Muhammad bin Ziyad a dit qu’il a constaté que les prédécesseurs (c’est-à-dire les compagnons et leurs successeurs) vivaient ensemble avec leurs familles. Lorsqu’un invité de l’un d’eux arrivait et qu’il trouvait la marmite d’un autre sur le poêle, il la prenait pour servir son invité. Lorsque le propriétaire de la marmite la trouvait manquante, il s’enquérait et l’homme qui l’avait prise lui disait qu’il l’avait prise pour son invité. Là, le propriétaire s’exclamait. Qu’Allah vous le bénisse », ou il poussait une exclamation similaire. Et Mohammed dit, quand le pain fut cuit, celui qui était avec l’invité en prenait tout. Leurs maisons étaient séparées par des murs faits de cannes ». Une version du hadith, Baqiyyah, a dit : « J’ai aussi trouvé (mon professeur) Muhammad bin Ziyad et ses collègues observent cette pratique.

" ... mais donnez-leur la préférence sur eux-mêmes, même s’ils sont dans le privation. Et celui qui est protégé de l’avarice de son âme, c’est lui qui réussira. (al-Hashr, 59:9)

Abu Shurayh à Adawi (ra) a dit que ses oreilles ont entendu des yeux observés que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) disait : « Celui qui croit en Allah et au dernier jour doit honorer son prochain. Celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit prendre grand soin de la Jaizah son invité. (La jaizah est une disposition pour un invité qui est supérieure à son repas quotidien.) Le narrateur demanda : « Quelle est sa Jaizah, ô messager d’Allah ? » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Sa Jaizah s’étend sur un jour et une nuit, tandis que l’hospitalité (générale) s’étend sur trois jours. Et au-delà de cela, t (c’est-à-dire après trois jours) est compté comme Sadaqah (ce qui signifie que tout ce que l’hôte dépense après trois jours pour son invité sera sous la tête de Sadaqah parce que l’hospitalité se termine à trois jours). Et celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit dire une bonne parole ou se taire.

Abou Hourayrah (ra) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’hospitalité s’étend sur trois jours et ce qui est au-delà (plus de trois jours) est la Sadaqah.

Abou Chourayh al-Kabi al-Adawi (ra) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui croit en Allah et au dernier jour doit avoir une conversation bonne et décente, sinon garder le silence. Et celui qui croit en Allah et au dernier jour doit honorer son invité dont la Jaizah (une provision pour l’invité meilleure que ses propres repas) est de la durée d’un jour et d’une nuit. Et l’hospitalité s’étend sur trois jours et tout ce qui est au-delà de cela (plus de trois jours) est Sadaqah. Il n’est pas convenable pour un invité de taxer son hôte en restant trop longtemps (de sorte qu’il se lasse de lui).

Al-Miqdam Abu karimah al-Shamee (ra) a rapporté que le prophète j|| en disant : « Si un invité arrive, c’est Wajib sur chaque musulman pour lui servir le repas de la nuit. Et, si un invité reste chez lui jusqu’au matin, le repas du matin est une dette sur lui que l’invité peut recevoir ou abandonner.

Uqbah bin Aamir (ra) a dit qu’il a dit au Prophète (صلى الله عليه وسلم) : « Ô Messager d’Allah, que dis-tu d’une situation où tu nous envoies vers un peuple qui ne nous donne pas l’hospitalité ? » Il a dit : « Si vous allez voir un peuple et qu’il vous présente ce dont un invité a besoin, alors acceptez-le. Mais s’ils ne vous servent pas, alors enlèvez-leur le droit d’un invité qu’ils auraient dû donner.

Abu Usayd as-Sa’idi a invité le Prophète (qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) à son mariage. Sa femme, qui était la mariée, les servit ce jour-là. Elle a dit : « Savez-vous ce que j’ai servi au Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix ? Je lui ai servi des dattes qui avaient été infusées dans une casserole pendant la nuit.

