Le Messager d’Allah (ﷺ) a prononcé une phrase et j’en ai dit une autre. Il a dit : « Quiconque meurt alors qu’il établit des rivaux avec Allah (c’est-à-dire qu’il adore les autres avec Allah) sera admis dans le Feu (de l’Enfer). » Et j’ai dit l’autre : « Celui qui meurt alors qu’il n’établit pas de rivaux avec Allah (c’est-à-dire qu’il n’adore personne d’autre qu’Allah) sera admis au Paradis. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a prêté serment de s’abstenir de ses épouses (pendant un mois), et pendant ces jours, il avait une entorse au pied. Il est resté dans un Mashrouba (une chambre haute) pendant vingt-neuf nuits, puis il est descendu. Alors les gens dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ! Vous avez prêté serment d’abstention (de vos épouses) pour un mois. Là-dessus, il dit : « Un mois (lunaire) peut être de vingt-neuf jours. »

Sahl bin Sa’d a dit : « Abu Usaid, le compagnon du Prophète, s’est marié, alors il a invité le Prophète (ﷺ) à sa fête de mariage, et la mariée elle-même les a servis. Sahl dit au peuple : « Savez-vous avec quelle boisson elle lui a servi ? Elle a infusé quelques dattes dans une casserole la nuit et le lendemain matin, elle lui a servi l’infusion.

(la femme du Prophète) Un de nos moutons est mort et nous avons tanné sa peau et continué à y infuser des dattes jusqu’à ce qu’elle devienne une peau d’eau usée.

La famille de Mohammed n’a jamais mangé de pain de froment avec de la viande pendant trois jours consécutifs jusqu’à ce qu’il rencontre Allah.

Abou Talha dit à Umm Sulaim : « J’ai entendu la voix du Messager d’Allah (ﷺ) plutôt faible, et je savais que c’était à cause de la faim. Avez-vous quelque chose (à présenter au Prophète) ? Elle a dit : « Oui. » Puis elle a sorti quelques miches de pain d’orge et a pris un voile à elle et a enveloppé le pain avec une partie de celui-ci et m’a envoyée vers le Messager d’Allah (ﷺ). Je suis allé et j’ai trouvé le Messager d’Allah (ﷺ) assis dans la mosquée avec quelques personnes. Je me levai devant lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Abou Talha t’a-t-il envoyé ? » J’ai dit : « Oui. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) dit à ceux qui étaient avec lui. « Lève-toi et continue. » Je les ai précédés (en tant que précurseur) et je suis venu voir Abou Talha et l’ai informé de cela. Abou Talha dit : « Ô Um Soulaïm ! Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu et nous n’avons pas de nourriture pour les nourrir. Umm Sulaim a dit : « Allah et Son Messager savent mieux. » Abou Talha sortit donc (pour les recevoir) jusqu’à ce qu’il rencontrât le Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu en compagnie d’Abou Talha et ils sont entrés dans la maison. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Um Sulaim ! Apportez ce que vous avez. Elle apporta donc ce pain (d’orge) et le Messager d’Allah (ﷺ) ordonna que ce pain soit brisé en petits morceaux, puis Umm Sulaim versa dessus du beurre dans un récipient à beurre en cuir, puis le Messager d’Allah (ﷺ) dit ce qu’Allah voulait qu’il dise, (c’est-à-dire bénir la nourriture). Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit : « Admettez dix hommes. » Abou Talha les a admis et ils ont mangé à leur faim et sont sortis. Il dit encore : « Admets dix hommes. » Il les accueillit, et ainsi tout le peuple mangea à sa faim, et ils étaient soixante-dix ou quatre-vingts hommes.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « La récompense des actes dépend des intentions et chaque personne recevra la récompense selon ce qu’elle a prévu. Quiconque a émigré pour Allah et Son Messager sera considéré comme étant pour Allah et Son Messager, et quiconque a émigré pour un gain terrestre ou pour qu’une femme se marie, alors son émigration sera considérée comme étant pour ce pour quoi il a émigré.

