Robe

Ibn ʿAbbās (qu’Allah les agrée tous deux) rapporte : Pendant un an, je voulus interroger ʿUmar au sujet des deux femmes qui s’étaient liguées contre le Prophète ﷺ, mais j’en étais intimidé. Un jour, il fit halte et entra dans un bosquet d’arak. Lorsqu’il en ressortit, je l’interrogeai. Il répondit : « ʿĀʾisha et Ḥafṣa. » Puis il poursuivit : « À l’époque préislamique, nous ne donnions aucune importance aux femmes. Lorsque l’islam vint et qu’Allah parla d’elles, nous avons reconnu qu’elles avaient des droits sur nous, sans pour autant les faire participer à nos affaires. Il y eut un échange entre mon épouse et moi ; elle me parla durement. Je lui dis : “Tu te permets donc cela ?” Elle répondit : “Tu me dis cela alors que ta fille fait souffrir le Prophète ﷺ !” J’allai voir Ḥafṣa et lui dis : “Je te mets en garde : ne désobéis ni à Allah ni à Son Messager.” Je lui recommandai aussi de ne pas faire de peine au Prophète. Puis j’allai voir Umm Salama et lui en parlai. Elle me dit : “Je m’étonne de toi, ʿUmar ! Tu t’immisces dans toutes nos affaires ; il ne te manquait plus que de t’interposer entre le Messager d’Allah ﷺ et ses épouses !” Elle me rabroua. Il y avait un homme des Ansār avec qui j’alternais : quand il était absent auprès du Messager d’Allah ﷺ et que j’y assistais, je lui rapportais ce qui s’était passé ; quand j’étais absent et qu’il y assistait, il m’apportait les nouvelles du Messager d’Allah ﷺ. Les alentours du Prophète ﷺ étaient désormais en paix ; seul le roi de Ghassān, en Syrie, nous inquiétait, car nous craignions qu’il ne vienne nous attaquer. Tout à coup, l’Anṣārī arriva en disant : “Une affaire grave vient de se produire !” Je lui demandai : “Laquelle ? Le roi de Ghassān est-il venu ?” Il répondit : “C’est plus grave encore : le Messager d’Allah ﷺ a répudié ses épouses.” Je partis et trouvai des pleurs dans chacune de leurs chambres. Le Prophète ﷺ était monté dans une pièce en hauteur ; un jeune serviteur se tenait à la porte. J’allai le voir et lui dis : “Demande la permission pour moi.” J’entrai et trouvai le Prophète ﷺ assis sur une natte qui avait marqué son flanc. Sous sa tête se trouvait un coussin de cuir bourré de fibres de palmier ; des peaux tannées et des feuilles de mimosa étaient suspendues. Je lui racontai ce que j’avais dit à Ḥafṣa et à Umm Salama, ainsi que la réponse d’Umm Salama. Le Messager d’Allah ﷺ rit. Il resta ainsi vingt-neuf nuits, puis descendit.

Umm Salama rapporte : Le Prophète ﷺ se réveilla au milieu de la nuit en disant : « Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah ! Quel trouble a été révélé cette nuit, et quels trésors ont été dévoilés ! Qui va réveiller les femmes des appartements ? Combien de femmes vêtues dans ce monde seront dévêtues au Jour de la Résurrection ! » Az-Zuhrī ajouta : Hind avait des boutons aux manches, entre ses doigts.

Umm Khālid bint Khālid rapporte : On apporta au Messager d’Allah ﷺ des vêtements parmi lesquels se trouvait un manteau noir. Il demanda : « À qui pensez-vous que nous devrions donner ce manteau ? » Les gens gardèrent le silence. Il dit : « Faites venir Umm Khālid. » On me porta devant le Prophète ﷺ ; il me fit porter le manteau de sa main et me dit deux fois : « Porte-le longtemps et use-le. » Il observa ensuite le motif du manteau, me désigna de la main et dit : « Umm Khālid, c’est sanā ! » En langue abyssinienne, sanā signifie « beau ». Isḥāq ajouta : Une femme de ma famille m’a rapporté qu’elle l’avait vu sur Umm Khālid.

Anas rapporte que le Prophète ﷺ a interdit à l’homme de se parfumer ou de se teindre avec du safran.

ʿAbd Allāh ibn ʿUmar (qu’Allah les agrée tous deux) rapporte que le Prophète ﷺ a interdit à la personne en état d’iḥrām de porter un vêtement teint au wars ou au safran.

Al-Barāʾ (qu’Allah l’agrée) rapporte : Le Prophète ﷺ était de taille moyenne. Je l’ai vu porter un manteau rouge ; je n’ai jamais rien vu de plus beau que lui.

Al-Barāʾ (qu’Allah l’agrée) rapporte : Le Prophète ﷺ nous ordonna sept choses, dont rendre visite au malade, suivre les funérailles et invoquer Allah en faveur de celui qui éternue. Il nous interdit la soie, le brocart, les étoffes qassī, le brocart épais et les coussins de selle rouges.