Nu’aym ibn Qa’nab a dit : « Je suis allé à Abou Dharr et je ne l’ai pas trouvé chez moi. J’ai demandé à sa femme : « Où est Abu Dharr ? » « Aller chercher des choses pour la maison. Il sera de retour tout à l’heure. Je me suis assis pour l’attendre et il est venu avec deux chameaux. L’un d’eux était aligné derrière l’autre et chacun des chameaux avait une outre d’eau sur le cou. Abou Dharr les a enlevés. Puis il est venu et j’ai dit : « Abou Dharr ! Il n’y avait pas d’homme que je désirais rencontrer plus que vous, et il n’y en avait aucun que je détestais rencontrer plus que vous ! Il dit : « Ton père est pour Allah ! Comment ces deux-là peuvent-ils être réunis ? J’ai répondu : « Dans la Jahiliyya, une fille a été enterrée vivante et j’ai craint de vous rencontrer et que vous disiez : « Il n’y a aucun moyen pour vous de vous repentir. Il n’y a pas d’issue. D’un autre côté, j’espérais que vous diriez : « Il y a un moyen pour vous de vous repentir. Il y a une issue. Il demanda : « Avez-vous fait cela dans la Jahiliyah ? » Et Nuaym a dit « Oui ». Abou Dharr (ra) a dit : « Allah a pardonné les péchés commis auparavant (avant l’époque islamique) ». Il dit alors à sa femme : « Apporte-nous le repas. » Mais elle a refusé de le faire. Il lui ordonna alors, mais elle refusa de nouveau de l’apporter et leurs voix s’élevèrent bientôt. Abou Dharr (ra) a dit : « Tu n’iras pas au-delà de ce que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit ». Nuaym demanda : « Qu’a dit le Messager d’Allah à leur sujet ? » Abou Dharr (ra) a dit : « Le Messager d’Allah a dit qu’une femme est créée à partir d’une côte tordue et que si vous essayez de la redresser, vous la briserez, mais si vous la laissez tranquille, vous vous amuserez d’elle tant que la malhonnêteté restera en elle ». Sa femme leur tourna alors le dos et s’en alla et apporta la tharid comme si elle correspondait à l’oiseau Qatah (en rapidité). Il a alors dit : « Allez-y, mangez la nourriture. Et ne vous inquiétez pas (de manger seul). Car je jeûne », il s’est levé pour offrir des prières et s’est précipité vers la posture de l’arc. Après avoir terminé sa prière, il commença à manger. Nuaym s’exclama : « Nous appartenons à Allah ! Je n’avais pas pensé que vous me mentirez. Tu as dit tout à l’heure que tu jeûnais et que tu es venu manger ». Il dit : « Ton père est pour Allah ! Depuis que je vous ai rencontré, je n’ai pas menti. Nuaym dit : « Ne m’as-tu pas dit que tu jeûnais ? » Il a dit : « Oui. J’ai observé trois jeûnes au cours de ce mois, afin que la récompense pour cela soit écrite pour moi, tandis qu’il m’est permis de manger aussi.

Thawban a rapporté que le Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Le meilleur dinar qu’un homme dépense est le dinar qu’il dépense pour sa famille, le dinar qu’il dépense pour ses compagnons dans le sentier d’Allah, et le dinar qu’il dépense pour son animal de selle dans le chemin d’Allah. »

Abu Mas'ud al-Badri a rapporté que le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : "Quand quelqu'un dépense quelque chose pour sa famille et compte que sa récompense revient à Allah, alors c'est une sadaqa pour lui."

Jabir a dit : « Un homme a dit : « Messager d’Allah, j’ai un dinar. » Il m’a dit : « Dépensez-le pour vous-même. » L’homme a dit : « J’en ai un autre. » Il dit : « Dépense-le pour ton serviteur (ou il a dit : « pour ton enfant »). L’homme a dit : « J’en ai un autre. » Il a dit : « Utilisez-le dans le sentier d’Allah, mais c’est la moindre forme de sadaqa. »

un dinar que vous donnez à un pauvre, un dinar que vous donnez pour libérer un esclave, un dinar que vous dépensez dans le sentier d’Allah et un dinar que vous dépensez pour votre famille. Le meilleur d’entre eux est le dinar que vous dépensez pour votre famille.

Sa’d ibn Abi Waqqas a rapporté que le Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui a dit : « Tu ne dépenses rien par quoi tu désires la face d’Allah Tout-Puissant, mais pour que tu sois récompensé pour cela, même ce que tu mets dans la bouche de ta femme. »

Abou Hurayra a rapporté que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Notre Seigneur, le Béni et le Très-Haut, descend au plus bas ciel chaque nuit quand il reste un tiers de la nuit. Il dit : « Qui m’invoque pour que je lui réponde ? Qui Me demande quelque chose pour que Je puisse lui donner ? « Qui me demande pardon pour que je puisse lui pardonner ? »