Robe

Umm Khālid bint Khālid rapporte : On apporta au Prophète ﷺ des vêtements parmi lesquels se trouvait un petit manteau noir. Il demanda : « À qui pensez-vous que nous devrions donner celui-ci ? » Les gens gardèrent le silence. Il dit : « Faites venir Umm Khālid. » On la lui apporta portée dans les bras. Il prit le manteau de sa main, le lui fit porter et dit : « Porte-le longtemps et use-le. » Il comportait un motif vert ou jaune. Le Prophète ﷺ dit : « Umm Khālid, c’est sanāh ! » En abyssin, sanāh signifie « beau ».

Anas (qu’Allah l’agrée) rapporte : Quand Umm Sulaym eut accouché, elle me dit : « Anas, veille à ce que le bébé ne prenne rien avant que tu ne l’emmènes demain matin chez le Prophète ﷺ, afin qu’il lui pratique le taḥnīk. » Je l’emmenai donc le matin. Le Prophète ﷺ se trouvait dans un jardin, portant un manteau de ḥuraythiyya, et marquait au fer les montures arrivées lors de la conquête.

ʿIkrima rapporte que Rifāʿa avait divorcé de sa femme, puis que ʿAbd ar-Raḥmān ibn az-Zubayr al-Quraẓī l’avait épousée. ʿĀʾisha dit : Elle portait un voile vert. Elle se plaignit auprès de moi et me montra des marques verdâtres sur sa peau. Lorsque le Messager d’Allah ﷺ arriva, les femmes se soutenaient les unes les autres. ʿĀʾisha dit : « Je n’ai jamais vu une croyante subir autant : sa peau était plus verte que son vêtement. » Elle entendit que cette femme était allée trouver le Messager d’Allah ﷺ et vint avec deux fils qu’il avait eus d’une autre épouse. La femme dit : « Par Allah, je n’ai rien à lui reprocher, si ce n’est que ce qu’il a avec lui ne me suffit pas davantage que ce bout de vêtement. » Elle prit un pan de son vêtement. L’homme dit : « Elle ment, par Allah, ô Messager d’Allah ! Je la satisfais vigoureusement, mais elle est rebelle et veut retourner auprès de Rifāʿa. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Si c’est ainsi, tu ne lui seras pas licite — ou : tu ne lui conviendras pas — avant qu’il ait goûté à ton miel. » Puis il aperçut les deux fils avec l’homme et demanda : « Ce sont tes fils ? » — « Oui », répondit-il. Le Prophète ﷺ dit : « Ceux-là mêmes que tu prétends être tes fils ? Par Allah, ils lui ressemblent davantage qu’un corbeau à un autre corbeau. »

Saʿd rapporte : Le jour d’Uḥud, je vis à la droite et à la gauche du Prophète ﷺ deux hommes vêtus de blanc. Je ne les avais vus ni avant ni après.

Abū Dharr (qu’Allah l’agrée) rapporte : Je vins trouver le Prophète ﷺ alors qu’il dormait, vêtu d’un habit blanc. Je revins après son réveil. Il dit : « Tout serviteur qui dit : “Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah”, puis meurt en ayant cette conviction, entrera au Paradis. » Je demandai : « Même s’il a commis la fornication et le vol ? » Il répondit : « Même s’il a commis la fornication et le vol. » Je répétai : « Même s’il a commis la fornication et le vol ? » Il répondit : « Même s’il a commis la fornication et le vol. » Je demandai encore : « Même s’il a commis la fornication et le vol ? » Il répondit : « Même s’il a commis la fornication et le vol, au grand dépit d’Abū Dharr. » Quand Abū Dharr rapportait ce hadith, il disait : « Même au grand dépit d’Abū Dharr ! » Abū ʿAbd Allāh précise : Cela vaut au moment de la mort ou avant, si la personne se repent, éprouve du regret et dit : “Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah” ; elle sera alors pardonnée.

Abū ʿUthmān an-Nahdī rapporte : Alors que nous étions avec ʿUtba ibn Farqad en Azerbaïdjan, la lettre de ʿUmar nous parvint. Elle disait que le Messager d’Allah ﷺ avait interdit la soie, sauf une bande de cette largeur. Il indiqua avec les deux doigts voisins du pouce. D’après ce que nous savions, il désignait les bordures décoratives.

Abū ʿUthmān rapporte : Alors que nous étions en Azerbaïdjan, ʿUmar nous écrivit que le Prophète ﷺ avait interdit de porter la soie, sauf une bande de cette largeur. Le Prophète ﷺ nous en indiqua la mesure avec ses deux doigts. Zuhayr leva le majeur et l’index.

