Les gens ont commencé à poser trop de questions au Prophète (ﷺde manière importune. Un jour, il monta en chaire et lui dit : « Tu ne me poseras pas de question, mais je te l’expliquerai. » Je regardai à droite et à gauche, et voici, chacun se couvrait la tête de son vêtement et pleurait. Alors se leva un homme qui, chaque fois qu’il se querellait avec quelqu’un, était accusé de ne pas être le fils de son père. Il a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Qui est mon père ? Le Prophète (ﷺ) répondit : « Ton père est Hudhaifa. » Alors 'Umar se leva et dit : « Nous acceptons Allah comme notre Seigneur, l’Islam comme notre religion et Mohammed comme notre Apôtre et nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le mal des afflictions. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je n’ai jamais vu le bien et le mal comme ce jour-là. Sans aucun doute, le Paradis et l’Enfer étaient exposés devant moi jusqu’à ce que je les aie vus devant ce mur. Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous sont expliquées, pourraient vous causer des ennuis. (5.101)

Le hadith ci-dessus a été rapporté par Anas à travers une autre chaîne et a dit (avec la formulation) « et tout homme avait la tête enveloppée dans son vêtement et pleurant ». Et il a dit : « Je cherche refuge auprès d’Allah contre le mal des afflictions », ou il a dit : « Je cherche refuge auprès d’Allah contre le mal des afflictions. »

Le hadith ci-dessus est rapporté par l’autorité d’Anas à travers une autre chaîne et il a dit (avec la formulation) « chercher refuge auprès d’Allah contre le mal des afflictions ».

Le Prophète (ﷺ) s’est levé à côté de la chaire (et a pointé du doigt vers l’Est) et a dit : « Il y a des afflictions ! Les afflictions sont là, d’où sort le côté de la tête de Satan, ou a dit, ... du côté du soleil.."

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il faisait face à l’Orient, dire : « En vérité ! Les afflictions sont là, d’où sort le côté de la tête de Satan.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Allah ! Accorde Tes bénédictions à notre Imposture ! Ô Allah ! Accorde Tes bénédictions à notre Yémen. Le peuple a dit : « Et aussi sur notre Najd. » Il a dit : « Ô Allah ! Accorde Tes bénédictions à notre Sham (nord) ! Ô Allah ! Accorde Tes bénédictions à notre Yémen. Les gens dirent : « Ô Messager d’Allah ! Et aussi sur notre Najd. Je pense que la troisième fois que le Prophète (ﷺ) a dit : « Là (dans le Najd) est le lieu des tremblements de terre et des afflictions et de là sort le côté de la tête de Satan. »

Abdullah bin 'Umar est venu à nous et nous avons espéré qu’il nous raconterait un bon hadith. Mais avant que nous ne le lui demandions, un homme s’est levé et lui a dit : « Ô Abou Abdur-Rahman ! Racontez-nous les batailles qui ont eu lieu pendant le temps des afflictions, comme Allah l’a dit : « Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’afflictions. » (2.193) Ibn 'Umar dit : « Sais-tu ce qu’on entend par afflictions ? Laisse ta mère te pleurer ! Mohammed avait l’habitude de lutter contre les païens, car un musulman a été mis à l’épreuve dans sa religion (les païens le tueront ou l’enchaîneront comme captif). Son combat n’était pas comme le vôtre qui est mené pour gouverner.

J’ai entendu Hudhaifa dire : « Alors que nous étions assis avec 'Umar, il a dit : 'Qui d’entre vous se souvient de la déclaration du Prophète (ﷺ) sur les afflictions ? Hudhaifa a dit : « L’affliction d’un homme dans sa famille, ses biens, ses enfants et ses voisins est expiée par ses prières, la Zakat (et l’aumône) et l’enjonction du bien et l’interdiction du mal. » 'Umar a dit : « Je ne t’interroge pas sur ces afflictions, mais sur ces afflictions qui se moudront comme les vagues de la mer. » Hudhaifa dit : « Ne t’inquiète pas, ô chef des croyants, car il y a une porte fermée entre toi et eux. » 'Umar dit : « Cette porte sera-t-elle brisée ou ouverte ? » J’ai dit : « Non. il sera brisé. Omar a dit : « Alors, il ne sera jamais fermé », j’ai dit : « Oui. » Nous avons demandé à Hudhaifa : « Omar savait-il ce que signifiait cette porte ? » Il me répondit : « Oui, comme je sais qu’il y aura une nuit avant demain matin, c’est parce que je lui ai raconté une narration vraie et exempte d’erreurs. » Nous n’avons pas osé demander à Hudhaifa à qui la porte représentait, alors nous avons ordonné à Masruq de lui demander ce que signifie la porte. Il répondit : « 'Umar. »

