Comentario Profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (la paz sea con él))

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «(El Día de la Resurrección) cualquiera cuya cuenta sea tomada será arruinada (es decir, irá al Infierno)». Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Que Alá me sacrifique por ti. ¿No dice Alá: «Entonces, a quien se le dé el récord en su mano derecha, recibirá un ajuste fácil»? (84.7-8) Él respondió: «Eso es solo la presentación de las cuentas; pero aquel cuyo historial sea cuestionado, será arruinado».

(Este hadiz también se narra a través de otras dos cadenas)

(en lo que respecta al verso) :--'Seguro que viajarás de una etapa a otra (en esta vida y en la otra) '. (Significa) de un estado a otro. Eso concierne a vuestro Profeta.

Fui a Sham con un grupo de compañeros de Abdullah (bin Mas'ud). Abu Ad-Darda' se enteró de nuestra llegada, así que se acercó a nosotros y nos dijo: «¿Hay alguien entre vosotros que sepa recitar (el Corán)?». Respondimos afirmativamente. Luego preguntó: «¿Quién es el mejor recitador?» Me señalaron. Luego me dijo que recitara, así que recité el siguiente verso: «De noche, tal como lo envuelve: «De día, tal como se manifiesta en brillo; por (Aquel que creó) al hombre y a la mujer». (92.1-3) Abu Ad-Darda' me dijo entonces: «¿Lo escuchaste (así) de boca de tu amigo (Abdullah bin Mas'ud)?» Le dije: «Sí». Dijo: «Yo también lo escuché (así) de boca del Profeta, pero estas personas no consideran que esta recitación sea la correcta».

Los compañeros de Abdullah (bin Mas'ud) llegaron a Abu Darda' (y antes de que llegaran a su casa), los buscó y los encontró. Luego les preguntó: «¿Quién de vosotros puede recitar (el Corán) como lo recita Abdullah?» Respondieron: «Todos nosotros». Preguntó: «¿Quién de vosotros se lo sabe de memoria?» Señalaron a 'Alqama. Luego preguntó a Alqama. «¿Cómo escuchaste a Abdullah bin Mas'ud recitar la Surat Al-Lail (La noche)?» Alqama recitó: «Por el hombre y la mujer». Abu Ad-Darda dijo: «Doy fe de que he oído al Profeta recitarlo de la misma manera, pero estas personas quieren que lo recite: «Y por Aquel que creó al hombre y a la mujer», pero por Alá, no los seguiré».

Mientras estábamos en un cortejo fúnebre en Baqi Al-Gharqad, el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó, se sentó y nos sentamos a su alrededor. Tenía un bastón pequeño en la mano, inclinó la cabeza y empezó a raspar el suelo con él. Luego dijo: «No hay nadie entre vosotros, ni alma creada, que no tenga escrito su lugar en el Paraíso o en el Infierno, y también su destino feliz o miserable (en el Más Allá)». Un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Vamos a depender de lo que está escrito para nosotros y dejar de hacer (buenas) obras? Pues quienquiera que entre nosotros esté destinado a ser afortunado (en el Más Allá), se unirá a los pueblos afortunados, y quienquiera que entre nosotros esté destinado a ser miserable realizará las acciones que caracterizan a las personas que están destinadas a la miseria». El Profeta (ﷺ) dijo: «A los que están destinados a ser felices (en el Más Allá) les resultará fácil y placentero hacer las obras características de quienes están destinados a la felicidad, mientras que a los que van a estar entre los desdichados (en el Más Allá) les resultará fácil realizar las acciones características de quienes están destinados a la miseria». Luego recitó: «En cuanto a quien dé (en caridad) y cumpla con su deber para con Allah y crea en la mejor recompensa de Allah» (92.5-6)

Mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) hablaba sobre el período de pausa en la revelación, dijo en su narración. «Una vez, mientras caminaba, de repente oí una voz que venía del cielo. Levanté la vista y, con sorpresa, vi al mismo ángel que me había visitado en la cueva de Hira». Estaba sentado en una silla entre el cielo y la tierra. Le tuve miedo y volví a casa y le dije: ¡Envuélveme! ¡Envuélveme!» Así que lo cubrieron y Alá reveló: «¡Oh, envuélvete! Levántate y advierte, y tu Señor engrandece, y tus vestiduras purifican y adornan a los ídolos.» (74.1-5) Abu Salama dijo: «(Rijz) son los ídolos que la gente del período preislámico solía adorar». Después de esto, la revelación comenzó a llegar con frecuencia y regularidad.

El Profeta (ﷺ) regresó a Jadiya y dijo: «¡Envuélveme! ¡Envuélveme!» (Luego, el subnarrador narró el resto de la narración).

Durante todo el año tuve el deseo de preguntarle a 'Umar bin Al-Khattab sobre la explicación de un verso (en la Surat Al-Tahrim), pero no podía preguntarle porque lo respetaba mucho. Cuando fue a realizar el Hayy, yo también lo acompañé. Cuando volvimos, cuando aún estábamos de camino a casa. `Umar se apartó para responder al llamado de la naturaleza junto a los árboles de Arak. Esperé a que terminara y luego seguí con él y le pregunté. «¡Oh jefe de los creyentes! ¿Quiénes fueron las dos esposas del Profeta (ﷺ) que se ayudaron mutuamente contra él?» Dijo: «Eran Hafsa y Aisha». Luego le dije: «Por Dios, quería preguntarte sobre esto hace un año, pero no pude hacerlo porque te respeto». 'Umar dijo: «No dejes de preguntarme. Si crees que tengo conocimiento (sobre un asunto determinado), pregúntame; y si sé (algo al respecto), te lo diré». Luego, 'Umar añadió: «Por Dios, en el período de ignorancia preislámico no prestábamos atención a las mujeres hasta que Allah les reveló lo que había revelado sobre ellas y les asignó lo que Él les había asignado. En cierta ocasión, mientras reflexionaba sobre un asunto determinado, mi esposa dijo: «Le recomiendo que haga tal o cual cosa». Le dije: «¿Qué tienes que ver con esta cuestión? ¿Por qué te metes en un asunto que quiero que se cumpla?» Ella dijo: ¡Qué extraño eres, oh hijo de Al-Jattab! No quieres que discutan contigo, mientras que tu hija, seguramente Hafsa, discute tanto con el Mensajero de Allah (ﷺ) que él se queda enfadado durante todo el día». 'Umar relató entonces cómo, de inmediato, se puso su ropa exterior y fue a Hafsa y le dijo: «¡Oh, hija mía! ¿Disputáis con el Mensajero de Allah (ﷺ) para que se quede enfadado todo el día?» Hafsa dijo: «Por Dios, discutimos con él». 'Umar dijo: «Sabed que os advierto del castigo de Alá y de la ira del Mensajero de Allah (ﷺ). ¡Oh, hija mía! No te dejes traicionar por quien se enorgullece de su belleza por el amor que el Mensajero de Allah (ﷺ) siente por ella (es decir, Aisha)». 'Umar añadió: «Luego fui a la casa de Um Salama, que era una de mis parientes, y hablé con ella. Ella dijo: ¡Oh, hijo de Al-Khattab! Es bastante sorprendente que interfieras en todo; ¡incluso quieres entrometerte entre el Apóstol de Alá y sus esposas!» Por Dios, su forma de hablar me influyó tanto que perdí parte de mi ira. La dejé (y me fui a casa). En aquella época tenía un amigo de los Ansar que solía traerme noticias (del Profeta) en caso de mi ausencia, y yo le llevaba las noticias si estaba ausente. En aquellos días teníamos miedo de uno de los reyes de la tribu de Ghassan. Escuchamos que tenía la intención de moverse y atacarnos, por lo que el miedo nos llenó el corazón. (Un día) mi amigo Ansari llamó inesperadamente a mi puerta y dijo: «¡Abre, abre!» Dije: «¿Ha llegado el rey de Ghassan?» Dijo: «No, pero algo peor: el Mensajero de Allah (ﷺ) se ha aislado de sus esposas». Dije: «¡Que las narices de Aisha y Hafsa se conviertan en polvo (es decir, humilladas)!» Luego me puse la ropa y fui a la residencia del Mensajero de Allah (ﷺ), y he aquí que estaba hospedado en una habitación superior suya, a la que subió por una escalera, y un siervo negro del Mensajero de Allah (ﷺ) estaba (sentado) en el primer escalón. Le dije: «Dile (al Profeta (ﷺ)): 'Umar bin Al-Jattab está aquí'. Entonces el Profeta (ﷺ) me admitió y narré la historia al Mensajero de Allah (ﷺ). Cuando llegué a la historia de Um Salama, el Mensajero de Allah (ﷺ) sonrió mientras estaba acostado sobre una colchoneta hecha de hojas de palmera, sin nada entre él y la alfombra. Debajo de su cabeza había una almohada de cuero rellena de fibras de palma, y a sus pies había hojas de un árbol salteado, y por encima de su cabeza colgaban unos cuantos odres de agua. Al ver las marcas de la alfombra impresas en su costado, lloré. Dijo.» «¿Por qué lloras?» Respondí: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! César y Cosrau llevan una vida (es decir, una vida lujosa), mientras que tú, aunque seas el Mensajero de Allah (ﷺ), vives en la indigencia». El Profeta (ﷺ) respondió entonces. «¿No te conformarías con que ellos disfruten de este mundo y nosotros del Más Allá?» »