Abū ʿUthmān rapporte : Nous étions avec ʿUtba lorsque ʿUmar (qu’Allah l’agrée) lui écrivit que le Prophète ﷺ avait dit : « Celui qui porte de la soie dans ce monde n’en portera pas dans l’au-delà. » Abū ʿUthmān indiqua la largeur évoquée avec l’index et le majeur.

Ibn Abī Laylā rapporte : Ḥudhayfa se trouvait à al-Madāʾin et demanda de l’eau. Un notable persan lui apporta de l’eau dans un récipient en argent. Ḥudhayfa le lui lança et dit : « Je ne le lui ai lancé que parce que je le lui avais interdit et qu’il n’a pas cessé. » Le Messager d’Allah ﷺ avait dit : « L’or, l’argent, la soie et le brocart sont pour eux dans ce monde, et pour vous dans l’au-delà. »

Anas ibn Mālik rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui porte de la soie dans ce monde n’en portera jamais dans l’au-delà. » Shuʿba précisa : J’ai demandé à Anas s’il le tenait du Prophète ﷺ, et il l’a attribué fermement au Prophète.

Thābit rapporte avoir entendu Ibn az-Zubayr dire dans son sermon que Muḥammad ﷺ avait dit : « Celui qui porte de la soie dans ce monde n’en portera pas dans l’au-delà. »

Khalīfa ibn Kaʿb, Abū Dhibyān, rapporte avoir entendu Ibn az-Zubayr dire : J’ai entendu ʿUmar dire que le Prophète ﷺ avait dit : « Celui qui porte de la soie dans ce monde n’en portera pas dans l’au-delà. » Abū Maʿmar nous transmit une autre chaîne, de ʿUmar par ʿAbd Allāh ibn az-Zubayr, avec une formulation similaire.

ʿImrān ibn Ḥiṭṭān rapporte : J’interrogeai ʿĀʾisha au sujet de la soie. Elle me dit : « Va demander à Ibn ʿAbbās. » Je l’interrogeai, et il me dit : « Demande à Ibn ʿUmar. » Je l’interrogeai, et il répondit : « Abū Ḥafṣ — c’est-à-dire ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : “Seul porte de la soie dans ce monde celui qui n’aura aucune part dans l’au-delà.” » Je dis : « Il a dit vrai ; Abū Ḥafṣ n’a pas menti au sujet du Messager d’Allah ﷺ. » ʿAbd Allāh ibn Rajāʾ rapporte une autre chaîne par Ḥarb, de Yaḥyā, qui lui raconta le même récit.

Al-Barāʾ (qu’Allah l’agrée) rapporte : On offrit au Prophète ﷺ un vêtement de soie. Nous le touchions, émerveillés. Le Prophète ﷺ demanda : « Vous étonnez-vous de cela ? » Nous répondîmes : « Oui. » Il dit : « Les mouchoirs de Saʿd ibn Muʿādh au Paradis sont meilleurs que cela. »

Ḥudhayfa (qu’Allah l’agrée) rapporte : Le Prophète ﷺ nous a interdit de boire ou de manger dans des récipients en or ou en argent, de porter de la soie ou du brocart, et de nous asseoir dessus.

Al-Barāʾ ibn ʿĀzib rapporte : Le Prophète ﷺ nous a interdit les coussins de selle rouges et les vêtements de soie dits qassī.

Anas rapporte : Le Prophète ﷺ accorda à az-Zubayr et à ʿAbd ar-Raḥmān la permission de porter de la soie parce qu’ils souffraient de démangeaisons.

ʿAlī (qu’Allah l’agrée) rapporte : Le Prophète ﷺ me donna un vêtement de soie à rayures. Je sortis en le portant et je vis la colère sur son visage ; je le partageai alors entre mes femmes.

ʿAbd Allāh rapporte : ʿUmar (qu’Allah l’agrée) vit un vêtement de soie à rayures en vente et dit : « Messager d’Allah, si tu l’achetais, tu pourrais le porter lorsque des délégations viennent te voir et le vendredi. » Le Prophète ﷺ répondit : « Seul porte cela celui qui n’aura aucune part dans l’au-delà. » Plus tard, le Prophète ﷺ fit parvenir à ʿUmar un vêtement de soie à rayures. ʿUmar dit : « Tu me l’offres alors que je t’ai entendu dire ce que tu en as dit ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Je te l’ai envoyé pour que tu le vendes ou que tu l’offres à quelqu’un. »

Anas ibn Mālik rapporte qu’il vit Umm Kulthūm, fille du Messager d’Allah ﷺ (que la paix soit sur elle), porter un manteau de soie à rayures.