J’ai entendu mon père dire : « J’ai vu Anas portant une cape jaune à capuche de Khazz. »

Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ). Quel type de vêtements un muhrim doit-il porter ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Ne portez pas de chemises, de turbans, de pantalons, de capes à capuche ou de Khuffs (chaussettes en tissu épais ou en cuir) ; mais si quelqu’un ne peut pas obtenir de sandales, alors il peut porter des Khuffs après les avoir coupées courtes sous les chevilles. Ne portez pas de vêtements touchés par le saffon ou les guerres (deux sortes de parfums).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui ne peut pas obtenir un Izar peut porter un pantalon, et celui qui ne peut pas porter de sandales peut porter des Khuffs (chaussettes faites de tissu épais ou de cuir). »

Un homme se leva et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Que nous ordonnez-vous de porter lorsque nous assumons l’état d’Ihram ? Le Prophète (ﷺ) répondit : « Ne portez pas de chemises, de pantalons, de turbans, de manteaux à capuche ou de Khuffs (chaussettes faites de tissu épais ou de cuir), mais si un homme n’a pas de sandales, il peut porter des Khuffs après les avoir coupées courtes en dessous des chevilles ; et ne portez pas de vêtements touchés par (des parfums) de safran ou de guerres.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un Muhrim ne doit pas porter une chemise, un turban, un pantalon, des manteaux à capuche, un vêtement touché de safran ou de guerre, ou des Khuffs (chaussettes faites de tissu épais ou de cuir) sauf si quelqu’un n’a pas de sandales, auquel cas il doit couper court les Khuffs au-dessous des chevilles. »

Certains hommes musulmans ont émigré en Ethiopie, après quoi Abou Bakr s’est également préparé à l’émigration, mais le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Attends, car j’espère qu’Allah me permettra aussi d’émigrer. » Abou Bakr dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. Espérez-vous que (l’émigration) ? Le Prophète a dit : « Oui. » Abou Bakr attendit donc d’accompagner le Prophète (ﷺ) et nourrit deux chamelles qu’il avait sur les feuilles de l’arbre As-Samur régulièrement pendant quatre mois. Un jour, alors que nous étions assis dans notre maison à midi, quelqu’un dit à Abou Bakr : « Voici le Messager d’Allah (ﷺ), qui vient avec la tête et une partie du visage recouverts d’un tissu à une heure où il ne venait jamais chez nous. » Abou Bakr dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, (ô Prophète) ! Une affaire urgente a dû vous amener ici à cette heure. Le Prophète (ﷺ) est venu et a demandé la permission d’entrer, et il a été autorisé. Le Prophète (ﷺ) entra et dit à Abou Bakr : « Que ceux qui sont avec toi sortent. » Abou Bakr répondit : « (Il n’y a pas d’étranger) ; Ils sont votre famille. Que mon père soit sacrifié pour toi, ô Messager d’Allah ! Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il m’a été permis de quitter (La Mecque). » Abou Bakr dit : « Je t’accompagnerai, ô Messager d’Allah (ﷺ), que mon père soit sacrifié pour toi ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Oui », a dit Abou Bakr, 'Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Que mon père soit sacrifié pour vous. Prends l’un de mes deux chameaux", a dit le Prophète (ﷺ). Je ne le prendrai qu’après en avoir payé le prix. Nous avons donc préparé leurs bagages et mis leur nourriture de voyage dans un sac en cuir. Et Asma' bint Abu Bakr coupa un morceau de sa ceinture et noua l’ouverture du sac en cuir avec. C’est pourquoi on l’appelait Dhatan-Nitaqaln. Puis le Prophète (ﷺ) et Abou Bakr se rendirent dans une grotte dans une montagne appelée Thour et y restèrent trois nuits. 'Abdullah bin Abu Bakr. C’était un jeune homme intelligent. avait l’habitude de rester avec eux la nuit et de partir avant l’aube, de sorte que le matin, il allait avec les Qurayshites à la Mecque comme s’il avait passé la nuit parmi eux. S’il entendait parler d’un complot ourdi par les Qurayshites contre le Prophète et Abou Bakr, il le comprendrait et (reviendrait) les en informer quand il ferait nuit. 'Amir bin Fuhaira, l’esclave affranchi d’Abu Bakr, avait l’habitude de faire paître un troupeau de moutons laitiers pour eux et il avait l’habitude de leur apporter ces moutons lorsqu’une heure s’était écoulée après la prière de 'Isha. Ils dormaient profondément jusqu’à ce qu’Amir bin Fuhaira les réveille alors qu’il faisait encore nuit. Il avait l’habitude de faire cela lors de chacune de ces trois nuits.

L’année de la conquête de La Mecque, le Prophète (ﷺ) entra à La Mecque, portant un casque sur la tête.

Une fois, je me promenais avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il portait un Najram Burd à marge épaisse. Un bédouin l’a suivi et a tiré son Burd si violemment que j’ai remarqué le côté de l’épaule du Messager d’Allah (ﷺ) affecté par le bord du Burd à cause de cette violente traction. Les Bédouins dirent : « Ô Mohammed ! Donnez-moi un peu des richesses d’Allah qui sont avec vous. Le Messager d’Allah (ﷺ) se retourna et le regarda, et en souriant : « Il ordonna qu’on lui donne quelque chose.