Le Prophète (ﷺ) est allé dans l’un des jardins de Médine pour des affaires et je suis sorti pour le suivre. Quand il est entré dans le jardin, je me suis assis à sa porte et je me suis dit : « Aujourd’hui, je serai le gardien du Prophète, bien qu’il ne me l’ait pas ordonné. » Le Prophète (ﷺ) est allé et a terminé son besoin et est allé s’asseoir sur le bord construit du puits et a découvert ses jambes et les a suspendues dans le puits. Entre-temps, Abou Bakr vint et demanda la permission d’entrer. Je lui dis : « Attends que j’obtienne ta permission. » Abou Bakr a attendu dehors et je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et lui ai dit : « Ô Prophète d’Allah ! Abou Bakr vous demande la permission d’entrer. Il dit : « Admets-le, et donne-lui la bonne nouvelle d’entrer dans le Paradis. » Alors Abou Bakr entra et s’assit à la droite du Prophète (ﷺ) et découvrit ses jambes et les suspendit dans le puits. Alors 'Umar est venu et je lui ai dit : « Attends que j’obtienne ta permission. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Admettez-le et donnez-lui la bonne nouvelle de son entrée au Paradis. » Alors 'Umar entra et s’assit sur le côté gauche du Prophète, découvrit ses jambes et les suspendit dans le puits de sorte qu’un côté du puits était entièrement occupé et qu’il ne restait plus de place pour que quiconque puisse s’asseoir. Alors Uthman vint et je lui dis : « Attends que j’obtienne la permission pour toi. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Admettez-le et donnez-lui la bonne nouvelle d’entrer au Paradis avec une calamité qui s’abattra sur lui. » Quand il entra, il ne trouva pas de place pour s’asseoir avec eux, alors il se rendit à l’autre bord du puits en face d’eux, découvrit ses jambes et les suspendit dans le puits. J’ai souhaité qu’un de mes frères vienne, alors j’ai invoqué Allah pour sa venue. (Ibn Al-Musaiyab a dit : « J’ai interprété cela (le récit) comme indiquant leurs tombes. Les trois premiers sont ensemble et la tombe d’Uthman est séparée de la leur.

Quelqu’un dit à Oussama : « Ne veux-tu pas parler à ceci (Uthman) ? » Oussama a déclaré : « Je lui ai parlé (secrètement) sans être le premier homme à ouvrir une porte maléfique. Je ne dirai jamais à un dirigeant qui règne sur deux hommes ou plus qu’il est bon après avoir entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « On amènera un homme et on le mettra en Enfer (le Feu) et il fera le tour de l’Enfer (le Feu) comme un âne d’un moulin (à farine), et tous les gens de l’Enfer (le Feu) se rassembleront autour de lui et lui diront : Ô untel ! N’aviez-vous pas l’habitude d’ordonner aux autres de faire le bien et de leur interdire le mal ? Cet homme dira : « J’avais l’habitude d’ordonner aux autres de faire le bien, mais moi-même je ne l’ai jamais fait, et j’avais l’habitude d’interdire aux autres de faire le mal alors que moi-même je faisais le mal. » "

Pendant la bataille d’Al-Jamal, Allah m’a béni d’une Parole (que j’ai entendue du Prophète). Lorsque le Prophète apprit que le peuple de la Perse avait fait de la fille de Khosrau sa reine (souveraine), il dit : « Jamais ne succédera une nation qui fera d’une femme sa dirigeante. »

Lorsque Talha, AzZubair et 'Aisha se rendirent à Bassorah, 'Ali envoya 'Ammar bin Yasir et Hasan bin 'Ali qui vinrent à nous à Kufa et montèrent en chaire. Al-Hasan bin 'Ali était en haut de la chaire et 'Ammar était en dessous d’Al-Hasan. Nous nous sommes tous rassemblés devant lui. J’ai entendu 'Ammar dire : « Aïcha a déménagé à Al-Busra. Par Allah ! Elle est l’épouse de votre Prophète dans ce monde et dans l’au-delà. Mais Allah vous a mis à l’épreuve pour savoir si vous Lui obéissez ou si vous Lui obéissez.

'Ammar s’est tenu sur la chaire à Kufa et a mentionné 'Aïcha et sa venue (à Busra) et a dit : « Elle est l’épouse de votre Prophète dans ce monde et dans l’au-delà, mais vous êtes mis à l’épreuve dans cette affaire. »

Abou Moussa et Abii Mas’ud se rendirent à 'Ammar quand Ali l’avait envoyé à Kufa pour les exhorter à combattre (du côté d’Ali). Ils lui dirent : « Depuis que tu es devenu musulman, nous ne t’avons jamais vu accomplir une action plus critiquable pour nous que ta hâte dans cette affaire. » Ammar dit : « Depuis que vous êtes devenus musulmans, je ne t’ai jamais vu faire une action plus critiquable à mon égard que de te tenir à l’écart de cette affaire. » Puis Abou Mas’ud a fourni à 'Ammar et Abu Musa des vêtements deux pièces à porter, et l’un d’eux est allé à la mosquée (de Kufa).

