Commentaire prophétique sur le Coran (Tafsir du Prophète (psl))

Alors que je priais dans la mosquée, le Messager d’Allah (ﷺ) m’a appelé mais je ne lui ai pas répondu. Plus tard, j’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je priais. Il a dit : « Allah n’a-t-il pas dit ? » « Réponds à Allah (en Lui obéissant) et à Son Messager lorsqu’Il t’appelle. » (8.24) Il me dit alors : « Je vais t’enseigner une sourate qui est la plus grande sourate du Coran, avant que tu ne quittes la mosquée. » Puis il m’a pris la main, et quand il a eu l’intention de quitter (la mosquée), je lui ai dit : « Ne m’as-tu pas dit : 'Je vais t’enseigner une sourate qui est la plus grande sourate du Coran ?' Il a dit : « Al-Hamdu-Li l-lah Rabbi-l-'alamin (Louange à Allah, le Seigneur de l’univers) qui est Al-Sab’a Al-Mathani (c’est-à-dire sept versets récités à plusieurs reprises) et le Grand Coran qui m’a été donné. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le Jour de la Résurrection, les croyants se rassembleront et diront : 'Demandons à quelqu’un d’intercéder pour nous auprès de notre Seigneur.' Ils iront donc vers Adam et diront : « Tu es le père de tout le peuple, et Allah t’a créé de Ses propres mains, a ordonné aux anges de se prosterner devant toi et t’a enseigné les noms de toutes choses. intercède donc pour nous auprès de ton Seigneur, afin qu’il nous délivre de ce lieu qui est le nôtre. Adam dira : « Je ne suis pas fait pour cela (c’est-à-dire pour intercéder en votre faveur). » Alors Adam se souviendra de son péché et en aura honte. Il dira : « Va vers Noé, car c’est lui qui fut le premier Messager, qu’Allah a envoyé aux habitants de la terre. » Ils iront vers lui et Noé dira : 'Je ne suis pas fait pour cette entreprise.' Il se souviendra de l’appel qu’il a fait à son Seigneur pour qu’il fasse ce qu’il ne savait pas, puis il en aura honte et dira : « Va vers le Khalil-r-Rahman (c’est-à-dire Abraham). » Ils iront le voir et il lui dira : « Je ne suis pas apte à cette entreprise. Va vers Moïse, l’esclave à qui Allah a parlé et lui a donné la Torah. Ils iront donc vers lui et il dira : « Je ne suis pas apte à cette entreprise. » et il parlera du meurtre d’une personne qui n’était pas un tueur, et il en aura honte devant son Seigneur, et il dira : « Va vers Jésus, l’Esclave d’Allah, Son Messager, la Parole d’Allah et un Esprit venant de Lui. Jésus dira : « Je ne suis pas apte à cette entreprise, va voir Mohammed, l’esclave d’Allah, dont les péchés passés et futurs ont été pardonnés par Allah. » Ils viendront donc à moi et je continuerai jusqu’à ce que je demande la permission de mon Seigneur et qu’on me donne la permission. Quand je verrai mon Seigneur, je tomberai en prosternation et Il me laissera rester dans cet état aussi longtemps qu’Il le voudra, puis on s’adressera à moi. (Mohammed !) Levez la tête. Demandez, et votre demande sera acceptée ; dis, et tes paroles seront écoutées ; intercède, et ton intercession sera acceptée. Je lèverai la tête et louerai Allah par une parole (c’est-à-dire une invocation) qu’Il m’enseignera, puis j’intercéderai. Il fixera une limite pour moi (pour intercéder) pour qui je serai admis au Paradis. Puis je reviendrai à Allah, et quand je verrai mon Seigneur, la même chose m’arrivera. Et alors j’intercéderai et Allah me fixera une limite pour intercéder celui que je laisserai entrer au Paradis, puis je reviendrai pour la troisième fois. et alors je reviendrai pour la quatrième fois, et je dirai : « Il ne reste en Enfer que ceux que le Coran a emprisonnés (en Enfer) et qui ont été destinés à un séjour éternel en Enfer. » Abou 'Abdullah a dit : 'Mais ceux que le Coran a emprisonnés en Enfer' se réfère à la déclaration d’Allah : 'Ils y habiteront éternellement.' (16.29)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité le verset : « C’est Lui qui a fait descendre sur vous le Livre. Il y a des versets qui sont tout à fait clairs, ils sont le fondement du Livre, d’autres pas tout à fait clairs. Ainsi pour ceux dans le cœur desquels il y a une déviation (de la Vérité). qui n’est pas tout à fait clair : la recherche de l’affliction et la recherche de ses significations cachées ; mais personne d’autre qu’Allah n’en connaît les significations cachées. Et ceux qui sont fermement enracinés dans la connaissance disent : « Nous croyons en lui (c’est-à-dire au Coran), tout cela (c’est-à-dire ses versets clairs et peu clairs) vient de notre Seigneur. Et nul ne reçoit d’avertissement, si ce n’est des hommes intelligents. (3.7) Puis le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Si vous voyez ceux qui suivent cela qui n’est pas tout à fait clair, alors ce sont ceux qu’Allah a désignés [comme ayant une déviation (de la vérité)] : « Méfiez-vous donc d’eux. »