Shahl bin Sa’d a dit : « Une dame est venue avec une Burda. Sahl demanda alors (aux gens) : « Savez-vous ce qu’est Burda ? » Quelqu’un a dit : « Oui. c’est un Shamla avec une bordure tissée. Sahl a ajouté : « La dame a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai tricoté ceci (Burda) de mes propres mains pour que tu le portes. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a pris et il en avait besoin. Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu vers nous et il le portait comme un Izar. Un homme parmi les gens l’a senti et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Donnez-le-moi pour que je le porte. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Oui. » Puis il resta là pendant un certain temps (et quand il fut rentré chez lui), il le plia et le lui envoya. Le peuple dit à cet homme : « Tu n’as pas fait ce qu’il fallait. Vous le lui avez demandé, bien que vous sachiez qu’il ne répond à la demande de personne. L’homme dit : « Par Allah ! Je ne l’ai demandé que pour que ce soit mon linceul quand je mourrai. Sahl a ajouté : « Il était tard dans son linceul. »

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « D’entre mes disciples, un groupe (o 70 000) entrera au Paradis sans qu’on leur demande leurs comptes, leurs visages brilleront comme la lune. » 'Ukasha bin Muhsin Al-Asadi se leva, souleva son drap de couverture et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ invoque Allah pour moi afin qu’Il me comprenne parmi eux. » Le Prophète (ﷺ) a dit ! « Ô Allah ! Fais-le d’eux. Puis un autre homme d’Al-Ansar s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Invoquez Allah pour moi, afin qu’Il me joigne à eux. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Oukasha t’a anticipé. »

J’ai demandé à Anas : « Quel genre de vêtements le plus aimé du Prophète ? » Il a répondu : « Le Hibra (une sorte de tissu yéménite).

Le vêtement le plus aimé du Prophète (ﷺ) était le Hibra (une sorte de tissu yéménite).

(la femme du Prophète) Lorsque le Messager d’Allah (ﷺmourut, il était recouvert d’un Hibra Burd (vêtement décoré d’un carré vert).

Lorsque la maladie du Messager d’Allah (ﷺ) s’aggravait, il se couvrait le visage avec un Khamisa, mais lorsqu’il était essoufflé, il l’enlevait de son visage et disait : « C’est comme ça ! Qu’Allah maudisse les Juifs, les Chrétiens, parce qu’ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieux de culte. Par cela, il avertit son disciple de ne pas les imiter, en faisant ce qu’ils faisaient.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a offert la prière alors qu’il portait une de ses Khamisa qui avait des marques imprimées. Il regarda ses marques et quand il eut fini de prier, il dit : « Apportez ce Khamisa qui est le mien à Abou Jahm, car il vient de détourner mon attention de ma prière, et apportez-moi l’Anbijania (une simple feuille épaisse) d’Abou Jahm bin Hudhaifa bin Ghanim qui appartenait à Bani Adi bin Ka’b. »

Aïcha nous a apporté un Kisa et un Izar et a dit : « Le Prophète (ﷺ) est mort en portant ces deux-là. » (Kisa, un morceau carré de tissu de laine noir. Izar, un vêtement en tissu couvrant la moitié inférieure du corps).

Le Prophète (ﷺ) avait interdit : (A) le Mulamasa et le Munabadha (marchés), (B) l’offrande de deux prières, l’une après la prière obligatoire du matin jusqu’au lever du soleil, et les autres, après la prière de 'Asr jusqu’au coucher du soleil (C) Il a également interdit que l’on puisse s’asseoir avec un seul vêtement, dont rien ne couvre ses parties intimes (D) et ne les empêche d’être exposées au ciel ; (E) il a également interdit Ishtimalas-Samma'.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit deux façons de porter des vêtements et deux types de commerces. (A) Il a interdit les transactions des Mulamasa et des Munabadha. Dans la transaction Mulamasa, l’acheteur ne touche que le vêtement qu’il veut acheter la nuit ou le jour, et ce contact l’oblige à l’acheter. Dans le Munabadha, un homme jette son vêtement à un autre et ce dernier jette le sien au premier et le troc est complet et valide sans examiner les deux objets ou en être satisfait (B) Les deux façons de porter des vêtements étaient Ishtimal-as-Samma, c’est-à-dire, de couvrir son épaule avec son vêtement et de laisser l’autre nu : Et l’autre moyen était de s’envelopper d’un vêtement pendant qu’on était assis de telle sorte que rien de ce vêtement ne couvrait sa partie intime.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit deux types de vêtements : (A) S’asseoir dans une posture de Ihtiba' avec un seul vêtement dont rien ne couvre ses parties intimes. (B) de couvrir un côté de son corps avec un vêtement et de laisser l’autre côté nu Le Prophète (ﷺ) a également interdit le Mulamasa et le Munabadha.

Le Prophète (ﷺ) a interdit Ishtimal-as-Samma' et qu’un homme puisse s’asseoir dans une posture d’Ihtiba' dans un seul vêtement, dont rien ne couvre ses parties intimes.