Prophètes

Abou Hourayra rapporte qu’un musulman et un juif se disputèrent. Le musulman jura : « Par Celui qui a préféré Muhammad à tous les hommes ! » Le juif répondit : « Par Celui qui a préféré Moïse à tous les hommes ! » Le musulman leva alors la main et gifla le juif. Celui-ci se rendit auprès du Prophète ﷺ et lui raconta ce qui s’était passé. Le Prophète ﷺ dit : « Ne me donnez pas la prééminence sur Moïse. Au Jour de la Résurrection, les gens s’évanouiront ; je serai le premier à reprendre conscience et je verrai Moïse debout, tenant un côté du Trône. Je ne sais pas s’il aura fait partie de ceux qui se seront évanouis puis auront repris conscience avant moi, ou de ceux qu’Allah aura épargnés. »

Abou Hourayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Adam et Moïse débattirent. Moïse lui dit : “Tu es Adam, dont la faute t’a fait sortir du Paradis.” Adam lui répondit : “Et toi, tu es Moïse, qu’Allah a choisi comme messager et à qui Il a parlé directement ; puis tu me reproches une chose qui m’avait été décrétée avant même ma création ?” » Le Messager d’Allah ﷺ répéta deux fois : « Ainsi, Adam l’emporta dans l’argumentation sur Moïse. »

Ibn ‘Abbâs rapporte : « Un jour, le Prophète ﷺ vint nous trouver et dit : “Les communautés me furent présentées. Je vis une foule immense qui emplissait l’horizon.” On me dit : “Voici Moïse et son peuple.” »

Abou Moussa rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Parmi les hommes, nombreux sont ceux qui ont atteint la perfection. Parmi les femmes, seules l’ont atteinte Asiya, l’épouse de Pharaon, et Marie, fille de ‘Imrân. La supériorité de ‘Aïcha sur les autres femmes est comparable à celle du tharîd — plat de viande et de pain — sur les autres mets. »

‘Abdullah rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Que nul d’entre vous ne dise : “Je suis meilleur que Jonas.” » Musaddad ajouta : « Jonas, fils de Mattâ. »

Ibn ‘Abbâs rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Il ne convient à aucun serviteur de dire : “Je suis meilleur que Jonas, fils de Mattâ.” » Le Prophète mentionna ainsi son père dans son nom.

Abou Hourayra rapporte qu’un juif vendait une marchandise et qu’on lui en proposa un prix qui ne lui convenait pas. Il dit : « Non, par Celui qui a préféré Moïse aux hommes ! » Un Ansârî l’entendit, se leva et le gifla : « Tu invoques Celui qui a préféré Moïse aux hommes alors que le Prophète ﷺ se trouve parmi nous ! » Le juif se rendit auprès du Prophète ﷺ et dit : « Abou al-Qâsim, je bénéficie d’un pacte de protection ; de quel droit untel m’a-t-il giflé ? » Le Prophète demanda à l’homme pourquoi il l’avait frappé. Après avoir entendu son récit, il se mit en colère et dit : « Ne faites pas de distinction entre les prophètes d’Allah. Lorsque la Trompe sera soufflée, tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre s’évanouiront, sauf ceux qu’Allah voudra épargner. Puis elle sera soufflée une seconde fois et je serai le premier à être ressuscité ; je verrai alors Moïse tenant le Trône. Je ne sais pas si son évanouissement au jour du mont Tûr lui aura suffi, ou s’il aura été ressuscité avant moi. Et je ne dis pas que quiconque est supérieur à Jonas, fils de Mattâ. »

Abou Hourayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Aucun serviteur ne doit dire : “Je suis meilleur que Jonas, fils de Mattâ.” »

Abou Hourayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « La récitation du Zabûr fut rendue facile à David. Il ordonnait qu’on selle ses montures et achevait de réciter le Zabûr avant qu’elles ne fussent sellées. Il ne mangeait que du fruit du travail de ses mains. » Cette tradition fut également rapportée par Mûsâ ibn ‘Uqba, d’après Safwân, d’après ‘Atâ ibn Yasâr, d’après Abou Hourayra, du Prophète ﷺ.

‘Abdullah ibn ‘Amr rapporte qu’on informa le Messager d’Allah ﷺ que j’avais juré : “Par Allah, je jeûnerai chaque jour et prierai chaque nuit tant que je vivrai.” Il me demanda : “Est-ce toi qui dis : ‘Je jeûnerai chaque jour et prierai chaque nuit tant que je vivrai’ ?” Je répondis : “Oui, je l’ai dit.” Il dit : “Tu ne le pourras pas. Jeûne certains jours et abstiens-toi les autres ; prie et dors. Jeûne trois jours par mois, car chaque bonne action est multipliée par dix : cela équivaut donc à jeûner toute l’année.” Je dis : “Ô Messager d’Allah, je peux en faire davantage.” Il répondit : “Jeûne un jour et abstiens-toi deux jours.” Je dis que je pouvais en faire davantage. Il dit : “Jeûne un jour sur deux : c’était le jeûne de David, le jeûne le plus équilibré.” Je dis encore que je pouvais en faire davantage. Il répondit : “Il n’y a pas de jeûne meilleur que cela.” »

‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘Âs rapporte que le Messager d’Allah ﷺ me dit : « M’a-t-on informé que tu pries toutes les nuits et jeûnes tous les jours ? » Je répondis : « Oui. » Il dit : « Si tu fais cela, ta vue s’affaiblira et tu t’épuiseras. Jeûne trois jours par mois : cela équivaut au jeûne de toute une année. » Je dis : « Je peux en faire davantage. » Il répondit : « Alors jeûne comme David : il jeûnait un jour sur deux et ne fuyait pas lorsqu’il affrontait l’ennemi. »

‘Abdullah ibn ‘Amr rapporte que le Messager d’Allah ﷺ me dit : « Le jeûne qu’Allah aime le plus est celui de David : il jeûnait un jour sur deux. La prière qu’Allah aime le plus est celle de David : il dormait la moitié de la nuit, priait pendant son tiers, puis dormait pendant son sixième. »

Mujâhid rapporte : « Je demandai à Ibn ‘Abbâs : “Doit-on se prosterner lorsqu’on récite la sourate Sâd ?” Il récita le verset : “Et parmi ses descendants : David, Salomon…” jusqu’à “Suis donc leur direction” (6:84–90), puis il dit : “Votre Prophète ﷺ fait partie de ceux qui ont reçu l’ordre de suivre leur voie.” »

Ibn ‘Abbâs rapporte : « La prosternation de la sourate Sâd ne fait pas partie des prosternations obligatoires, mais j’ai vu le Prophète ﷺ s’y prosterner. »

Abou Hourayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « La nuit dernière, un puissant démon parmi les djinns surgit pour interrompre ma prière. Allah me permit de le maîtriser ; je le saisis et voulus l’attacher à l’une des colonnes de la mosquée afin que vous puissiez tous le voir. Mais je me rappelai l’invocation de mon frère Salomon : “Seigneur, accorde-moi un royaume que nul après moi n’obtiendra” (38:35). Je le repoussai donc, humilié et maudit. » Le terme ‘ifrît désigne un démon rebelle, parmi les humains ou les djinns. »

Abou Hourayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Salomon, fils de David, déclara : “Cette nuit, je visiterai soixante-dix femmes ; chacune concevra un chevalier qui combattra dans la voie d’Allah.” Son compagnon lui dit : “Si Allah le veut.” Mais Salomon ne le dit pas. Aucune ne conçut, sauf une qui mit au monde un enfant incomplet. » Le Prophète ﷺ ajouta : « S’il l’avait dit, ils auraient combattu dans la voie d’Allah. » Shu‘ayb et Ibn Abî al-Zinâd dirent : « Le nombre de quatre-vingt-dix est plus exact que celui de soixante-dix. »

Abou Dharr rapporte : « Je demandai : “Ô Messager d’Allah, quelle fut la première mosquée construite ?” Il répondit : “La Mosquée sacrée.” Je demandai : “Et ensuite ?” Il répondit : “La mosquée Al-Aqsâ, à Jérusalem.” Je demandai : “Combien de temps les séparait ?” Il répondit : “Quarante ans.” Il ajouta : “Où que l’heure de la prière vous surprenne, priez ; toute la terre est pour vous un lieu de prière.” »

Abou Hourayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Mon exemple et celui des gens sont comme celui d’un homme qui allume un feu : les papillons et autres insectes s’y précipitent. » Il raconta aussi : « Deux femmes avaient chacune un enfant. Un loup emporta l’enfant de l’une. L’autre dit : “Il a pris ton enfant.” La première répondit : “Il a pris le tien.” Elles portèrent leur différend devant David, qui attribua l’enfant vivant à la plus âgée. Elles se rendirent alors auprès de Salomon, fils de David, et lui exposèrent l’affaire. Il dit : “Apportez-moi un couteau pour que je le partage entre vous deux.” La plus jeune dit : “Qu’Allah te fasse miséricorde, ne le fais pas ! C’est son enfant à elle.” Salomon attribua alors l’enfant à la plus jeune. » Abou Hourayra ajouta : « Je n’avais entendu le mot “couteau” que ce jour-là ; nous disions seulement “lame”. »

‘Abdullah rapporte que lorsque fut révélé le verset : « Ceux qui ont cru et n’ont pas mêlé leur foi d’injustice », les Compagnons du Prophète ﷺ demandèrent : « Qui d’entre nous n’a jamais mêlé sa foi d’injustice ? » Allah révéla alors : « N’associez rien à Allah. L’association est certes une immense injustice. »

‘Abdullah rapporte que lorsque fut révélé le verset : « Ceux qui ont cru et n’ont pas mêlé leur foi d’injustice », les musulmans en furent très préoccupés et dirent : « Ô Messager d’Allah, qui parmi nous ne se fait jamais de tort ? » Il répondit : « Ce n’est pas cela qui est visé ; il s’agit de l’association à Allah. N’avez-vous pas entendu ce que Luqmân dit à son fils en le conseillant : “Mon fils, n’associe rien à Allah, car l’association est certes une immense injustice” ? » (31:13)