Il y avait une orpheline (fille) sous la garde d’un homme. Il l’a épousée et elle possédait un palmier dattier (jardin). Il l’a épousée juste à cause de cela et non parce qu’il l’aimait. C’est ainsi que le Verset Divin est venu concernant son cas : « Si tu crains de ne pas pouvoir traiter équitablement les orphelines... (4.3) Le sous-narrateur a ajouté : Je pense qu’il (c’est-à-dire un autre sous-narrateur) a dit : « Cette orpheline était sa partenaire dans ce palmier dattier (jardin) et dans sa propriété. »

Qu’il a demandé à 'Aïcha au sujet de la déclaration d’Allah : « Si tu crains de ne pas être en mesure de traiter équitablement les orphelines... (4.3) Elle dit : « Ô fils de ma sœur ! Une orpheline était sous la garde d’un tuteur avec lequel elle partageait des biens. Son tuteur, attiré par sa richesse et sa beauté, aurait l’intention de l’épouser sans lui donner un Mahr juste, c’est-à-dire le même Mahr que toute autre personne pourrait lui donner (au cas où il l’épouserait). Il était donc interdit à ces tuteurs de faire cela à moins qu’ils ne rendent justice à leurs pupilles féminines et ne leur donnent le Mahr le plus élevé que leurs pairs puissent obtenir. Ils ont reçu l’ordre (d’Allah, d’épouser des femmes de leur choix, autres que les orphelines). » 'Aïcha ajouta : « Les gens demandèrent au Messager d’Allah (ﷺ) ses instructions après la révélation de ce verset divin sur lequel Allah révéla : « Ils te demandent des instructions concernant les femmes » (4.127) 'Aïcha ajouta : « Et la déclaration d’Allah : « Et pourtant, qui tu désires épouser. » (4.127) comme chacun d’entre vous s’abstient d’épouser une orpheline (sous sa tutelle) lorsqu’elle manque de propriété et de beauté. Aïcha ajouta : « Il leur était donc interdit d’épouser ces orphelines dont ils désiraient la richesse et la beauté, à moins que ce ne soit avec justice, et c’était parce qu’ils s’abstiendraient de les épouser si elles manquaient de propriété et de beauté. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La clé de l’Invisible est au nombre de cinq : c’est à Allah seul que réside la connaissance de l’Heure, Il fait descendre la pluie et sait ce qu’il y a dans les entrailles. Personne ne sait ce qu’il gagnera demain, et personne ne sait dans quel pays il mourra. Certes, Allah est Omniscient et Omniscient. (31.34)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nul n’a plus de sens de la ghaira qu’Allah, et c’est pour cela qu’Il a interdit les péchés honteux, qu’ils soient commis ouvertement ou secrètement, et personne n’aime être loué plus qu’Allah, et c’est pourquoi Il se loue Lui-même. »

J’ai interrogé Ibn 'Abbas au sujet de Surat-al-Anfal. Il a dit : « Cela a été révélé en relation avec la bataille de Badr. »

À propos du verset : « En vérité ! Les pires bêtes aux yeux d’Allah sont les sourds et les muets---- ceux qui ne comprennent pas. (8.22) Il y avait des personnes de la tribu des Bani 'Abd-Addar.

Le dernier verset qui a été révélé était : « Ils vous demandent un verdict légal : Dis : « Allah ordonne (ainsi) sur Al-Kalalah (ceux qui ne laissent ni descendants ni ascendants comme héritiers). » Et la dernière sourate qui a été révélée était Baraatun (9).