(con respecto al versículo) :-- «Cruel después de todo eso, nacido bajo (de nacimiento ilegítimo)». (68.13) Se reveló en relación con un hombre de Quaraish que tenía un signo notable (Zanamah) similar al signo notable que generalmente colgaba del cuello de una oveja (para reconocerlo).

Escuché al Profeta (ﷺ) decir: «Nuestro Señor Allah pondrá al descubierto Su espinilla y, entonces, todos los creyentes, hombres y mujeres, se postrarán ante Él, pero quedarán quienes solían postrarse en el mundo por presumir y ganarse una buena reputación. Estas personas tratarán de postrarse (el Día del Juicio), pero tendrán la espalda tan rígida como si se tratara de un solo hueso (una sola vértebra).

Todos los ídolos adorados por el pueblo de Noé fueron adorados por los árabes más adelante. En cuanto al ídolo Wadd, era adorado por la tribu de Kalb en Daumat-al-Jandal; Suwa` era el ídolo de (la tribu de) Hudhail; Yaghouth era adorado por (la tribu de) Murad y luego por Bani Ghutaif en Al-Jurf, cerca de Saba; Ya`uq era el ídolo de Hamdan y Nasr era el ídolo de Himyar, la rama de Dhi-al-Kala. Antiguamente, los nombres (de los ídolos) pertenecían a algunos hombres piadosos del pueblo de Noé, y cuando murieron, Satanás inspiró a su pueblo a (preparar y colocar ídolos en los lugares donde solían sentarse) y a llamar a esos ídolos por sus nombres. La gente lo hizo, pero los ídolos no fueron adorados hasta que las personas (que los iniciaron) murieran y el origen de los ídolos se oscureciera, tras lo cual la gente comenzó a adorarlos.

