Les rites du Hajj (Kitab Al-Manasik Wa’l-Hajj)

Zuhair ibn Harb et Uthman ibn Abi Schaiba nous ont rapporté - avec un sens similaire -, disant : Yazid ibn Harun nous a rapporté, d'après Sufyan ibn Husain, d'après al-Zuhri, d'après Abu Sinan, d'après Ibn Abbas, qu'al-Aqra' ibn Habis a interrogé le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) en disant : « Ô Messager d'Allah, le pèlerinage (Hajj) doit-il être accompli chaque année ou une seule fois ? » Il répondit : « Une seule fois, et quiconque en fait plus, c'est un acte surérogatoire. »

Abu Dawud a dit : C'est Abu Sinan al-Du'ali. 'Abd al-Jalil ibn Humaid et Sulaiman bin Kathir l'ont également rapporté tous les deux d'al-Zuhri, et 'Uqail a dit : D'après Sinan.

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire à ses épouses lors du pèlerinage d’adieu : Ceci (est le pèlerinage pour vous) ; Ensuite, collez-vous à la surface des tapis (c’est-à-dire que vous devez rester à la maison).

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'est pas permis à une femme musulmane de voyager pendant une nuit, à moins d'être accompagnée d'un homme qui lui est un proche parent prohibé (mahram). »

Abdullah ibn Maslamah et an-Nufaili nous ont rapporté, d'après Malik. – Et al-Hasan ibn Ali nous a rapporté: Bishr ibn Umar nous a rapporté: Malik m'a rapporté, d'après Sa'id ibn Abi Sa'id – al-Hasan a dit dans son hadith d'après son père, puis ils se sont mis d'accord – d'après Abu Hurairah, du Prophète ﷺ qui a dit: « Il n'est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour Dernier de voyager un jour et une nuit (sans un mahram). » Il a mentionné le même sens.

Abu Dawud a dit : Al-Qa'nabi et an-Nufaili n'ont pas mentionné « d'après son père ». Ibn Wahb et Uthman ibn Umar l'ont rapporté d'après Malik de la même manière qu'al-Qa'nabi.

Yusuf ibn Musa nous a rapporté, d'après Jarir, d'après Suhail, d'après Sa'id ibn Abi Sa'id, d'après Abou Hourayra, qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a mentionné un récit similaire, si ce n'est qu'il a dit : « messager postal ».

Uthman ibn Abi Shaybah et Hannad nous ont rapporté qu'Abu Mu'awiyah et Waki' nous ont rapporté d'Al-A'mash, d'Abu Salih, d'Abu Sa'id, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il n'est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier d'effectuer un voyage de plus de trois jours à moins qu'elle ne soit accompagnée de son père, de son frère, de son époux, de son fils ou d'un mahram parmi les siens. »

Une femme ne doit pas faire un voyage de trois jours à moins d'être accompagnée d'un mahram (un proche parent avec qui le mariage est interdit).

Ibn Umar avait l'habitude de faire monter derrière lui (sur le chameau) une affranchie qui lui appartenait appelée Safiyyah, et elle voyageait ainsi en sa compagnie vers La Mecque.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’Islam ne permet pas de ne pas accomplir le hajj.

Ahmad ibn al-Furat – c'est-à-dire Abu Mas'ud al-Razi – et Muhammad ibn Abd Allah al-Mukharimi nous ont rapporté – et c'est là son libellé – : Tous deux ont dit : Shababah nous a rapporté, d'après Warqa', d'après Amr ibn Dinar, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas, qui a dit : Ils accomplissaient le pèlerinage (Hajj) sans emporter de provisions. Abu Mas'ud a dit : Les gens du Yémen – ou des gens du Yémen – accomplissaient le pèlerinage sans emporter de provisions et disaient : « Nous sommes ceux qui s'en remettent à Allah. » C'est alors qu'Allah, exalté soit-Il, fit descendre :

« Et prenez des provisions, mais la meilleure provision est la piété »

Ibn Abbas a récité ce verset : « Ce n’est pas un péché pour vous que vous cherchiez la bonté de votre Seigneur », et a dit : Les gens ne voulaient pas commercer à Mina (pendant le hajj), donc ils ont reçu l’ordre de commercer lorsqu’ils sont partis d’Arafat.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui a l'intention d'accomplir le pèlerinage (Hajj) doit se dépêcher. »