Qu’il a entendu Ibn 'Abbas réciter : « Sans doute ! Ils replient leur poitrine. (11.5) et lui demanda quelle en était l’explication. Il a dit : « Certaines personnes avaient l’habitude de se cacher en répondant à l’appel de la nature dans un espace ouvert de peur d’être exposées au ciel, et aussi lorsqu’elles avaient des relations sexuelles avec leurs femmes dans un espace ouvert de peur qu’elles ne soient exposées au ciel, de sorte que la révélation ci-dessus a été envoyée à leur sujet. »

Ibn 'Abbas a récité. — Sans doute ! Ils replient leur poitrine. J’ai dit : « Ô Abou Abbas ! Qu’entend-on par « Ils replient leur poitrine » ? Il a dit : « Un homme avait l’habitude de se sentir timide lorsqu’il avait des relations sexuelles avec sa femme ou lorsqu’il répondait à l’appel de la nature (dans un espace ouvert), de sorte que ce verset a été révélé : « Sans doute ! Ils replient leur poitrine.

Ibn 'Abbas récita : « Sans doute ! Ils replient leur poitrine pour se cacher de Lui. Sûrement! Même lorsqu’ils se couvrent de leurs vêtements. (11.5)

Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’honorable, le fils de l’honorable, le fils de l’honorable, c’est-à-dire Joseph, le fils de Jacob, le fils d’Isaac, le fils d’Abraham. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les clés de l’Invisible sont au nombre de cinq que nul ne connaît en dehors d’Allah : nul ne sait ce qui se passera demain en dehors d’Allah. nul ne sait ce qu’il y a dans le ventre (un enfant mâle ou une fille) si ce n’est Allah. nul ne sait quand il pleuvra si ce n’est Allah. personne ne sait à quel endroit on mourra ; Nul ne sait quand l’Heure sera établie, sauf Allah. (Voir le Coran 31:34.)

Alors que nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ), il a dit : « Parlez-moi d’un arbre qui ressemble à un homme musulman. Ses feuilles ne tombent pas et il ne tombe pas, et il ne tombe pas, et il ne donne pas ses fruits de temps en temps. Il m’est venu à l’esprit qu’un tel arbre devait être le palmier dattier, mais voyant Abou Bakr et 'Umar ne disant rien, je n’aimais pas parler. Comme ils ne disaient rien, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « C’est le palmier dattier. » Quand nous nous sommes levés, j’ai dit à 'Umar : « Ô mon père ! Par Allah, il m’est venu à l’esprit que ce devait être le palmier dattier. » Omar a dit : « Qu’est-ce qui t’a empêché de parler ? » J’ai répondu : « Je ne t’ai pas vu parler, alors je n’ai pas aimé parler ou dire quoi que ce soit. » Omar a alors dit : « Si tu l’avais dit, cela m’aurait été plus cher qu’untel ou untel. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand Allah a ordonné une affaire dans le ciel, les anges battent des ailes en obéissance à Sa déclaration, qui sonne comme une chaîne traînée sur un rocher. » ('Ali et d’autres sous-narrateurs ont dit : « Le son les atteint. ») « Jusqu’à ce que, lorsque la crainte a été bannie de leur cœur, ils (les anges) disent : 'Qu’a dit ton Seigneur ? Ils disent : « La vérité ; Et Il est le Très-Haut, le Plus Grand. (34.23) Alors ceux qui obtiennent l’ouïe en volant entendront la déclaration d’Allah : « Ceux qui acquièrent l’ouïe en volant. (Sufyan, pour illustrer cela, écarta les doigts de sa main droite et les plaça l’un sur l’autre horizontalement.) Une flamme peut rattraper et brûler l’espion avant de transmettre la nouvelle à celui qui se trouve en dessous de lui ; ou il peut ne pas le rattraper avant qu’il ne l’ait transmis à celui qui est au-dessous de lui, qui à son tour le transmet à celui qui est au-dessous de lui, et ainsi de suite jusqu’à ce qu’ils transmettent la nouvelle à la terre. (Ou probablement Sufyan a dit : « Jusqu’à ce que la nouvelle atteigne la terre. ») Puis la nouvelle est inspirée à un sorcier qui y ajouterait une centaine de mensonges. Sa prophétie se révélera vraie (en ce qui concerne les nouvelles célestes). Le peuple dira. « Ne nous a-t-il pas dit qu’un jour comme ça, telle chose arriverait ? Nous avons découvert que cela est vrai à cause de la vraie nouvelle apprise du ciel.

Le hadith ci-dessus est également rapporté par Abu Huraira, commençant par : « Quand Allah a ordonné une affaire... Dans ce récit, le mot prédicteur est ajouté au mot sorcier.

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’invoquer ainsi : « Ô Allah ! Je cherche refuge chez Toi contre l’avarice, la paresse ; de l’âge gériatrique, le châtiment dans la tombe ; de l’affliction d’Ad-Dajjal ; et des afflictions de la vie et de la mort.

Surat Bani Israël et Al-Kahf et Mary font partie de mes premières propriétés anciennes.