Dans la dernière partie de son récit sur les trois qui sont restés en arrière (de la bataille de Tabuk). (J’ai dit) « Comme preuve de mon véritable repentir (pour ne pas avoir participé à la sainte bataille de Tabuk), je renoncerai à tous mes biens pour l’amour d’Allah et de Son Messager (en expiation de ce péché). » Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Garde une partie de tes biens, car c’est mieux pour toi. »

Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de rester (pendant un certain temps) dans la maison de Zainab bint Jahsh (l’une des épouses du Prophète) et il avait l’habitude de boire du miel dans sa maison. Hafsa et moi avons décidé que lorsque le Prophète (ﷺ) entrerait chez l’un de nous, elle dirait : « Je sens en vous la mauvaise odeur de Maghafir (un raisin sec malodorant). As-tu mangé du Maghafir ? Quand il est entré chez l’un de nous, elle lui a dit cela. Il lui répondit : « Non, mais j’ai bu du miel dans la maison de Zainab bint Jahsh, et je n’en boirai plus jamais. » Puis le verset suivant a été révélé : « Ô Prophète ! Pourquoi bannissez-vous ce qu’Allah vous a rendu licite ? .. (jusqu’à) Si vousﷺdeux vous repentez à Allah. (66.1-4) Il s’agissait de 'Aïcha et de Hafsa, ainsi que de la déclaration d’Allah : 'Et (rappelez-vous) quand le Prophète (ﷺ) a révélé une affaire confidentiellement à l’une de ses épouses ! (66.3) c’est-à-dire qu’il a dit : « Mais j’ai bu du miel ». Hisham a dit : « Cela signifiait aussi qu’il disait : « Je ne boirai plus, et j’ai prêté serment, alors n’en informez personne. »

qu’il a entendu Ibn 'Umar dire : « N’était-il pas interdit aux gens de faire des vœux ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un vœu ne hâte ni ne retarde quoi que ce soit, mais en faisant des vœux, une partie de la richesse d’un avare est retirée. »

Le Prophète (ﷺ) a interdit de faire des vœux et a dit : « Cela (un vœu) n’empêche rien (qui doit avoir lieu), mais les biens d’un avare sont dépensés (emportés) avec lui. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah dit : « Le vœu n’apporte pas pour le fils d’Adam ce que je n’ai pas décrété pour lui, mais son vœu peut coïncider avec ce qui a été décidé pour lui, et par cette voie je fais dépenser à un avare de ses biens. C’est ainsi qu’il me donne (dépense en charité) pour l’accomplissement de ce qui lui a été décrété, ce qu’il ne m’aurait pas donné auparavant sans son vœu.

Imran bin Hussain a dit : « Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les meilleurs d’entre vous (les gens) sont de ma génération, et les seconds seront ceux qui les suivront, puis ceux qui suivront la deuxième génération. » Imran ajouta : « Je ne me souviens pas s’il a mentionné deux ou trois (générations) après sa génération. Il ajouta : « Alors viendra des gens qui feront des vœux mais qui ne les accompliront pas ; et ils seront malhonnêtes et ne seront pas dignes de confiance, et ils rendront témoignage sans qu’on leur demande de témoigner, et la graisse apparaîtra parmi eux. "

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque jure d’obéir à Allah, doit Lui rester obéissant. Et quiconque a fait vœu de désobéir à Allah, qu’il ne Lui désobéisse pas.

'Umar dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai fait le vœu de faire I’tikaf pendant une nuit à Al-Masjid-al-Haram, pendant la période préislamique de l’ignorance (avant d’embrasser l’Islam). « Le Prophète (ﷺ) a dit : « Accomplis ton vœu. » Ibn 'Umar dit à la dame : « Priez pour elle. » Ibn 'Abbas a dit la même chose.

qu’il avait consulté le Prophète (ﷺ) au sujet d’un vœu qui avait été fait par sa mère qui était morte sans l’avoir accompli. Le Prophète (ﷺ) a rendu son verdict qu’il devait l’accomplir en son nom. Le verdict est devenu Sunna (c’est-à-dire la tradition du Prophète).

Un homme vint voir le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Ma sœur a fait vœu d’accomplir le Hajj, mais elle est morte (avant de l’avoir accompli). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « N’auriez-vous pas payé ses dettes si elle en avait eu ? » L’homme a dit : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Payez donc les droits d’Allah, car Il a plus de droit à recevoir Ses droits. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque a fait vœu d’obéir à Allah, doit Lui obéir ; Et quiconque a fait vœu de désobéissance à Allah, ne doit pas Lui désobéir.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah n’a pas besoin que cet homme se torture lui-même », lorsqu’il a vu l’homme marcher entre ses deux fils (qui le soutenaient).

Le Prophète (ﷺ) a vu un homme accomplir le Tawaf autour de la Ka’ba, attaché avec une corde ou autre chose (pendant qu’une autre personne le tenait). Le Prophète (ﷺcoupa cette corde.