Expéditions militaires menées par le Prophète (psl) (Al-Maghaazi)

Abdullah ibn Raja a dit : Imran al-Qattan nous a informés, d'après Yahya ibn Abi Kathir, d'après Abu Salama, d'après Jabir ibn Abdullah — qu'Allah les agrée — que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dirigé la prière de la peur avec ses compagnons lors de la septième expédition, l'expédition de Dhat-ur-Riqa. Ibn Abbas a dit : Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a accompli la prière de la peur à Dhi Qarad.

'Abdullah ibn Raja' a dit : 'Imran al-Qattan nous a rapporté, d'après Yahya ibn Abi Kathir, d'après Abu Salama, d'après Jabir ibn 'Abdullah — qu'Allah les agrée — que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) pria avec ses compagnons la prière de la peur lors de la septième expédition, l'expédition de Dhat ar-Riqa.' Ibn 'Abbas a dit : 'Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) pria la prière de la peur à Dhi Qarad.'

J'entrai dans la mosquée et vis Abou Sa'id al-Khoudri. Je m'assis à ses côtés et l'interrogeai au sujet du 'azl (le coït interrompu). Abou Sa'id dit : « Nous sortîmes avec le Messager d'Allah (ﷺ) pour l'expédition de Banu al-Mustaliq et nous fîmes des prisonniers parmi les captifs arabes. Nous désirâmes les femmes et le célibat nous pesa, et nous aimâmes pratiquer le coït interrompu. Aussi, lorsque nous voulûmes le faire, nous dîmes : “Comment pouvons-nous pratiquer le coït interrompu avant d'interroger le Messager d'Allah (ﷺ) qui est parmi nous ?” Nous l'interrogeâmes donc à ce sujet et il dit : “Il vaut mieux que vous ne le fassiez pas, car toute âme qui doit exister jusqu'au Jour de la Résurrection existera.” »

D'après Qutayba ibn Sa'id, Isma'il ibn Ja'far nous a rapporté, d'après Rabi'a ibn Abi Abd al-Rahman, d'après Muhammad ibn Yahya ibn Habban, d'après Ibn Muhayriz, qu'il a dit : « Je suis entré dans la mosquée et j'ai vu Abou Sa'id al-Khudri. Je me suis assis auprès de lui et je l'ai interrogé sur l'azl (le coït interrompu). Abou Sa'id a dit : Nous sortîmes avec le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) lors de l'expédition de Banu al-Mustaliq. Nous fîmes des prisonnières parmi les captives arabes. Nous désirâmes les femmes et le célibat nous pesa durement, et nous aimâmes pratiquer l'azl. Nous voulûmes procéder à l'azl, mais nous nous dîmes : Allons-nous pratiquer l'azl alors que le Messager d'Allah est parmi nous, sans lui avoir demandé ? Nous l'interrogeâmes donc à ce sujet, et il dit : « Il ne vous est fait aucun reproche de ne pas le faire, car il n'y a aucune âme qui doive être créée jusqu'au Jour de la Résurrection qui ne soit créée. » »

J’ai vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) accomplir sa prière Nawafil sur son Mont face à l’Est lors de la Ghazwa d’Anmar.

Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’intention de partir en voyage, il avait l’habitude de tirer au sort parmi ses épouses, et le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’emmener avec lui celle sur qui le sort tombait. Il a tiré au sort parmi nous lors de l’un des Ghazwat qu’il a combattus. Le sort m’est tombé dessus et j’ai donc continué avec le Messager d’Allah (ﷺ) après que l’ordre d’Allah de porter le voile (les femmes) ait été révélé. J’ai été porté (sur le dos d’un chameau) dans mon howdah et emporté alors que j’étais encore dedans (lorsque nous nous sommes arrêtés). Nous avons donc continué jusqu’à ce que le Messager d’Allah (ﷺait terminé sa Ghazwa et soit revenu. Lorsque nous nous sommes approchés de la ville de Médine, il a annoncé dans la nuit qu’il était l’heure du départ. Alors, quand ils ont annoncé la nouvelle du départ, je me suis levé et je me suis éloigné des camps militaires, et après avoir terminé l’appel de la nature, je suis revenu à mon animal de selle. Je me suis touché la poitrine et j’ai constaté que mon collier, qui était fait de perles Zifar (c’est-à-dire des perles yéménites en partie noires et en partie blanches), avait disparu. Je suis donc retourné chercher mon collier et ma recherche m’a retenu. (Pendant ce temps), les gens qui avaient l’habitude de me porter sur mon chameau, sont venus et ont pris mon howdah et l’ont mis sur le dos de mon chameau sur lequel je montais, car ils considéraient que j’étais dedans. À cette époque, les femmes étaient légères car elles ne grossissaient pas, et la chair ne couvrait pas leur corps en abondance, car elles ne mangeaient que peu de nourriture. Ces gens ont donc négligé la légèreté du howdah en le soulevant et en le portant ; et à cette époque, j’étais encore une jeune fille. Ils firent monter le chameau et tous partirent (avec lui). J’ai retrouvé mon collier après le départ de l’armée. Puis je suis venu à leur lieu de campement et je n’ai trouvé aucun d’entre eux qui appelait l’appelant, ni quelqu’un qui répondait à l’appel. J’avais donc l’intention d’aller à l’endroit où j’avais l’habitude de séjourner, pensant que je leur manquerais et qu’ils reviendraient vers moi (dans ma recherche). Alors que j’étais assis dans mon lieu de repos, j’ai été submergé par le sommeil et j’ai dormi. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani était derrière l’armée. Quand il est arrivé chez moi le matin, il a vu la silhouette d’une personne endormie et il m’a reconnu en me voyant comme il m’avait vu avant l’ordre du voile obligatoire (qui était prescrit). Je me suis donc réveillé quand il a récité Istirja' (c’est-à-dire « Inna li l-lahi wa inna llaihi raji’un ») dès qu’il m’a reconnu. Je me suis voilé le visage avec mon couvre-chef tout de suite, et par Allah, nous n’avons pas dit un seul mot, et je ne l’ai pas entendu dire un mot en dehors de son Istirja'. Il est descendu de son chameau et l’a fait s’agenouiller, mettant sa jambe sur ses pattes avant, puis je me suis levé et j’ai monté dessus. Puis il se mit en route, conduisant le chameau qui me portait jusqu’à ce que nous rejoignions l’armée dans la chaleur extrême de midi, alors qu’elle s’arrêtait (pour se reposer). (À cause de l’événement) certaines personnes ont apporté la destruction sur elles-mêmes et celui qui a répandu le plus l’Ifk (c’est-à-dire la calomnie), c’était 'Abdullah bin Ubai Ibn Salul. (Urwa a dit : « Les gens ont propagé la calomnie et en ont parlé en sa présence (c’est-à-dire celle d’Abdullah) et il l’a confirmée et l’a écoutée et l’a interrogée à ce sujet pour la laisser prévaloir. » Urwa a également ajouté : « Aucun n’a été mentionné comme membre du groupe calomnieux en dehors de ('Abdullah) à l’exception de Hassan bin Thabit et Mistah bin Uthatha et Hamna bint Jahsh ainsi que d’autres dont je n’ai aucune connaissance, mais ils formaient un groupe, comme Allah l’a dit. On dit que celui qui portait la plupart des calomnies était 'Abdullah bin Ubai bin Salul. 'Urwa ajouta : « 'Aisha n’aimait pas que Hassan soit maltraité en sa présence et elle avait l’habitude de dire : 'C’est lui qui a dit : Mon père et son père (c’est-à-dire mon père) et mon honneur sont tous pour la protection de l’honneur de Muhammad contre toi. ' Aïcha a ajouté : « Après notre retour à Médine, je suis tombée malade pendant un mois. Les gens propageaient les fausses déclarations des calomniateurs alors que je n’étais pas au courant de tout cela, mais je sentais que dans ma maladie actuelle, je ne recevais pas la même bonté de la part du Messager d’Allah (ﷺ) que celle que je recevais lorsque je tombais malade. (Mais maintenant) Le Messager d’Allah (ﷺ) venait seulement, me saluait et disait : « Comment est-ce que cette dame ? » et partait. Cela a éveillé mes doutes, mais je n’ai découvert le mal (c’est-à-dire la calomnie) que lorsque je suis sorti après ma convalescence, je suis sorti avec Um Mistah à Al-Manasi' où nous avions l’habitude de répondre à l’appel de la nature et nous ne sortions pas (pour répondre à l’appel de la nature) sauf la