Pendant un an, j’ai voulu interroger 'Umar sur les deux femmes qui s’étaient entraidées contre le Prophète (ﷺ) mais j’avais peur de lui. Un jour, il descendit de sa selle et alla parmi les arbres d’Arak pour répondre à l’appel de la nature, et quand il revint, je lui demandai et il dit : « C’étaient Aïcha et Hafsa. » Puis il a ajouté : « Nous n’avons jamais donné d’importance aux femmes à l’époque de la période pré-islamique de l’ignorance, mais lorsque l’Islam est venu et qu’Allah a mentionné leurs droits, nous leur avons donné leurs droits mais ne leur avons pas permis d’interférer dans nos affaires. Une fois, il y a eu une dispute entre moi et ma femme et elle m’a répondu d’une voix forte. Je lui ai dit : « Étrange ! Vous pouvez répliquer de cette façon ? Elle a dit : "Oui. Me dis-tu cela pendant que ta fille trouble le Messager d’Allah (ﷺ) ? Je suis donc allé voir Hafsa et je lui ai dit : « Je t’avertis de ne pas désobéir à Allah et à Son Messager. » Je suis d’abord allé voir Hafsa, puis Um Salama et je lui ai dit la même chose. Elle m’a dit : « Ô Omar ! Cela me surprend que vous vous immisciez tellement dans nos affaires que vous mettriez votre nez même dans les affaires du Messager d’Allah (ﷺ) et de ses épouses. Elle a donc rejeté mon conseil. Il y avait un homme Ansari ; chaque fois qu’il était absent du Messager d’Allah (ﷺ) et que j’étais présent, je lui racontais ce qui s’était passé (ce jour-là), et quand j’étais absent et qu’il était présent, il me transmettait ce qui s’était passé en ce qui concerne les nouvelles du Messager d’Allah (ﷺ). Pendant ce temps, tous les dirigeants des pays voisins s’étaient rendus au Messager d’Allah (ﷺ), à l’exception du roi de Ghassan à Sham, et nous avions peur qu’il ne nous attaque. Tout à coup, les Ansari vinrent et dirent : « Un grand événement s’est produit ! » Je lui ai demandé : "Qu’est-ce qu’il y a ? Le Ghassani (roi) est-il venu ? Il a dit : « Plus grand que cela ! Le Messager d’Allah (ﷺ) a divorcé de ses épouses ! Je suis allé vers eux et je les ai tous trouvés en pleurs dans leurs demeures, et le Prophète (ﷺ) était monté dans une de ses chambres hautes. À la porte de la chambre, il y avait un esclave vers qui je suis allé et qui lui ai dit : « Demande la permission pour que j’entre. » Il m’a admis et je suis entré pour voir le Prophète (ﷺ) allongé sur une natte qui avait laissé son empreinte sur son côté. Sous sa tête, il y avait un oreiller en cuir rembourré de feux de palmier. Voici! Il y avait des peaux suspendues là et de l’herbe pour le tannage. Puis j’ai mentionné ce que j’avais dit à Hafsa et à Um Salama et ce que Um Salama m’avait répondu. Le Messager d’Allah (ﷺ) a souri et est resté là pendant vingt-neuf jours, puis est descendu. (Voir Hadith n° 648, Vol. 3 pour plus de détails)

Une nuit, le Prophète (ﷺ) se réveilla en disant : « Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah ! Combien d’afflictions ont été descendues ce soir, et combien de trésors ont été descendus ! Qui ira réveiller (pour la prière) les dames qui habitent ces chambres ? Beaucoup d’âmes bien habillées dans ce monde seront nues le Jour de la Résurrection.

Certains vêtements ont été offerts au Messager d’Allah (ﷺ) et il y avait un Khamisa noir avec. Le Prophète demanda (à ses compagnons) : « À qui suggérez-vous que nous donnions ce Khamisa ? » Les gens se sont tus. Alors il dit : « Apporte-moi Um Khalid », alors on me lui amena et il m’en habilla de ses propres mains et dit deux fois : « Puisses-tu vivre assez longtemps pour user beaucoup de vêtements. » Il a alors commencé à regarder la broderie de ce Khamisa et a dit : « Ô Um Khalid ! C’est Sana ! (Sana en langue éthiopienne signifie belle.) 'Is-haq, un sous-narrateur, a dit : « Une femme de ma famille m’a dit qu’elle avait vu le Khamisa porté par Um Khalid.

Le Prophète (ﷺ) a interdit aux hommes d’utiliser le safran.

Le Prophète (ﷺ) a interdit aux Muhrim de porter des vêtements teints avec des guerres ou du safran.

Le Prophète (ﷺ) était d’une taille modeste. Je l’ai vu porter un costume rouge, et je n’ai rien vu de mieux que lui.

Le Prophète (ﷺ) nous a ordonné d’observer sept choses : Visiter les malades ; suivre les cortèges funèbres ; dire « Qu’Allah vous accorde Sa miséricorde », à celui qui éternue s’il dit : « Louange à Allah ! » Il nous a interdit de porter de la soie, du Dibaj, du Qassiy et de l’Istibarq (diverses sortes de vêtements de soie) ; ou d’utiliser des Mayathir rouges (coussins de soie). (Voir Hadith n° 253 A, Vol. 8).

