Le livre sur le voyage

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Ibrahim ibn Abi al-Wazir al-Basri, un transmetteur fiable, nous a rapporté : Muhammad ibn Musa nous a rapporté, d’après Sad ibn Ishaq ibn Kab ibn Ujra, d’après son père, d’après son grand-père, qui dit : « Le Prophète ﷺ accomplit la prière du maghrib dans la mosquée des Banu Abd al-Ashhal. Des gens se levèrent ensuite pour prier volontairement, et le Prophète ﷺ leur dit : “Accomplissez cette prière dans vos maisons.” » Abu Isa a dit : « Ce récit de Kab ibn Ujra est singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie. La version authentique est celle d’Ibn Umar : le Prophète ﷺ accomplissait chez lui les deux unités après le maghrib. Il est aussi rapporté de Hudhayfa que le Prophète ﷺ pria le maghrib puis continua à prier dans la mosquée jusqu’à la prière du soir. Ce récit indique qu’il accomplit les deux unités après le maghrib dans la mosquée. »

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Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Abd ar-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté, d’après al-Aghar ibn as-Sabbah, d’après Khalifa ibn Husayn, d’après Qays ibn Asim, qui embrassa l’islam. Le Prophète ﷺ lui ordonna alors de se laver avec de l’eau et du jujubier. Ce sujet est également rapporté d’Abu Hurayra. Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et nous ne le connaissons que par cette voie. Les savants l’appliquent et recommandent à celui qui embrasse l’islam de se laver et de laver ses vêtements. »

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Muhammad ibn Humayd ar-Razi nous a rapporté : al-Hakam ibn Bashir ibn Salman nous a rapporté : Khallad as-Saffar nous a rapporté, d’après al-Hakam ibn Abd Allah an-Nasri, d’après Abu Ishaq, d’après Abu Juhaifa, d’après Ali ibn Abi Talib, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Ce qui constitue un voile entre les yeux des djinns et la nudité des fils d’Adam, lorsque l’un d’eux entre aux toilettes, est qu’il dise : “Au nom de Dieu.” » Abu Isa a dit : « Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie et sa chaîne n’est pas très solide. Des récits sur ce sujet sont également rapportés d’Anas, d’après le Prophète ﷺ. »

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Abu al-Walid Ahmad ibn Bakkar ad-Dimashqi nous a rapporté : al-Walid ibn Muslim nous a rapporté : Safwan ibn Amr a dit que Yazid ibn Khumayr lui avait rapporté, d’après Abd Allah ibn Busr, que le Prophète ﷺ a dit : « Le jour de la Résurrection, ma communauté aura des marques lumineuses dues à la prosternation et des membres éclatants grâce aux ablutions. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique, mais singulier par cette voie dans la transmission d’Abd Allah ibn Busr. »

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Hannad nous a rapporté : Abu al-Ahwas nous a rapporté, d’après Ashath ibn Abi ash-Shatha, d’après son père, d’après Masruq, d’après Aïcha, que le Messager de Dieu ﷺ aimait commencer par le côté droit lorsqu’il faisait ses ablutions, se peignait et chaussait ses sandales. Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. Abu ash-Shatha s’appelait Sulaym ibn Aswad al-Muharibi. »

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Hannad nous a rapporté : Waki nous a rapporté, d’après Sharik, d’après Abd Allah ibn Isa, d’après Ibn Jabr, d’après Anas ibn Malik, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Deux ratls d’eau suffisent pour les ablutions. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est singulier ; nous ne connaissons cette formulation que dans le récit de Sharik. Shuaba rapporte, d’après Abd Allah ibn Abd Allah ibn Jabr, d’après Anas, que le Prophète ﷺ faisait ses ablutions avec un mudd et accomplissait le bain rituel avec cinq makaks. Sufyan ath-Thawri rapporte, d’après Abd Allah ibn Isa, d’après Abd Allah ibn Jabr, d’après Anas, que le Prophète ﷺ faisait ses ablutions avec un mudd et accomplissait le bain rituel avec un sa. Cette dernière version est plus authentique que le hadith de Sharik. »

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Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Muadh ibn Hisham nous a rapporté : mon père m’a rapporté, d’après Qatada, d’après Abu Harb ibn Abi al-Aswad, d’après son père, d’après Ali ibn Abi Talib, que le Messager de Dieu ﷺ a dit au sujet de l’urine d’un nourrisson garçon : « On asperge l’urine du garçon, tandis que celle de la fille est lavée. » Qatada a précisé : « Cela vaut tant qu’ils ne mangent pas encore d’aliments solides ; lorsqu’ils en mangent, on lave l’urine des deux. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon. Hisham ad-Dastawaï l’a attribué au Prophète par sa chaîne, tandis que Said ibn Abi Aruba l’a rapporté de Qatada en s’arrêtant à un transmetteur antérieur, sans l’attribuer au Prophète. »

