Escuché al Profeta (ﷺ) decir: «Quien (intencionalmente) me atribuya lo que no he dicho, que ocupe su asiento en el Infierno».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Nombraos con mi nombre (usad mi nombre) pero no con mi nombre kunya (es decir, Abul Qasim). Y quien me ve en un sueño, seguro que me ha visto, porque Satanás no puede hacerse pasar por mí. Y quien diga una mentira contra mí (intencionadamente), que ocupe su asiento en el Infierno».

Abu Juhaifa dijo: «Le pregunté a 'Ali: '¿Tienes algún libro (que haya sido revelado al Profeta (ﷺ) aparte del Corán)?' 'Ali respondió: «No, excepto el Libro de Alá o el poder de comprensión que Alá ha otorgado (por Allah) a un musulmán o lo que está (escrito) en esta hoja de papel (conmigo)». Abu Juhaifa dijo: «Pregunté: '¿Qué hay (escrito) en esta hoja de papel?' 'Ali respondió que se refiere a la Diyya (compensación (dinero ensangrentado) que el asesino paga a los familiares de la víctima), el rescate por la liberación de los cautivos de manos de los enemigos y la ley que establece que ningún musulmán debe morir en Qisas (igualdad de castigo) por matar a (un incrédulo).

En el año de la conquista de La Meca, la tribu de Juza'a mató a un hombre de la tribu de Bani Laith en venganza por la muerte de una persona que les pertenecía. Se lo informaron al Profeta (ﷺ). Así que montó su rahila (que significa montar en camello) y se dirigió a la gente diciendo: «Alá impidió la matanza en La Meca. (El subnarrador duda de si el Profeta (ﷺ) dijo «elefante o mata», ya que las palabras árabes que representan estas palabras tienen una forma muy similar), pero Él (Allah) permitió que Su Apóstol y los creyentes dominaran a los infieles de La Meca. ¡Cuidado! (La Meca es un santuario) ¡En verdad! Luchar en La Meca no estaba permitido para nadie antes que yo, ni lo estará para nadie después de mí. Ese día se me legalizó la guerra durante unas horas más o menos. No cabe duda de que en este momento se trata de un santuario. No se le permite arrancar sus arbustos espinosos ni sus árboles ni recoger sus luqat (objetos caídos) excepto por una persona que busque a su propietario (lo anuncie públicamente). Y si alguien muere, su pariente más cercano tiene derecho a elegir una de las dos opciones: el dinero manchado de sangre (Diyya) o, en represalia, hacer matar al asesino. Mientras tanto, un hombre de Yemen llegó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Haz que escriban eso para mí». El Profeta (ﷺ) ordenó a sus compañeros que escribieran eso para él. Entonces, un hombre de Quraish dijo: «Excepto el Idhkhir (un tipo de hierba que huele bien), oh Mensajero de Allah (ﷺ), ya que lo usamos en nuestras casas y tumbas». El Profeta (ﷺ) dijo: «Excepto Al-Idhkhir, es decir, se permite arrancar Al-Idhkhir».

No hay ninguno entre los compañeros del Profeta (ﷺ) que haya narrado más hadices que yo, excepto Abdullah bin `Amr (bin Al-`As), quien solía escribirlos y yo nunca hice lo mismo.

Ibn 'Abbas dijo: «Cuando la enfermedad del Profeta (ﷺ) empeoró, dijo: 'Tráeme papel (para escribir) y te escribiré una declaración después de la cual no te extraviarás'. Pero 'Umar respondió: «El Profeta está gravemente enfermo, y tenemos el Libro de Alá con nosotros, y eso nos basta». Pero los compañeros del Profeta Muhámmad (ﷺ) no estaban de acuerdo sobre esto y se oyó un clamor. Al respecto, el Profeta (ﷺ) les dijo: «Váyanse (y déjenme en paz). No está bien que discutan delante de mí». Ibn 'Abbas salió diciendo: «Fue muy lamentable (un gran desastre) que al Mensajero de Allah (ﷺ) se le impidiera escribir esa declaración para ellos debido a su desacuerdo y ruido. (Nota: De este hadiz se desprende que Ibn 'Abbas había presenciado el suceso y salió a decir esta declaración. La verdad no es así, pues Ibn 'Abbas solía decir esta declaración al narrar el hadiz y no había presenciado el suceso personalmente. Véase Fath Al-Bari, vol. 1, pág. 220 (nota a pie de página). (Véase el hadiz núm. 228, tomo 4).