J’ai demandé à Anas (bin Malik) : « Le Prophète (ﷺ) avait-il l’habitude d’accomplir les prières avec ses chaussures ? » Il a dit : « Oui. »

'Ubai bin Juraij dit à Abdullah Ben 'Umar : « Je te vois faire quatre choses qui ne sont pas faites par tes amis. » Ibn 'Umar dit : « Que sont-ils, ô Ibn Juraij ? » Il a dit : « Je vois que tu ne touches que les deux coins yéménites de la Ka’ba (pendant que tu accomplis le Tawaf) : et je te vois porter les chaussures Sabtiyya ; et je te vois teindre (tes cheveux) avec du Soufra ; et je vois que lorsque vous êtes à la Mecque, les gens prennent l’état d’Ihram en voyant le croissant (le premier jour de Dhul-Hijja) tandis que vous n’assumez l’état d’Ihram que le jour de Tarwiya (8ème Dhul Hijja). » 'Abdullah bin 'Umar lui dit : « Quant aux coins de la Ka’ba, Je n’ai pas vu le Messager d’Allah (ﷺ) toucher sauf les deux coins yéménites, En ce qui concerne les chaussures Sabtiyya, j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) porter des chaussures en cuir qui n’avaient pas de cheveux, et il avait l’habitude d’effectuer les ablutions en les portant. Par conséquent, j’aime porter de telles chaussures. En ce qui concerne la teinture avec le Soufra, j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) se teindre les cheveux avec, donc j’aime teindre (mes cheveux) avec. En ce qui concerne le croissant (de Dhul-Hijja), je n’ai pas vu le Messager d’Allah (ﷺ) prendre l’état d’Ihram jusqu’à ce que sa chamelle parte (le 8 Dhul-Hijja).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit à un Muhrim de porter des vêtements teints au safran ou aux guerres, et a dit : « Celui qui n’a pas de chaussures peut mettre des Khuffs (chaussettes faites de tissu épais ou de cuir) après les avoir coupées sous les chevilles. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui n’a pas d’Izar (drap de taille), peut porter des pantalons ; et celui qui n’a pas de sandales, peut porter des Khuffs (chaussettes faites de tissu épais ou de cuir, mais coupées courtes sous les chevilles).

Le Prophète (ﷺ) aimait commencer par la droite en faisant ses ablutions, en se peignant les cheveux et en mettant ses chaussures.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si tu veux mettre tes chaussures, mets d’abord la bonne chaussure. Et si vous voulez les enlever, prenez d’abord celui de gauche. Que la bonne chaussure soit la première à être enfilée et la dernière à être enlevée.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aucun d’entre vous ne doit marcher, ne portant qu’une seule chaussure ; Il doit soit mettre les deux chaussures, soit ne pas en mettre du tout.

La sandale du Prophète (ﷺ) avait deux lanières.

Anas bin Malik nous a apporté deux sandales à deux lanières. Thabit Al-Banani a dit : « Ce sont les sandales du Prophète (ﷺ). »

Je suis venu voir le Prophète (ﷺ) alors qu’il était à l’intérieur d’une tente en cuir rouge, et j’ai vu Bilal prendre l’eau restante des ablutions du Prophète, et les gens prenaient de cette eau et la frottaient sur leur visage ; et celui qui ne pouvait rien en tirer, partageait l’humidité de la main de son compagnon (et la frottait ensuite sur son visage).

Le Prophète (ﷺ) appela les Ansar et les rassembla dans une tente en cuir.

Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de construire un métier à tisser avec un Hasir la nuit afin de prier à l’intérieur, et pendant la journée, il avait l’habitude de l’étendre et de s’asseoir dessus. Les gens commencèrent à venir vers le Prophète (ﷺ) la nuit pour faire la prière derrière lui Lorsque leur nombre augmenta, le Prophète (ﷺ) leur fit face et dit. Ô peuple ! Ne faites que les bonnes actions que vous pouvez faire, car Allah ne se lasse pas tant que vous ne vous êtes pas fatigués, et les meilleures actions pour Allah sont les incessantes, bien qu’elles soient peu nombreuses.

Mon père, Makhrama, m’a dit : « J’ai appris que des manteaux sont venus au Prophète (ﷺ) et qu’il les distribue. Alors, ô mon fils ! emmenez-moi à lui. Nous sommes allés voir le Prophète (ﷺ) et l’avons trouvé dans la maison. Mon père m’a dit : « Ô mon fils ! Appelez le Prophète (ﷺpour moi. J’ai eu du mal à le faire, alors j’ai dit avec surprise : « Dois-je appeler le Messager d’Allah (ﷺpour vous ? » Mon père a dit : « Ô mon fils ! Ce n’est pas un tyran. Alors je l’ai appelé et il est sorti vêtu d’un manteau de Dibaj avec des boutons d’or, et a dit : « Ô Makhrama, j’ai gardé ceci pour toi. » Le Prophète (ﷺle lui donna alors.