J’ai entendu Mustawrid, un membre des Banu Fihr, dire : « Le Messager d’Allah (s.a.w) a dit : « Le monde comparé à l’au-delà n’est que comme ce que l’un d’entre vous obtient en mettant son doigt dans la mer, alors regardez ce que vous en tirez. »

« Le monde est une prison pour le croyant et un paradis pour l’incroyant. »

« Il y a trois choses pour lesquelles je vous jure et vous raconte, alors souvenez-vous-en. » Il a dit : « La charité ne diminuera pas les richesses d’un esclave, aucun esclave ne souffre l’injustice et n’est patient avec elle, à moins qu’Allah n’y ajoute à son honneur. aucun serviteur (d’Allah) n’ouvre une porte à la mendicité si Allah ne lui ouvre une porte à la pauvreté » - ou une déclaration similaire - « Et je vous raconterai une histoire, souvenez-vous-en. » Il a dit : « Le monde n’est que pour quatre personnes : un esclave à qui Allah donne la richesse et la science, il a donc la Taqwa de son Seigneur avec lui, nourrit les liens de parenté avec lui, et il sait qu’Allah y a droit. C’est donc le rang le plus vertueux. Et un esclave à qui Allah donne la science, mais Il ne donne pas la richesse. Il a donc une intention véridique en disant : « Si j’avais des richesses, alors j’en ferais les actes d’untel. » Il a son intention, donc leurs récompenses sont les mêmes. Et un esclave à qui Allah donne des richesses, mais Il ne lui donne pas de science. Il dépense ses biens sans le savoir, sans avoir la Taqwa de son Seigneur, sans entretenir les liens de parenté, et il ne sait pas qu’Allah y a droit. C’est donc le rang le plus méprisable. Et un esclave à qui Allah ne donne ni richesse ni savoir, alors il dit : « Si j’avais des richesses, alors j’en ferais les actions d’untel. » Il a son intention, donc leur péché est le même.

« Quiconque souffre de la misère et qu’il en supplie le peuple, sa misère ne prendra pas fin. Et quiconque souffre de la misère et qu’il en supplie Allah, Allah lui enverra tôt ou tard des vivres.

« Mu’awiyah est venu à Abu Hashim bin 'Uthbah pour lui rendre visite alors qu’il était malade (et mourant). Il a dit : « Ô mon oncle ! Pourquoi pleurez-vous ? Est-ce à cause des affres de la mort ou du désir de ce monde ? Il a dit : « Ni l’un ni l’autre. Mais le Messager d’Allah (s.a.w) m’avait chargé d’une obligation que je n’ai pas respectée. Il a dit : « Il vous suffit d’amasser les richesses d’un serviteur ou d’un cavalier dans le sentier d’Allah. » Et c’est seulement aujourd’hui que je découvre que je l’ai recueillie.

« Ne prenez pas le domaine de telle sorte que vous deveniez désireux du monde. »

« Ô Messager d’Allah ! Qui est le meilleur des gens ? Il a dit : « Celui dont la vie est longue et dont les œuvres sont bonnes. » Il y a des récits sur ce sujet d’Abu Hurairah et de Jabir.

« Ô Messager d’Allah ! Lequel des gens est le meilleur ? Il a dit : « Celui dont la vie est longue et dont les œuvres sont bonnes. » Il dit : « Alors, lequel des gens est le pire ? » Il a dit : « Celui dont la vie est longue et dont les actions sont mauvaises. »

« La durée de vie de ma Ummah est de soixante à soixante-dix [ans]. »

« L’heure ne sera pas établie jusqu’à ce que le temps soit restreint, et que l’année soit comme un mois, un mois soit comme la semaine, et la semaine soit comme le jour, et le jour soit comme l’heure, et l’heure est comme la lueur du feu. »

« Le Messager d’Allah (s.a.w) m’a attrapé par une partie de mon corps et a dit : « Sois dans le monde comme un étranger ou un passant, et compte-toi parmi les habitants de la tombe. » Ibn 'Umar m’a dit : « Quand tu te réveilles le matin, ne te préoccupe pas du soir. Et lorsque vous arrivez au soir, ne vous préoccupez pas du matin. Ô de ta santé avant ta maladie, et de ta vie avant ta mort, car ô serviteur d’Allah ! Vous ne savez pas quelle sera votre description demain. (Sahih)

« C’est le fils d’Adam, et c’est là sa vie. » Et il posa sa main sur la nuque, puis il l’étendit et dit : « De là est ce qu’on espère, de là est ce qu’on espère. »

« Le Messager d’Allah (s.a.w) est passé près de nous pendant que nous réparions une de nos cabanes, alors il a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Nous avons dit : « Il est devenu faible, alors nous le réparons. » Il a dit : « Je ne pense pas que la question (de la vie) soit plus éphémère que cela. »

« En effet, il y a une fitna pour chaque Ummah, et la Fitnah pour ma Ummah est la richesse. »

« Si le Fils d’Adam avait une vallée d’or, il voudrait encore en avoir une seconde. Et rien ne remplit sa bouche que de la poussière, Allah se tourne vers celui qui se repent.

« Le cœur d’un vieil homme reste jeune à cause de l’amour pour deux choses : une longue vie et beaucoup de richesse. »

« Le fils d’Adan vieillit, mais deux choses le maintiennent jeune : le désir de vivre et le désir de richesse. »

« L’abstinence dans le monde ne consiste pas à interdire les gens légitimes, ni à négliger les biens, mais l’abstinence dans le monde, c’est que vous ne vous accrochez pas plus fermement à ce qui est dans votre main qu’à ce qui est dans la main d’Allah, et que vous ayez plus d’espoir dans les récompenses qui accompagnent une affliction que vous pourriez souffrir si elle reste avec vous. »

« Il n’y a pas d’autre droit pour le fils d’Adam que ces choses : une maison où il habite, un vêtement qui couvre sa nudité, et du jilf (un morceau de pain) et de l’eau. »

« L’accroissement mutuel vous détourne ». Il a dit : « Le fils d’Adam dit : 'Ma richesse, ma richesse, mais y a-t-il quelque chose pour toi de tes richesses en dehors de ce que tu donnes en charité qui reste, ou de ce que tu manges qui périt, ou de ce que tu portes qui s’use ? »