nuit, et c’était avant que nous ayons des latrines près de nos maisons. Et cette habitude d’évacuer les intestins était semblable aux habitudes des anciens Arabes vivant dans les déserts, car il nous serait difficile de prendre des latrines près de nos maisons. Alors moi et Umm Mistah qui était la fille d’Abu Ruhm bin Al-Muttalib bin 'Abd Manaf, dont la mère était la fille de Sakhr bin 'Amir et la tante d’Abu Bakr As-Siddiq et dont le fils était Mistah bin Uthatha bin 'Abbas bin Al-Muttalib, nous sommes sortis. Um Mistah et moi sommes rentrés chez moi après avoir fini de répondre à l’appel de la nature. Umm Mistah a trébuché en se coinçant le pied dans son drap de couverture et là-dessus, elle a dit : « Que Mistah soit ruinée ! » J’ai dit : "Quel mot dur vous avez dit. Abusez-vous d’un homme qui a pris part à la bataille de Badr ? Là-dessus, elle dit : « Ô toi Hanta ! N’avez-vous pas entendu ce qu’il (c’est-à-dire Mistah) a dit ? « J’ai dit : 'Qu’est-ce qu’il a dit ?' Puis elle m’a raconté la calomnie des gens d’Ifk. Ma maladie s’est aggravée, et quand je suis arrivée chez moi, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à moi et, après m’avoir saluée, m’a dit : « Comment est-ce ? » J’ai dit : « Me permettrez-vous d’aller chez mes parents ? » car je voulais être sûr de la nouvelle par leur intermédiaire. Le Messager d’Allah m’a permis (et je suis allé voir mes parents) et a demandé à ma mère : « Ô mère ! De quoi parlent-ils ? Elle dit : « Ô ma fille ! Ne t’inquiète pas, car il n’y a guère de femme charmante qui soit aimée de son mari et dont le mari ait d’autres femmes qu’elle pour qu’ils (c’est-à-dire les femmes) lui trouvent des défauts. J’ai dit : « Subhan-Allah ! (Je témoigne de l’unicité d’Allah). Les gens parlent-ils vraiment de cette façon ? J’ai continué à pleurer cette nuit-là jusqu’à l’aube, je ne pouvais ni arrêter de pleurer ni dormir, puis le matin à nouveau, j’ai continué à pleurer. Lorsque l’Inspiration Divine a été retardée. Le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé 'Ali bin Abi Talib et Usama bin Zaid pour leur demander et les consulter au sujet de mon divorce. Oussama ben Zaïd a dit ce qu’il savait de mon innocence et du respect qu’il gardait en lui-même pour moi. Oussama dit : « (Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est ta femme et nous ne savons rien d’autre que du bien d’elle. Ali bin Abi Talib a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Allah ne vous met pas en difficulté et il y a beaucoup d’autres femmes qu’elle, mais demandez à la servante qui vous dira la vérité. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé Barira (c’est-à-dire la servante) et a dit : « Ô Barira ! Avez-vous jamais vu quelque chose qui ait éveillé vos soupçons ? Barira lui dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la Vérité. Je n’ai jamais rien vu en elle (c’est-à-dire Aisha) que je cacherais, sauf qu’elle est une jeune fille qui dort en laissant l’argent de sa famille exposé pour que les chèvres domestiques viennent le manger. Ainsi, ce jour-là, le Messager d’Allah (ﷺ) monta sur la chaire et se plaignit de 'Abdullah bin Ubai (bin Salul) devant ses compagnons, en disant : « Ô vous les musulmans ! Qui me soulagera de cet homme qui m’a blessé par ses mauvaises déclarations sur ma famille ? Par Allah, je ne sais que du bien de ma famille et ils ont blâmé un homme dont je ne sais que du bien et qui n’entrait jamais chez moi qu’avec moi. Sa’d bin Mu’adh, le frère des Banu 'Abd Al-Ashhal, se leva et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je te délivrerai de lui ; s’il est de la tribu d’Al-Aus, alors je lui couperai la tête, et s’il est de nos frères, c’est-à-dire Al-Khazraj, alors ordonne-nous, et nous exécuterons ton ordre. Sur ce, un homme d’Al-Khazraj s’est levé. Um Hassan, son cousin, était de sa tribu branchante, et il était Sa’d bin Ubada, chef d’Al-Khazraj. Avant cet incident, il était un homme pieux, mais son amour pour sa tribu l’a poussé à dire à Sa’d (bin Mu’adh). « Par Allah, vous avez menti. Tu ne le tueras pas et tu ne peux pas. S’il appartenait à ton peuple, tu ne voudrais pas qu’il soit tué. Sur ce, Usaid bin Hudair, qui était le cousin de Sa’d (bin Mu’adh) se leva et dit à Sa’d bin 'Ubada : « Par Allah ! Vous êtes un menteur ! Nous le tuerons certainement, et tu es un hypocrite qui argumente en faveur des hypocrites. Sur ce, les deux tribus d’Al-Aus et d’Al Khazraj étaient tellement excitées qu’elles étaient sur le point de se battre alors que le Messager d’Allah (ﷺ) se tenait sur la chaire. Le Messager d’Allah (ﷺ) a continué à les calmer jusqu’à ce qu’ils deviennent silencieux et lui aussi. Toute la journée, j’ai pleuré sans cesse, et je n’ai jamais pu dormir. Le matin, mes parents étaient avec moi et j’ai pleuré pendant deux nuits et un jour, mes larmes ne cessant et je n’ai jamais pu dormir jusqu’à ce que je pense que mon foie allait éclater de sanglots. Alors, alors que mes parents étaient assis avec moi et que je pleurais, une femme Ansari m’a demandé de lui accorder l’admission. Je l’ai laissée