus généreux pendant le mois de Ramadan lorsque Jibril lui rendait visite tous les soirs et lui récitait le Coran. Au cours de cette période, la générosité du Messager d’Allah (ﷺ) a augmenté plus vite que la pluie portant le vent. [Al-Bukhari et Muslim].

Lorsque les dix dernières nuits (du Ramadan) commençaient, le Messager d’Allah (ﷺ) restait éveillé la nuit (pour la prière et la dévotion), réveillait sa famille et se préparait à être plus diligent dans l’adoration. [Al-Bukhari et Muslim].

Le Prophète (ﷺ) a dit : « N’observez pas le Saum (jeûne) pendant un jour ou deux jours avant le Ramadan. Cependant, si une personne a l’habitude d’observer Saum un jour particulier (qui peut tomber à ces dates), elle peut jeûner ce jour-là. [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « N’observez pas le Saum (jeûne) avant l’avènement du Ramadan. Observez Saum à l’observation du croissant de Ramadan et terminez-le à l’observation du croissant (de Chawwal). Si le ciel est couvert, accomplissez trente jours. [At- Tirmidhi].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand vient le milieu de Cha’ban, n’observez pas le Saum (jeûne). » [At-Tirmidhi].

Celui qui observe le jeûne un jour douteux a en fait désobéi à Abul-Qasim, (c’est-à-dire au Messager d’Allah (ﷺ)). [Abou Dawud et At-Tirmidhi].

À la vue de la nouvelle lune (du mois lunaire), le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de prier : « Allahumma ahillahu 'alaina bil-amni wal-iman, was-salamati wal-Islam, Rabbi wa Rabbuk-Allah, Hilalu rushdin wa khairin (Ô Allah, que cette lune apparaisse sur nous avec sécurité et Iman ; avec la sécurité et l’Islam. (Ô lune !) Votre Rubb et le mien, c’est Allah. Que cette lune apporte des conseils et du bien). [At- Tirmidhi].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Mangez du Souhour (repas avant l’aube). Certainement, il y a une bénédiction à Suhur. [Al-Bukhari et Muslim].