El Mensajero de Allah (ﷺ) salió con un grupo de sus compañeros hacia el mercado de Ukaz. En ese momento, algo se interpuso entre los demonios y la noticia del Cielo, y las llamas cayeron sobre ellos, por lo que los demonios regresaron. Sus compañeros demonios dijeron: «¿Qué os pasa? «Dijeron: «Algo se ha interpuesto entre nosotros y la noticia del Cielo, y se ha disparado contra nosotros». Sus compañeros diabólicos dijeron: «No ha intervenido nada entre vosotros y las noticias del Cielo, pero ha ocurrido un acontecimiento importante. Por lo tanto, viajad por todo el mundo, de oriente a occidente, y tratad de averiguar lo que ha sucedido». Así que partieron y recorrieron todo el mundo, de este a oeste, en busca de lo que se interponía entre ellos y las noticias del Cielo. Los demonios que se habían dirigido a Tihama fueron a ver al Mensajero de Allah (ﷺ) en Najla (un lugar entre La Meca y Taif) cuando se dirigía al mercado de Ukaz. (Se encontraron con él) mientras ofrecía la oración del Fayr con sus compañeros. Cuando escucharon recitar el Sagrado Corán (por el Mensajero de Allah (ﷺ)), lo escucharon y dijeron (el uno al otro). Esto es lo que ha intervenido entre vosotros y las noticias de los Cielos». Luego regresaron a su pueblo y dijeron: «¡Oh, pueblo nuestro! Realmente hemos escuchado un recital maravilloso (el Corán). Da orientación a la derecha, y hemos creído en ello. Nadie nos unirá a la adoración de nuestro Señor». (Ver 72.1-2) Entonces Allah reveló a Su Profeta (Surat al-Jinn): «Di: Se me ha revelado que un grupo (de 3 a 9) de genios escuchó (el Corán)». (72.1) Se le reveló la declaración de los genios.

Estábamos con el Profeta (ﷺ) cuando se le reveló Surat Wal-Mursalat. Mientras lo recibíamos de su boca, de repente apareció una serpiente y corrimos a matarla, pero se nos adelantó y entró rápidamente en su madriguera. Alá dijo: «Ha escapado de tu maldad, y tú también has escapado de su maldad».

Estuvimos en compañía del Profeta (ﷺ) en una procesión fúnebre en Baqi Al-Gharqad. Dijo: «No hay nadie entre vosotros que no tenga escrito su lugar en el Paraíso o en el Infierno». Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Vamos a depender (de este hecho y dejar de trabajar)?» Dijo: «Sigan haciendo (buenas obras), porque a todos les resultará fácil hacerlo (lo que lo llevará al lugar destinado)». Luego recitó: «En cuanto a quien dé (en caridad) y cumpla con su deber para con Allah y crea en la mejor recompensa de Dios (es decir, Allah lo compensará por lo que gaste en el camino de Allah). Por lo tanto, le facilitaremos el camino fácil. Pero quien es un avaro avaro... para él, el camino del mal» (92.5-10)

Mientras el Profeta (ﷺ) estaba en una procesión fúnebre, cogió algo y comenzó a raspar el suelo con él, y dijo: «No hay nadie entre vosotros que no tenga escrito su lugar en el Infierno o en el Paraíso». Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿No debemos confiar en lo que se ha escrito para nosotros y renunciar a las obras? Dijo: «Sigan haciendo (buenas) obras, porque a todo el mundo le resultará fácil hacer aquellas que lo lleven al lugar destinado para el que ha sido creado. Así pues, a quien esté destinado a estar entre los felices (en la Otra Vida) le resultará fácil realizar las acciones características de esas personas, mientras que a quien esté destinado a estar entre los desdichados, le resultará fácil realizar las acciones características de esas personas». Luego recitó: «En cuanto a quien da (con caridad), teme a Alá y cree en lo mejor...» (92.5-10)

Una vez, el Mensajero de Allah (ﷺ) se enfermó y no pudo ofrecer su oración nocturna (Tahayjud) durante dos o tres noches. Entonces llegó una señora (la esposa de Abu Lahab) y dijo: «¡Oh, Muhammad! Creo que tu Satanás te ha abandonado, ¡porque hace dos o tres noches que no lo veo contigo!» Sobre esto, Alá reveló: «Al mediodía y por la noche, cuando oscurece, tu Señor (Oh Muhammad) no te ha abandonado ni te ha odiado» (93.1-3).