Una noche, el Mensajero de Allah (ﷺ) se levantó y dijo: «¡Subhan Allah! ¡Cuántas aflicciones han descendido esta noche y cuántos tesoros se han descubierto! Ve y despierta a las mujeres dormidas que ocupan estas viviendas (sus esposas) (para rezar). Un alma bien vestida en este mundo puede estar desnuda en el Más Allá. »

Una vez, el Profeta (ﷺ) nos guió en la oración de «Isha» durante los últimos días de su vida y, después de terminarla (la oración) (con Taslim), dijo: «¿Te das cuenta (de la importancia de) esta noche?» Nadie de los que se encuentren en la superficie de la Tierra esta noche vivirá cuando hayan transcurrido cien años desde esta noche».

Pasé la noche en la casa de mi tía Maimuna bint Al-Harith (la esposa del Profeta (ﷺ)) mientras el Profeta (ﷺ) estaba allí con ella durante su turno de noche. El Profeta (ﷺ) ofreció la oración de «Isha» (en la mezquita), regresó a su casa y, después de rezar cuatro rak'at, se durmió. Más tarde, se levantó por la noche y preguntó si el niño (o usó una palabra similar) había dormido. Luego se levantó para rezar y me puse de pie a su lado izquierdo, pero él me obligó a ponerme de pie a su derecha y ofreció cinco rak'at seguidos de dos rak'at más. Luego se durmió y lo oí roncar y, después de un rato, se fue a rezar el Fayr.

La gente dice que he narrado muchos hadices (la narración del Profeta). Si no hubiera sido por los dos versículos del Corán, no habría narrado ni un solo hadiz, y los versículos dicen: «En verdad, aquellos que ocultan la señal clara y la guía que hemos revelado. (hasta) el Más Misericordioso» (2:159-160). Y no cabe duda de que nuestros hermanos muhajir (emigrantes) solían estar ocupados en el mercado con sus negocios (gangas) y nuestros hermanos Ansari solían estar ocupados con sus propiedades (agricultura). Pero yo (Abu Huraira) solía ceñirme al Mensajero de Allah (ﷺ) para contentarme con lo que me llenara el estómago y solía atender lo que ellos no solían asistir y solía memorizar lo que ellos no solían memorizar.

Le dije al Mensajero de Allah (ﷺ): «Escucho muchas narraciones (hadices) de ti, pero las olvido». El Mensajero de Allah dijo: «Extiende tu rida' (prenda)». Lo hice en consecuencia, y luego movió sus manos como si las llenara con algo (y las vació en mi Rida) y luego dijo: «Toma y envuelve esta sábana sobre tu cuerpo». Lo hice y después nunca olvidé nada.

Narró Ibrahim bin Al-Mundhir:

Ibn Abi Fudaik narró lo mismo que anteriormente (Hadiz... 119), pero añadió que el Profeta (ﷺ) había movido sus manos como si las llenara con algo y luego las vació en la Rida' de Abu Huraira.

He memorizado dos tipos de conocimiento del Mensajero de Allah (ﷺ). Te he transmitido uno de ellos y si propagara el segundo, me cortarían la faringe (es decir, me matarían).

El Profeta (ﷺ) me dijo durante el Hayyat-al-Wida`: Deja que la gente se quede callada y escuche. Luego dijo (dirigiéndose a la gente): «No volváis a caer en la incredulidad después de mí golpeándoos en el cuello (cortándoos la garganta) unos a otros (matándoos unos a otros).

Le dije a Ibn `Abbas: «Nauf-Al-Bakali afirma que Moisés (el compañero de Jadir) no era el Moisés de Bani Israel, sino que era otro Moisés». Ibn 'Abbas comentó que el enemigo de Allah (Nauf) era un mentiroso.