entrer, et quand elle est entrée, elle s’est assise et a commencé à pleurer avec moi. Alors que nous étions dans cet état, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu, nous a salués et s’est assis. Il ne s’était jamais assis avec moi depuis le jour de la calomnie. Un mois s’était écoulé et aucune inspiration divine ne lui est venue à propos de mon cas. Le Messager d’Allah a ensuite récité le Tashah-hud et a dit : 'Amma Badu, ô 'Aïcha ! J’ai été informé d’une telle ou telle chose à votre sujet ; si tu es innocent, alors Allah révélera bientôt ton innocence, et si tu as commis un péché, alors repentis-toi devant Allah et Lui demande pardon, car lorsqu’un esclave confesse ses péchés et demande pardon à Allah, Allah accepte son repentir. (suite...) (continuant... 1): -5.462:... ... Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé son discours, mes larmes ont complètement cessé de couler et je n’ai plus senti une seule goutte de larme couler. J’ai dit à mon père : « Réponds au Messager d’Allah (ﷺde ma part concernant ce qu’il a dit. » Mon père a dit : « Par Allah, je ne sais pas quoi dire au Messager d’Allah (ﷺ). » Puis j’ai dit à ma mère : « Réponds au Messager d’Allah (ﷺde ma part concernant ce qu’il a dit. » Elle a dit : « Par Allah, je ne sais pas quoi dire au Messager d’Allah (ﷺ). » Malgré le fait que j’étais une jeune fille et que j’avais un peu de connaissance du Coran, j’ai dit : « Par Allah, je sais sans aucun doute que tu as entendu ce discours et qu’il a été planté dans vos cœurs et que vous l’avez pris comme une vérité. Maintenant, si je vous dis que je suis innocent, vous ne me croirez pas, et si je vous l’avoue, et qu’Allah sait que je suis innocent, vous me croirez certainement. Par Allah, je ne trouve pour vous et moi aucune similitude si ce n’est celle du père de Joseph lorsqu’il a dit : « (Pour moi) la patience est la plus appropriée contre ce que vous affirmez ; c’est Allah (Seul) dont l’aide peut être recherchée. Puis je me tournai de l’autre côté et me couchai sur mon lit ; et Allah savait alors que j’étais innocent et espérait qu’Allah révélerait mon innocence. Mais, par Allah, je n’ai jamais pensé qu’Allah révélerait sur mon cas, l’Inspiration Divine, qui serait récitée (pour toujours) car je me considérais trop indigne d’être parlé par Allah avec quelque chose de ma préoccupation, mais j’espérais que le Messager d’Allah (ﷺ) pourrait avoir un rêve dans lequel Allah prouverait mon innocence. Mais, par Allah, avant que le Messager d’Allah (ﷺne quitte son siège et avant qu’aucun membre de la famille ne parte, l’inspiration divine est venue au Messager d’Allah (ﷺ). C’est ainsi qu’il fut atteint de la même dure condition qui l’atteignait (lorsqu’il était inspiré divinement). La sueur coulait de son corps comme des perles, bien que ce soit un jour d’hiver, et c’était à cause de la déclaration lourde qui lui était révélée. Lorsque cet état du Messager d’Allah (ﷺfut terminé, il se leva en souriant et le premier mot qu’il prononça fut : « Ô Aïcha ! Allah a proclamé ton innocence ! Alors ma Mère me dit : « Lève-toi et va vers lui (c’est-à-dire le Messager d’Allah (ﷺ)). Je lui répondis : « Par Allah, je n’irai pas vers lui, et je ne loue qu’Allah. C’est pourquoi Allah a révélé les dix versets : - "En vérité ! Ceux qui répandent la calomnie sont une bande parmi vous............. (24.11-20) Allah a révélé ces versets coraniques pour déclarer mon innocence. Abou Bakr As-Siddiq, qui avait l’habitude de débourser de l’argent pour Mistah bin Uthatha en raison de sa relation avec lui et de sa pauvreté, a dit : « Par Allah, je ne donnerai jamais rien à Mistah bin Uthatha après ce qu’il a dit sur Aïcha. » Puis Allah a révélé : « Et que ceux d’entre vous qui sont bons et riches ne jurent pas de ne pas donner (d’aide) à leurs proches, à ceux qui sont dans le besoin et à ceux qui ont quitté leurs maisons pour le sentier d’Allah, qu’ils pardonnent et pardonnent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. (24.22) Abû Bakr As-Siddiq dit : « Oui, par Allah, je voudrais qu’Allah me pardonne. » et il continua à donner à Mistah l’argent qu’il lui avait donné auparavant. Il ajouta également : « Par Allah, je ne l’en priverai jamais. » Aisha a ajouté : Le Messager d’Allah (ﷺ) a également interrogé Zainab bint Jahsh (c’est-à-dire sa femme) sur mon cas. Il dit à Zainab : « Que sais-tu et qu’as-tu vu ? » Elle répondit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je m’abstiens de prétendre faussement que j’ai entendu ou vu quoi que ce soit. Par Allah, je ne sais que du bien. Parmi les épouses du Prophète (ﷺ), Zainab était mon égale (en beauté et en amour qu’elle a reçu du Prophète) mais Allah l’a sauvée de ce mal à cause de sa piété. Sa sœur, Hamna, a commencé à lutter en son nom et elle a été détruite avec ceux qui ont été détruits. L’homme qui a été blâmé a dit : « Subhan-Allah ! Par Celui dans la main duquel mon âme est, je n’ai jamais découvert la couverture (c’est-à-dire le voile) d’aucune femme. Plus tard, l’homme a été martyrisé dans le sentier d’Allah.