Saʿīd Abū Maslama rapporte : Je demandai à Anas : « Le Prophète ﷺ priait-il avec ses sandales ? » Il répondit : « Oui. »

ʿUbayd ibn Jurayj dit à ʿAbd Allāh ibn ʿUmar (qu’Allah les agrée tous deux) : « Je t’ai vu faire quatre choses que je n’ai vu aucun de tes compagnons faire. » Il demanda : « Lesquelles, Ibn Jurayj ? » Il répondit : « Je t’ai vu ne toucher que les deux angles yéménites de la Kaʿba ; porter des sandales sabtiyya ; te teindre en jaune ; et, lorsque tu es à La Mecque, attendre le jour de tarwiya pour entrer en état de pèlerinage, alors que les gens le font dès qu’ils voient le croissant. » Ibn ʿUmar répondit : « Pour les angles, je n’ai vu le Messager d’Allah ﷺ toucher que les deux angles yéménites. Pour les sandales sabtiyya, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ porter des sandales sans poils et faire ses ablutions en les gardant ; j’aime donc les porter. Pour la teinture jaune, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ se teindre ainsi ; j’aime donc me teindre ainsi. Quant à l’entrée en état de pèlerinage, je n’ai pas vu le Messager d’Allah ﷺ y entrer avant que sa monture ne se mette en marche. »

ʿAbd Allāh ibn ʿUmar (qu’Allah les agrée tous deux) rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit à la personne en état d’iḥrām de porter un vêtement teint au safran ou au wars. Il a dit : « Celui qui ne trouve pas de sandales peut porter des bottes de cuir, à condition de les couper sous les chevilles. »

Ibn ʿAbbās (qu’Allah les agrée tous deux) rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui n’a pas de pagne peut porter un pantalon ; celui qui n’a pas de sandales peut porter des bottes de cuir. »

ʿĀʾisha (qu’Allah l’agrée) rapporte : Le Prophète ﷺ aimait commencer par le côté droit lorsqu’il faisait ses ablutions, se peignait et chaussait ses sandales.

Abū Hurayra (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous met ses sandales, qu’il commence par la droite ; lorsqu’il les retire, qu’il commence par la gauche. Ainsi, la droite sera la première chaussée et la dernière retirée. »

Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Que l’un de vous ne marche pas avec une seule sandale : qu’il les retire toutes les deux ou qu’il les porte toutes les deux. »

Anas (qu’Allah l’agrée) rapporte que les sandales du Prophète ﷺ avaient deux lanières.

ʿĪsā ibn Ṭahmān rapporte : Anas ibn Mālik vint à nous avec des sandales à deux lanières. Thābit al-Bunānī dit : « Ce sont les sandales du Prophète ﷺ. »

ʿAwn ibn Abū Juḥayfa rapporte d’après son père : Je vins trouver le Prophète ﷺ alors qu’il se trouvait dans une tente rouge en cuir. Je vis Bilāl recueillir l’eau des ablutions du Prophète ﷺ, tandis que les gens se précipitaient pour en obtenir. Celui qui en recevait quelque chose s’en frottait le corps ; celui qui n’en obtenait pas prenait l’humidité de la main de son compagnon.

Anas ibn Mālik (qu’Allah l’agrée) rapporte : Le Prophète ﷺ fit appeler les Anṣār et les rassembla dans une tente en cuir.

ʿĀʾisha (qu’Allah l’agrée) rapporte : La nuit, le Prophète ﷺ aménageait un espace avec une natte et y priait. Le jour, il l’étendait et s’y asseyait. Les gens se mirent à se rassembler auprès de lui et à prier comme lui, jusqu’à ce qu’ils soient nombreux. Il vint alors leur dire : « Ô gens, accomplissez les œuvres que vous pouvez supporter. Allah ne se lasse pas jusqu’à ce que vous vous lassiez. Les œuvres les plus aimées d’Allah sont celles qui durent, même si elles sont peu nombreuses. »

Al-Miswar ibn Makhrama rapporte que son père, Makhrama, lui dit : « Mon fils, j’ai appris que des manteaux ont été apportés au Prophète ﷺ et qu’il les distribue. Viens avec moi le voir. » Nous y allâmes et trouvâmes le Prophète ﷺ chez lui. Makhrama me dit : « Mon fils, appelle le Prophète ﷺ pour moi. » Je trouvai cela difficile et répondis : « Que j’appelle pour toi le Messager d’Allah ﷺ ? » Il dit : « Mon fils, ce n’est pas un tyran. » Je l’appelai. Le Prophète ﷺ sortit, portant un manteau de brocart boutonné d’or, et dit : « Makhrama, nous l’avons gardé pour toi. » Il le lui donna.