J’étais assis avec Abou Mas’ud, Abou Moussa et 'Ammar. Abou Mas’ud dit (à 'Ammar) : « Il n’y a aucun de tes compagnons mais, si je le veux, je pourrais le blâmer sauf toi. Depuis que tu as rejoint la compagnie du Prophète (ﷺ), je n’ai jamais rien vu de plus critiquable de ma part que ta hâte dans cette affaire. Ammar dit : Ô Abou Mas’ud ! Je n’ai jamais rien vu de plus critiquable de ma part ou de la part de votre compagnon (c’est-à-dire Abou Moussa) que votre éloignement de cette question depuis le moment où vous avez tous deux rejoint la compagnie du Prophète. Alors Abou Mas’ud, qui était un homme riche, dit (à son serviteur) : « Ô garçon ! Apportez deux costumes. Puis il en donna un à Abou Moussa et l’autre à Ammar, et il leur dit : « Revêtez ces vêtements avant d’aller à la prière du vendredi. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si Allah inflige un châtiment à une nation, il s’abat sur toute la population sans discernement et alors ils seront ressuscités (et jugés) selon leurs actes. »

Quand Al-Hasan bin 'Ali s’est déplacé avec des unités de l’armée contre Muawiya, 'Amr bin Al-As a dit à Muawiya : « Je vois une armée qui ne battra pas en retraite tant que l’armée adverse ne battra pas en retraite. » Muawiya a dit : « (Si les musulmans sont tués), qui s’occupera de leurs enfants ? » 'Amr bin Al-As a dit : « Je (m’occuperai d’eux). Sur ce, 'Abdullah bin 'Amir et 'Abdur-Rahman bin Samura ont dit : « Rencontrons Muawaiya et suggérons la paix. » Al-Hasan Al-Basri a ajouté : « Sans doute, j’ai entendu dire qu’Abou Bakra a dit : « Un jour, alors que le Prophète s’adressait (aux gens), Al-Hasan (bin 'Ali) est venu et le Prophète (ﷺa dit : « Mon fils est un chef, et Allah peut faire la paix entre deux groupes de musulmans à travers lui. »

(Maula d’Usama) Oussama (bin Zaid) m’a envoyé voir Ali (à Koufa) et lui a dit : « Ali te demandera : Qu’est-ce qui a empêché ton compagnon de me rejoindre ? » Tu lui diras alors : « Si tu étais dans la gueule d’un lion, j’aimerais être avec toi, mais je ne prendrai aucune part à cette affaire. » Harmala ajouta : « Ali ne m’a rien donné (quand je lui ai transmis le message) alors je suis allé à Hasan, Hussain et Ibn Ja’far et ils ont chargé mes chameaux de beaucoup (de richesses).

Lorsque les habitants de Médine détrônèrent Yazid bin Muawiya, Ibn 'Umar rassembla ses amis et ses enfants et dit : « J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Un drapeau sera fixé pour chaque traître le Jour de la Résurrection », et nous avons prêté serment d’allégeance à cette personne (Yazid) conformément aux conditions prescrites par Allah et Son Messager et je ne connais rien de plus infidèle que de combattre un celui qui a prêté serment d’allégeance conformément aux conditions prescrites par Allah et Son Messager, et si jamais j’apprends que quelqu’un parmi vous a accepté de détrôner Yazid, en prêtant le serment d’allégeance (à quelqu’un d’autre), alors il y aura séparation entre lui et moi.

Quand Ibn Ziyad et Marwan étaient à Sham et qu’Ibn Az-Zubair a pris l’autorité à La Mecque et que les Qurra' (les Kharijites) se sont révoltés à Bassorah, je suis allé avec mon père à Abou Barza Al-Aslami jusqu’à ce que nous l’ayons rencontré dans sa maison alors qu’il était assis à l’ombre d’une pièce construite en canne. Nous nous sommes donc assis avec lui et mon père a commencé à lui parler en disant : « Ô Abou Barza ! Ne voyez-vous pas dans quel dilemme le peuple est tombé ? La première chose l’entendit dire : « Je cherche la récompense d’Allah pour moi-même à cause de la colère et de la méprise envers la tribu des Quraysh. Ô vous les Arabes ! Vous savez très bien que vous étiez dans la misère, que vous étiez peu nombreux et que vous étiez égarés, et qu’Allah vous a fait sortir de tout cela avec l’Islam et avec Mohammed jusqu’à ce qu’Il vous ait amené à cet état (de prospérité et de bonheur) que vous voyez maintenant. et c’est cette richesse et ces plaisirs terrestres qui ont fait apparaître le mal parmi vous. Celui qui est à Sham (c’est-à-dire Marwan), par Allah, ne combat que pour le gain terrestre, et ceux qui sont parmi vous, par Allah, ne combattent que pour le gain terrestre. et que celui qui est à la Mecque (c’est-à-dire Ibn Az-Zubair) par Allah, ne se bat que pour le gain terrestre.