Al-Walid bin 'Abdul Malik m’a dit : « As-tu entendu dire qu’Ali était l’un de ceux qui ont calomnié Aïcha ? » J’ai répondu : « Non, mais deux hommes de votre peuple (nommés) Abu Salama bin 'Abdur-Rahman et Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman bin Al-Harith m’ont informé qu’Aïcha leur avait dit que 'Ali gardait le silence sur son cas. »

Umm Ruman, la mère d’Aïcha, a dit que pendant qu’Aïcha et elle étaient assises, une femme Ansari est venue et a dit : « Qu’Allah fasse du mal à telle ou telle personne ! » Umm Ruman lui dit : Qu’y a-t-il ? Elle a répondu : « Mon fils était parmi ceux qui ont parlé de l’histoire (de la calomnie). » Umm Ruman a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Elle a dit : « Untel... et a raconté toute l’histoire. Là-dessus, Aïcha dit : « Le Messager d’Allah a-t-il entendu parler de cela ? » Elle répond : « Oui. » Aïcha ajoute : « Et Abou Bakr aussi ? » Elle a répondu : « Oui. » Là-dessus, Aïcha tomba évanouie, et quand elle reprit ses esprits, elle avait eu de la fièvre avec des frissons. J’ai mis ses vêtements sur elle et je l’ai couverte. Le Prophète (ﷺ) est venu et a demandé : « Qu’est-ce qui ne va pas avec cette (dame) ? » Umm Ruman répondit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Elle (c’est-à-dire 'Aisha) a de la fièvre avec des frissons. Il a dit : « Peut-être est-ce à cause de l’histoire dont on a parlé ? » Elle répondit : « Oui. » Aïcha s’assit et dit : « Par Allah, si je jurais (que je suis innocente), vous ne me croiriez pas, et si je disais (que je ne suis pas innocente), vous ne m’excuseriez pas. Mon exemple et le vôtre est semblable à celui de Jacob et de ses fils : « C’est Allah (Seul) dont l’aide peut être recherchée contre ce que vous affirmez. » Umm Ruman a dit : « Le Prophète (ﷺ) est alors sorti sans rien dire. Puis Allah a déclaré son innocence. Là-dessus, 'Aïcha dit (au Prophète) : « Je remercie Allah seul. Ne remerciez personne d’autre ni vous.

'Aïcha avait l’habitude de réciter ce verset : « Ida taliqunahu bi-alsinatikum » (24.15) « (Comme tu dis, mens avec tes langues.) » et avait l’habitude de dire que « Al-Walaq » signifie « dire un mensonge ». Elle connaissait ce verset plus que quiconque car il a été révélé à son sujet.

J’ai commencé à insulter Hassan devant 'Aisha. Elle a dit : « Ne le maltraitez pas comme il avait l’habitude de défendre le Messager d’Allah (contre les infidèles). 'Aïcha ajouta : « Une fois, Hassan a obtenu la permission du Prophète (ﷺ) de dire des versets poétiques contre les infidèles. Là-dessus, le Prophète (ﷺ) a dit : « Comment allez-vous exclure mes ancêtres ? Hassan répondit : « Je te ferai sortir d’eux comme on retire un cheveu de la pâte. » Le père d’Hisham a ajouté : « J’ai abusé d’Hassan car il était l’un de ceux qui parlaient contre 'Aisha'. »

Nous sommes allés voir 'Aïcha pendant que Hassan bin Thabit était avec elle et lui récitait des poèmes tirés de certains de ses vers poétiques, en disant : « Une dame chaste et sage dont personne ne peut se méfier. Elle se lève l’estomac vide parce qu’elle ne mange jamais la chair des (dames) indiscrètes. Aïcha lui dit : « Mais tu n’es pas comme cela. » Je lui dis : « Pourquoi lui accordes-tu l’admission, alors qu’Allah a dit : « Et quant à celui d’entre eux, qui a eu la plus grande part à cela, sa volonté sera un châtiment sévère. » (24.11) Là-dessus, 'Aïcha dit : « Et quel châtiment est plus que l’aveuglement ? » Elle a ajouté : « Hassan avait l’habitude de défendre ou de dire de la poésie au nom du Messager d’Allah (ﷺ) (contre les infidèles).

Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) l’année d’Al-Hudaibiya. Une nuit, il pleuvait et le Messager d’Allah (ﷺ) nous a guidés dans la prière de Fajr et (après l’avoir terminée), s’est tourné vers nous et a dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Nous avons répondu : « Allah et Son messager le savent mieux. » Il a dit : « Allah a dit : « Mes serviteurs se sont levés en croyant en Moi, et certains ont manqué de croire en Moi. Celui qui a dit : « Nous avons reçu la pluie par la miséricorde d’Allah, la bénédiction d’Allah et la bonté d’Allah, alors il croit en moi et ne croit pas en l’étoile. Et quiconque a dit : « La pluie nous a été donnée à cause de telle ou telle étoile, alors il croit en l’étoile et ne croit pas en moi ».

Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli quatre 'Umrâ, toutes au mois de Dhoul-Qa’da, sauf celle qu’il a accomplie avec son Hajj (c’est-à-dire à Dhul-Hijja). Il a accompli une 'Umra d’Al-Hudaibiya à Dhul-Qa’da, une autre 'Umra l’année suivante à Dhul Qa’da, une troisième d’Al-Jirana où il a distribué le butin de guerre de Hunain, à Dhul Qa’da, et la quatrième 'Umra qu’il a accomplie était avec son Hajj.

Nous sommes partis avec le Prophète (ﷺ) l’année d’Al-Hudaibiya, et tous ses compagnons ont assumé l’état d’Ihram, mais pas moi.

Considérez-vous (les gens) la conquête de la Mecque, la Victoire (mentionnée dans le Coran 48:1). La conquête de La Mecque a-t-elle été une victoire ? Nous considérons vraiment que la véritable victoire a été le serment d’allégeance d’Ar-Ridwan que nous avons donné le jour d’Al-Hudaibiya (au Prophète). Le jour d’Al-Hudaibiya, nous étions quatorze cents hommes avec le Prophète (ﷺ) Al-Hudaibiya était un puits, dont nous avons utilisé l’eau en ne laissant pas une seule goutte d’eau dedans. Lorsque le Prophète (ﷺa été informé de cela, il est venu et s’est assis sur son bord. Puis il demanda un ustensile d’eau, en fit ses ablutions, se rinça la bouche, invoqua (Allah) et versa le reste de l’eau dans le puits. Nous y sommes restés un moment, puis le puits nous a apporté ce dont nous avions besoin en eau pour nous-mêmes et nos bêtes.

Qu’ils étaient en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) le jour d’Al-Hudaibiya et qu’ils étaient au nombre de 1400 ou plus. Ils campèrent près d’un puits et puisèrent son eau jusqu’à ce qu’elle soit sèche. Lorsqu’ils en informèrent le Messager d’Allah, il vint s’asseoir sur son bord et dit : « Apporte-moi un seau de son eau. » Lorsqu’on l’a apporté, il a craché et invoqué (Allah) et a dit : « Laissez-le pour un moment. » Puis ils étanchent leur soif et abreuvèrent leurs bêtes de cheval jusqu’à ce qu’ils s’en aillent.

Jabir a dit : « Le jour d’Al-Hudaibiya, les gens avaient soif et le Messager d’Allah (ﷺ) avait un ustensile contenant de l’eau. Il a fait ses ablutions et puis les gens sont venus vers lui. Le Messager d’Allah a dit : « Qu’est-ce qui ne va pas chez vous ? » Les gens dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous n’avons pas d’eau pour faire nos ablutions ou pour boire, sauf celle que tu as dans ton ustensile. Alors le Prophète (ﷺ) mit sa main dans l’ustensile et l’eau commença à jaillir entre ses doigts comme des sources. Alors nous avons bu et fait nos ablutions. J’ai dit à Jabir : « Quel était ton numéro ce jour-là ? » Il répondit : « Même si nous avions été cent mille, cette eau nous aurait suffi. Quoi qu’il en soit, nous étions 1500.

J’ai dit à Sa’id bin Al-Musaiyab : « J’ai été informé que Jabir bin 'Abdullah a dit que le nombre (des guerriers musulmans d’Al-Hudaibiya) était de 1400. » Sa’id m’a dit : « Jabir m’a raconté qu’ils étaient 1500 à avoir prêté serment d’allégeance au Prophète (ﷺ) le jour d’Al-Hudaibiya. »

Le jour d’Al-Hudaibiya, le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit : « Vous êtes les meilleures personnes sur la terre ! » Nous étions 1400 à l’époque. Si j’avais pu voir maintenant, je t’aurais montré l’endroit de l’Arbre (sous lequel nous avons donné le serment d’allégeance). Salim a déclaré : « Notre numéro était le 1400. »

'Abdullah bin Abi 'Aufa a dit : « Le peuple (qui a prêté serment d’allégeance) sous l’Arbre était au nombre de 1300 et le nombre de Bani Aslam était de 1/8 des émigrés. »