Nous a rapporté Musaddad, nous a rapporté ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad, nous a rapporté Al-‘Ala’ ibn Ziyad, nous a rapporté Abu Umamah at-Taymi qui a dit : J'étais un homme qui louait [des montures] pour cette destination [le pèlerinage], et des gens me disaient : Tu n'as pas de Hajj. Je rencontrai alors Ibn ‘Umar et lui dis : Ô Abu ‘Abd ar-Rahman, je suis un homme qui loue [des montures] pour cette destination, et des gens me disent que je n'ai pas de Hajj. Ibn ‘Umar répondit : N'endosses-tu pas l'ihram, ne prononces-tu pas la talbiyah, n'effectues-tu pas le tawaf autour de la Maison, ne repars-tu pas de ‘Arafat et ne jettes-tu pas les cailloux ? Je dis : Que si ! Il dit : Tu as donc un Hajj. Un homme vint trouver le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et l'interrogea sur la même chose que tu m'as demandée. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, se tut et ne lui répondit point, jusqu'à ce que descendît ce verset :

C'est un péché pour vous que de rechercher des grâces de votre Seigneur.

Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Hammad ibn Mas'adah nous a rapporté : Ibn Abi Dhi'b nous a rapporté, d'après Ata' ibn Abi Rabah, d'après Ubayd ibn Umayr, d'après Abdullah ibn Abbas, qu'au début du pèlerinage (hajj), les gens faisaient du commerce à Mina, à Arafat, sur le marché de Dhul-Majaz et durant les saisons du hajj. Ensuite, ils craignaient de faire du commerce alors qu'ils étaient en état d'ihram. Alors Allah, Exalté soit-Il, a fait descendre :

« Ce n'est pas un péché pour vous que de rechercher une grâce de votre Seigneur »

Ahmad ibn Salih nous a rapporté : Ibn Abi Fudaik nous a rapporté : Ibn Abi Dhi'ib m'a informé, d'après Ubaid ibn Umair – Ahmad ibn Salih a mentionné des propos ayant le même sens indiquant qu'il était un affranchi d'Ibn Abbas – d'après Abdullah ibn Abbas, qu'au début de l'institution du Hajj, les gens faisaient du commerce. – Il a ensuite mentionné le sens de ce récit jusqu'à ses paroles : « les saisons du Hajj ».

Ahmad ibn Hanbal nous a rapporté : Sufyan ibn 'Uyayna nous a rapporté, d'après Ibrahim ibn 'Uqba, d'après Kuraib, d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, se trouvait à Al-Rawha' lorsqu'il rencontra une caravane. Il les salua et dit : « Qui est ce groupe ? » Ils répondirent : « Les musulmans. » Puis ils dirent : « Et qui êtes-vous ? » Il répondit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. » Une femme fut effrayée, prit un enfant par le bras et le sortit de sa litière, puis dit : « Ô Messager d'Allah, celui-ci a-t-il droit au Hajj ? » Il répondit : « Oui, et tu auras une récompense. »

Al-Qa'nabi nous a rapporté, d'après Malik, et il nous a été rapporté par Ahmad ibn Yunus: Malik nous a rapporté, d'après Nafi', d'après Ibn Umar, qui a dit: Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a fixé comme lieux de sacralisation (Miqat) : Dhou al-Hulaifah pour les gens de Médine, al-Juhfah pour les gens de Syrie, Qarn pour les gens de Najd, et il m'est parvenu qu'il a fixé Yalamlam pour les gens du Yémen.

Sulaiman ibn Harb nous a rapporté : Hammad nous a rapporté, d'après 'Amr ibn Dinar, d'après Tawus, d'après Ibn 'Abbas, et d'après Ibn Tawus, d'après son père, tous deux ont dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a fixé des limites similaires dans le sens. L'un d'eux a dit : « Et Yalamlam pour les gens du Yémen. » Et l'autre a dit : « Alamlam. » Il a dit : « Celles-ci sont pour eux et pour quiconque passe par elles sans être de leurs habitants, parmi ceux qui veulent accomplir le Hajj et la 'Umra, ainsi que pour ceux qui en sont plus proches » – Ibn Tawus a dit : « d'où ils entreprennent leur voyage, et de même pour les habitants de la Mecque qui y entrent en état de sacralisation (Ihram). »

Le Messager d'Allah (ﷺ) a désigné Dhat 'Irq comme lieu de mise en état d'ihram pour les habitants de l'Irak.