Narró Ubai bin Ka`b:

El Profeta (ﷺ) dijo: «Una vez, el Profeta (ﷺ) Moisés se puso de pie y se dirigió a Bani Israel. Se le preguntó: «¿Quién es el hombre más culto del pueblo? Dijo: «Soy el más culto». Allah amonestó a Moisés porque no le atribuyó el conocimiento absoluto (Allah). Entonces Allah le inspiró: «En la unión de los dos mares hay un siervo entre mis siervos que es más sabio que tú». Moisés dijo: «¡Oh, mi Señor! ¿Cómo puedo conocerlo?» Allah dijo: Pon un pez en una cesta grande (y continúa) y lo encontrarás en el lugar donde lo perderás. Así que Moisés partió con su hijo (siervo), Yusha` bin Noon, y llevaron un pescado en una cesta grande hasta que llegaron a una roca, donde recostaron la cabeza y durmieron. El pez salió de la cesta y se metió en el mar como en un túnel. Así que fue algo increíble tanto para Moisés como para su hijo (siervo). Continuaron durante el resto de esa noche y el día siguiente. Cuando amaneció, Moisés le dijo a su criado: «Tráenos nuestra comida temprana. Sin duda, hemos sufrido mucho cansancio en este viaje». Moisés no se cansó hasta que pasó por el lugar que le habían dicho. Allí, el mozo (sirviente) le dijo a Moisés: «¿Recuerdas que cuando nos dirigimos a la roca, me olvidé del pescado?» Moisés comentó: «Eso es lo que hemos estado buscando. Así que volvieron sobre sus pasos hasta que llegaron a la roca. Allí vieron a un hombre cubierto con una prenda (o cubriéndose con su propia ropa). Moisés lo saludó. Al-Khadir respondió diciendo: «¿Cómo se saluda la gente en tu tierra?» Moisés dijo: «Yo soy Moisés». Preguntó: «¿El Moisés de Bani Israel?» Moisés respondió afirmativamente y añadió: «¿Puedo seguirte para que me enseñes el conocimiento que te han enseñado?» Al-Khadir respondió: «¡En verdad! ¡No podrás permanecer paciente conmigo, oh Moisés! Tengo parte del conocimiento de Alá que Él me ha enseñado y que tú no conoces, mientras que tú tienes un conocimiento que Alá te ha enseñado y que yo no sé». Moisés dijo: «Si Alá quiere, me encontrarás paciente y no desobedeceré ninguna orden tuya. Así que ambos se pusieron a caminar por la orilla del mar, ya que no tenían barca. Mientras tanto, un barco pasó junto a ellos y pidieron a la tripulación del barco que los llevara a bordo. La tripulación reconoció a Al-Khadir y los embarcó sin pagar tarifa. Entonces llegó un gorrión, se paró en el borde de la barca y sumergió su pico una o dos veces en el mar. Al-Khadir dijo: «¡Oh, Moisés! Mi conocimiento y vuestro conocimiento no han reducido el conocimiento de Alá, sino en la misma medida en que este gorrión ha reducido el agua del mar con su pico». Al-Khadir se acercó a una de las tablas del barco y la arrancó. Moisés dijo: «Estas personas nos dieron un empujón gratis, pero tú has roto su barco y lo has hundido para ahogar a su gente». Al-Khadir respondió: «¿No te dije que no podrás ser paciente conmigo?» Moisés dijo: «Llámame para no dar cuenta de lo que he olvidado». La primera (excusa) de Moisés fue que lo había olvidado. Luego siguieron adelante y encontraron a un niño jugando con otros niños. Al-Khadir cogió la cabeza del niño por la parte superior y se la arrancó con las manos (es decir, lo mató). Moisés dijo: «¿Has matado a un alma inocente que no ha matado a nadie?» Al-Khadir respondió: «¿No te dije que no puedes ser paciente conmigo?» Luego ambos siguieron adelante hasta que, cuando llegaron a la gente de un pueblo, les pidieron comida, pero se negaron a entretenerlos. Luego encontraron allí una pared a punto de derrumbarse. Al-Khadir lo reparó con sus propias manos. Moisés dijo: «Si hubieras querido, seguro que habrías podido recibir una paga por ello». Al-Khadir respondió: «Esta es la separación entre tú y yo». El Profeta añadió: «¡Que Allah sea misericordioso con Moisés! Ojalá hubiera tenido más paciencia para aprender más sobre su historia con Al-Khadir. »