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Qutayba nous a rapporté : Khalid ibn Ziyad nous a rapporté, d’après Muqatil ibn Hayyan, d’après Shahr ibn Hawshab, qui dit : « J’ai vu Jarir ibn Abd Allah faire ses ablutions et passer ses mains humides sur ses bottes en cuir. Je l’interrogeai à ce sujet. Il répondit : “J’ai vu le Prophète ﷺ faire ses ablutions et passer ses mains humides sur ses bottes.” Je lui demandai : “Était-ce avant ou après la révélation de la sourate al-Maïda ?” Il répondit : “Je ne suis devenu musulman qu’après la révélation d’al-Maïda.” »

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Muhammad ibn Humayd ar-Razi nous a rapporté : il a dit que Nuaym ibn Maysara, le grammairien, leur avait rapporté, d’après Khalid ibn Ziyad, un récit semblable. Abu Isa a dit : « Ce hadith est singulier. Nous ne connaissons pas de récit semblable à celui-ci, sauf dans la transmission de Muqatil ibn Hayyan d’après Shahr ibn Hawshab. »

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Hannad nous a rapporté : Qabisa nous a rapporté, d’après Hammad ibn Salama, d’après Ata al-Khurasani, d’après Yahya ibn Yamar, d’après Ammar, que le Prophète ﷺ accorda au musulman en état d’impureté majeure, lorsqu’il voulait manger, boire ou dormir, la permission d’accomplir des ablutions semblables à celles de la prière. Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »

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Abd Allah ibn Abi Ziyad al-Qatawani al-Kufi nous a rapporté : Ubayd Allah ibn Musa nous a rapporté : Ghalib Abu Bishr nous a rapporté, d’après Ayyub ibn Aidh at-Taï, d’après Qays ibn Muslim, d’après Tariq ibn Shihab, d’après Kab ibn Ujra, qui dit : « Le Messager de Dieu ﷺ m’a dit : “Je demande à Dieu de te protéger, Kab ibn Ujra, contre des gouvernants qui viendront après moi. Celui qui fréquente leurs portes, approuve leurs mensonges et les aide dans leurs injustices n’est pas des miens et je ne suis pas des siens ; il ne viendra pas au bassin auprès de moi. Celui qui fréquente leurs portes ou ne les fréquente pas, sans approuver leurs mensonges ni les aider dans leurs injustices, est des miens et je suis des siens ; il viendra au bassin auprès de moi. Kab ibn Ujra, la prière est une preuve, le jeûne un bouclier protecteur, et l’aumône efface le péché comme l’eau éteint le feu. Kab ibn Ujra, toute chair nourrie de biens illicites est vouée au Feu.” » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et singulier par cette voie. Nous ne le connaissons que par la transmission d’Ubayd Allah ibn Musa. Ayyub ibn Aidh at-Taï est considéré comme faible, et l’on dit qu’il adhérait à la doctrine de l’irja. J’ai interrogé Muhammad au sujet de ce hadith : il ne le connaissait que par la transmission d’Ubayd Allah ibn Musa et le jugeait très étrange. »

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Muhammad ibn Humayd ar-Razi nous a rapporté : il a dit que Nuaym ibn Maysara, le grammairien, leur avait rapporté, d’après Ubayd Allah ibn Musa, d’après Ghalib, un récit semblable. Abu Isa a dit : « Muhammad ibn Numayr a rapporté ce même récit d’après Ubayd Allah ibn Musa, d’après Ghalib. »

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Musa ibn Abd ar-Rahman al-Kindi al-Kufi nous a rapporté : Zayd ibn al-Hubab nous a rapporté : Muawiya ibn Salih nous a informés : Sulaym ibn Amir m’a rapporté avoir entendu Abu Umama dire : « J’ai entendu le Messager de Dieu ﷺ prêcher lors du pèlerinage d’adieu. Il dit : “Craignez Dieu, votre Seigneur, accomplissez vos cinq prières, jeûnez votre mois, acquittez la zakat de vos biens et obéissez à celui qui détient l’autorité parmi vous : vous entrerez au Paradis de votre Seigneur.” » Je demandai à Abu Umama depuis combien de temps il avait entendu ce hadith du Messager de Dieu ﷺ. Il répondit : « Je l’ai entendu alors que j’avais trente ans. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »