Le livre sur les boissons

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abu Zakariyya Yahya ibn Durust al-Basri; Hammad ibn Zayd; Ayyub; Nafi; Ibn Umar. Ibn Umar rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Toute substance enivrante est du vin, et toute substance enivrante est interdite. Celui qui boit du vin dans ce monde et meurt en y étant dépendant n’en boira pas dans l’au-delà. » Le chapitre rapporte aussi des traditions d’Abu Hurayra, d’Abu Said, d’Abd Allah ibn Amr, d’Ibn Abbas, d’Ubadah et d’Abu Malik al-Ash‘ari. Abu Isa qualifie le hadith d’Ibn Umar de bon et authentique et indique qu’il est transmis par plusieurs voies de Nafi‘, d’après Ibn Umar, du Prophète ﷺ. Malik ibn Anas l’a rapporté de Nafi‘, d’après Ibn Umar, comme parole d’Ibn Umar, sans le faire remonter au Prophète.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Qutaiba ibn Sa’id; Jarir ibn Abd al-Hamid; Ata ibn al-Sa’ib; Abd Allah ibn Ubayd ibn Umayr; son père; Abd Allah ibn Umar; le Prophète ﷺ. Abd Allah ibn Umar rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Quiconque boit du vin verra sa prière ne pas être agréée pendant quarante matins. S’il se repent, Allah accepte son repentir. S’il recommence, sa prière n’est pas agréée pendant quarante matins, puis, s’il se repent, Allah accepte son repentir. S’il recommence encore, sa prière n’est pas agréée pendant quarante matins ; s’il se repent, Allah accepte son repentir. S’il recommence une quatrième fois, sa prière ne sera pas agréée pendant quarante matins et, même s’il se repent, Allah n’acceptera pas son repentir ; Il lui fera boire la rivière d’al-Khabal. » On demanda : « Ô Abu Abd al-Rahman, qu’est-ce que la rivière d’al-Khabal ? » Il répondit : « Une rivière faite du pus des gens de l’Enfer. » Abu Isa qualifie ce hadith de bon. Des récits similaires sont rapportés d’Abd Allah ibn Amr et d’Ibn Abbas, du Prophète ﷺ.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ishaq ibn Musa al-Ansari; Ma’n; Malik ibn Anas; Ibn Shihab; Abu Salama; Aisha. Aïcha rapporte qu’on interrogea le Prophète ﷺ au sujet du bit‘, une boisson fermentée. Il répondit : « Toute boisson enivrante est interdite. » Abu Isa qualifie ce hadith de bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ubayd ibn Asbat ibn Muhammad al-Qurashi al-Kufi et Abu Sa’id al-Ashajj; Abd Allah ibn Idris; Muhammad ibn Amr; Abu Salama; Ibn Umar. Ibn Umar rapporte avoir entendu le Prophète ﷺ dire : « Toute substance enivrante est interdite. » Le chapitre cite également des traditions d’Umar, Ali, Ibn Masud, Anas, Abu Said, Abu Musa, al-Ashajj al-Asri, Daylam, Maymuna, Ibn Abbas, Qays ibn Sa‘d, al-Nu‘man ibn Bashir, Muawiya, Wa’il ibn Hujr, Qurra al-Muzani, Abd Allah ibn Mughaffal, Umm Salama, Burayda, Abu Hurayra et Aïcha. Abu Isa qualifie ce hadith de bon. Une version similaire est rapportée d’après Abu Salama, d’après Abu Hurayra, du Prophète ﷺ. Il précise que les deux versions sont authentiques et que plusieurs transmetteurs ont rapporté la voie d’Abu Salama, d’après Abu Hurayra, du Prophète ﷺ, ainsi que celle d’Abu Salama, d’après Ibn Umar, du Prophète ﷺ.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Qutaiba ibn Sa’id transmet d’après Isma’il ibn Ja’far; Ali ibn Hujr transmet aussi d’après Isma’il ibn Ja’far; Dawud ibn Bakr ibn Abi al-Furat; Ibn al-Munkadir; Jabir ibn Abd Allah. Jabir ibn Abd Allah rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce dont une grande quantité enivre est interdit même en petite quantité. » Le chapitre mentionne aussi des récits de Sa‘d, Aïcha, Abd Allah ibn Amr, Ibn Umar et Khawwat ibn Jubayr. Abu Isa qualifie ce hadith de bon et singulier dans la transmission de Jabir.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar; Abd al-A’la ibn Abd al-A’la; Hisham ibn Hassan; Mahdi ibn Maymun. Autre voie : Abd Allah ibn Muawiya al-Jumahi; Mahdi ibn Maymun; Abu Uthman al-Ansari; al-Qasim ibn Muhammad; Aisha. Aïcha rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Toute substance enivrante est interdite. Ce dont la quantité équivalente à un grand récipient enivre est interdit même par poignées. » L’un des transmetteurs a formulé la dernière partie ainsi : « Même une gorgée en est interdite. » Abu Isa qualifie ce hadith de bon. Il est également transmis, dans un sens similaire, par Layth ibn Abi Sulaym et Rabi‘ ibn Sabih, d’après Abu Uthman al-Ansari, dont le nom est Amr ibn Salim — on dit aussi Umar ibn Salim.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani’; Ibn Ulayya et Yazid ibn Harun; Sulayman al-Taymi; Tawus; un homme interrogea Ibn Umar. Tawus rapporte qu’un homme vint interroger Ibn Umar : « Le Messager d’Allah ﷺ a-t-il interdit le nabidh préparé dans des jarres en terre ? » Il répondit : « Oui. » Tawus ajouta : « Par Allah, je l’ai bien entendu de sa bouche. » Le chapitre mentionne aussi des récits d’Ibn Abi Awfa, d’Abu Said, de Suwayd, d’Aïcha, d’Ibn al-Zubayr et d’Ibn Abbas. Abu Isa qualifie ce hadith de bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abu Musa (Muhammad ibn al-Muthanna); Abu Dawud al-Tayalisi; Shu’ba; Amr ibn Murra; Zadhan; Ibn Umar. Zadhan demanda à Ibn Umar quels récipients le Messager d’Allah ﷺ avait interdits et lui dit : « Dis-le-nous dans ta langue, puis explique-le-nous dans la nôtre. » Ibn Umar répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la hantama, c’est-à-dire la jarre ; la dubba, c’est-à-dire la calebasse ; le naqir, c’est-à-dire le tronc de palmier évidé ou creusé ; et le muzaffat, c’est-à-dire le récipient enduit de poix. Il a ordonné de préparer le nabidh dans des outres. » Le chapitre rapporte aussi des traditions d’Umar, Ali, Ibn Abbas, Abu Said, Abu Hurayra, Abd al-Rahman ibn Ya‘mur, Samura, Anas, Aïcha, Imran ibn Husayn, Aidh ibn Amr, al-Hakam al-Ghifari et Maymuna. Abu Isa qualifie ce hadith de bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar, al-Hasan ibn Ali et Mahmud ibn Ghaylan; Abu Asim; Sufyan; Alqama ibn Marthad; Sulayman ibn Burayda; son père Burayda. Burayda rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je vous avais interdit certains récipients, mais aucun récipient ne rend une chose licite ou illicite ; et toute substance enivrante est interdite. » Abu Isa qualifie ce hadith de bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan; Abu Dawud al-Hafari; Sufyan; Mansur; Salim ibn Abi al-Ja’d; Jabir ibn Abd Allah. Jabir ibn Abd Allah rapporte que le Messager d’Allah ﷺ avait interdit certains récipients. Les Ansar se plaignirent : « Nous n’avons pas d’autres récipients. » Il leur dit alors : « Dans ce cas, [utilisez-les]. » Le chapitre mentionne aussi des récits d’Ibn Masud, d’Abu Said, d’Abu Hurayra et d’Abd Allah ibn Amr. Abu Isa qualifie ce hadith de bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn al-Muthanna; Abd al-Wahhab al-Thaqafi; Yunus ibn Ubayd; al-Hasan al-Basri; sa mère; Aisha. Aïcha rapporte qu’elles préparaient pour le Messager d’Allah ﷺ une boisson fermentée dans une outre fermée à son ouverture, munie d’un petit orifice. Préparée le matin, il la buvait le soir ; préparée le soir, il la buvait le matin. Le chapitre mentionne également des récits de Jabir, d’Abu Said et d’Ibn Abbas. Abu Isa qualifie ce hadith de bon et singulier par la voie de Yunus ibn Ubayd, mais précise qu’il est aussi rapporté d’Aïcha par d’autres voies.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Yahya; Muhammad ibn Yusuf; Isra’il; Ibrahim ibn Muhajir; Amir al-Sha’bi; al-Nu’man ibn Bashir. Al-Nu‘man ibn Bashir rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le blé donne du vin, l’orge donne du vin, les dattes donnent du vin, les raisins secs donnent du vin et le miel donne du vin. » Le chapitre mentionne aussi Abu Hurayra. Abu Isa qualifie ce hadith de bon et singulier.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : al-Hasan ibn Ali al-Khallal; Yahya ibn Adam; Isra’il. Autre voie : Abu Hayyan al-Taymi; al-Sha’bi; Ibn Umar; Umar. Al-Hasan ibn Ali al-Khallal rapporte une version similaire par Yahya ibn Adam, d’après Isra’il. Abu Hayyan at-Taymi a transmis ce hadith d’après al-Sha‘bi, d’après Ibn Umar, d’après Umar, qui dit que le blé donne du vin, puis il a rapporté le reste du hadith.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani’; Abd Allah ibn Idris; Abu Hayyan al-Taymi; al-Sha’bi; Ibn Umar; Umar ibn al-Khattab. Ahmad ibn Mani‘ rapporte le même propos par Abd Allah ibn Idris, d’après Abu Hayyan at-Taymi, d’après al-Sha‘bi, d’après Ibn Umar, d’après Umar ibn al-Khattab : « Le blé donne du vin », dans le sens du récit précédent. Cette version est plus authentique que celle transmise par Ibrahim ibn Muhajir. Ali ibn al-Madini rapporte que Yahya ibn Said disait qu’Ibrahim ibn Muhajir n’était pas solide dans la transmission des hadiths. Le récit est également rapporté par d’autres voies d’al-Sha‘bi, d’après al-Nu‘man ibn Bashir.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ahmad ibn Muhammad; Abd Allah ibn al-Mubarak; al-Awza’i et Ikrima ibn Ammar; Abu Kathir al-Suhaymi; Abu Huraira. Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le vin provient de ces deux arbres : le palmier et la vigne. » Abu Isa qualifie ce hadith de bon et authentique. Il précise qu’Abu Kathir as-Suhaymi est aussi appelé al-Ghubari et qu’il s’appelait Yazid ibn Abd al-Rahman ibn Ghufayla. Shu‘ba a également rapporté ce hadith d’Ikrima ibn Ammar.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Qutaiba ibn Sa’id; al-Layth ibn Sa’d; Ata ibn Abi Rabah; Jabir ibn Abd Allah. Jabir ibn Abd Allah rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de faire fermenter ensemble des dattes encore vertes et des dattes fraîches mûres. Abu Isa qualifie ce hadith de bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Sufyan ibn Waki’; Jarir; Sulayman al-Taymi; Abu Nadra; Abu Sa’id. Abu Said rapporte que le Prophète ﷺ a interdit de mélanger des dattes encore vertes avec des dattes mûres, et des raisins secs avec des dattes. Il a également interdit de préparer du nabidh dans des jarres. Le chapitre mentionne aussi des récits de Jabir, d’Anas, d’Abu Qatada, d’Ibn Abbas, d’Umm Salama et de Ma‘bad ibn Ka‘b, d’après sa mère. Abu Isa qualifie ce hadith de bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar; Muhammad ibn Ja’far; Shu’ba; al-Hakam; Ibn Abi Layla; Hudhayfa. Hudhayfa demanda de l’eau. Quelqu’un lui apporta un récipient en argent ; il le lança en disant : « Je lui avais déjà interdit, mais il n’a pas voulu s’en abstenir. Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de boire dans des récipients en argent et en or, ainsi que de porter la soie et le brocart. Il a dit : “Ces choses leur appartiennent dans ce monde, et elles vous appartiendront dans l’au-delà.” » Le chapitre rapporte aussi des traditions d’Umm Salama, d’al-Bara et d’Aïcha. Abu Isa qualifie ce hadith de bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar; Ibn Abi Adi; Sa’id ibn Abi Aruba; Qatada; Anas. Anas rapporte que le Prophète ﷺ a interdit de boire debout. On lui demanda au sujet du fait de manger debout ; il répondit : « C’est encore plus grave. » Abu Isa qualifie ce hadith de bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abu al-Sa’ib Salm ibn Junada al-Kufi; Hafs ibn Ghiyath; Ubayd Allah ibn Umar; Nafi; Ibn Umar. Ibn Umar rapporte qu’à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, ils mangeaient en marchant et buvaient debout. Abu Isa qualifie ce hadith d’authentique et singulier dans la transmission d’Ubayd Allah ibn Umar, d’après Nafi‘, d’après Ibn Umar. Imran ibn Hudayr l’a également rapporté d’Abu al-Bazari, d’après Ibn Umar. Abu al-Bazari s’appelait Yazid ibn Utarid.