Un hombre se acercó al Profeta (ﷺ) y le preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Qué tipo de lucha hay por la causa de Alá? (Pregunto esto), porque algunos de nosotros luchamos porque estamos enfurecidos y enojados, y otros por su orgullo y arrogancia». El Profeta (ﷺ) levantó la cabeza (mientras la persona que hacía la pregunta estaba de pie) y dijo: «El que lucha para que la Palabra de Allah (el Islam) sea superior, entonces lucha por la causa de Allah».

Vi al Profeta (ﷺ) cerca de la Jamra y la gente le hacía preguntas (sobre problemas religiosos). Un hombre preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! He sacrificado al Hadi (animal) antes de matar al Rami». El Profeta (ﷺ) respondió: «Haz el Rami (ahora) y no habrá daño». Otra persona preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Me afeité la cabeza antes de sacrificar al animal». El Profeta (ﷺ) respondió: «Haz el sacrificio (ahora) y no habrá ningún daño». Por eso, ese día, cuando se le preguntó al Profeta (ﷺ) sobre cualquier cosa relacionada con las ceremonias del Hayy realizadas antes o después de su debido momento, su respuesta fue: «Hazlo (ahora) y no habrá ningún daño».

Mientras iba con el Profeta (ﷺ) por las ruinas de Medina y estaba recostado sobre un tallo de hoja de palmera datilera, pasaron algunos judíos. Algunos dijeron a los demás: Pregúntale (al Profeta) sobre el espíritu. Algunos dijeron que no debían hacerle esa pregunta porque él podría darles una respuesta que les disgustaría. Pero algunos insistieron en preguntar, por lo que uno de ellos se puso de pie y preguntó: «¡Oh Abul-Qasim! ¿Qué es el espíritu?» El Profeta (ﷺ) permaneció en silencio. Pensé que estaba siendo inspirado divinamente. Así que me quedé hasta que ese estado del Profeta (mientras estaba inspirado) terminó. El Profeta (ﷺ) dijo entonces: «Y te preguntan (Oh Muhammad) acerca del espíritu. Di: El espíritu, su conocimiento está en mi Señor. Y a vosotros (a la humanidad) solo se os ha dado un poco de conocimiento» (17.85).

Ibn Az-Zubair me dijo: «Aisha solía decirte en secreto varias cosas. ¿Qué te contó sobre la Ka`ba?» Le respondí: «Me dijo que una vez el Profeta (ﷺ) dijo: '¡Oh, Aisha! ¡Tu pueblo no había estado todavía cerca del período preislámico de ignorancia (infidelidad)! Habría desmantelado la Kaaba y le habría hecho dos puertas: una de entrada y otra de salida». Más tarde, Ibn Az-Zubair hizo lo mismo.

La declaración de 'Ali antes mencionada.

«Una vez Mu'adh acompañó al Mensajero de Allah (ﷺ) como jinete acompañante. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Oh, Mu'adh bin Jabal». Mu'adh respondió: «Labbaik y Sa'daik. ¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)!» Una vez más, el Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh, Mu'adh!» Mu'adh dijo tres veces: «¡Labbaik y Sa'daik, oh Mensajero de Allah (ﷺ)!» El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No hay nadie que testifique sinceramente que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah y Mahoma es su Mensajero, excepto que Allah lo salvará del fuego del Infierno». Mu'adh dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿No debo informar de ello a la gente para que reciban buenas nuevas?» Él respondió: «Cuando la gente se entere, dependerá únicamente de ello». Luego, Mu'adh narró el hadiz antes mencionado justo antes de su muerte, por miedo a cometer un pecado (al no contar el conocimiento).