« Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit Muhaqlah. » (Sahih) Muhaqlah signifie louer une terre

« Souhan-Allah, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pourquoi l’un d’entre vous ne le prête-t-il pas à son frère ? » Mais il n’a pas interdit de le louer. ”

« Si l’un de vous prêtait sa terre à son frère, ce serait mieux pour lui que d’en prendre tel ou tel loyer. »

« J’ai demandé à Rafi' bin Khadij et il m’a répondu : « Nous avions l’habitude de louer des terres en partant du principe que vous auriez ce qui est produit par ce morceau de terre, et j’aurais ce qui est produit par ce (autre) morceau de terre, et il nous était interdit de le louer sur la base du partage des récoltes, mais il ne nous a pas interdit de louer des terres pour de l’argent. »

« Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit de faire quelque chose qui nous convenait. » J’ai dit : « Ce que le Messager d’Allah (ﷺa dit est vrai. » Il a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Que faites-vous de vos fermes ? » Nous leur avons dit : « Nous les louons pour un tiers ou un quart de leur rendement, et une certaine quantité de blé et d’orge. » Il a dit : « Ne faites pas cela ; cultivez-les ou laissez les autres les cultiver.

"Si l’un de nous n’avait pas besoin de sa terre, il la donnerait (à quelqu’un d’autre pour qu’il la cultive) en échange d’un tiers ou de la moitié du rendement, et il stipulerait (qu’il recevrait) les produits qui poussent sur les rives de trois ruisseaux, et les grains qui restent dans l’épi après le battage, et les produits irrigués par un cours d’eau. La vie à cette époque était dure, et il travaillait (la terre) avec du fer et tout ce qu’Allah (SWT) voulait, et il en bénéficiait. Alors Rafi bin Khadij vint à nous et dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) t’a interdit de faire quelque chose qui peut te sembler bénéfique, mais l’obéissance à Allah et l’obéissance à Son messager te sont plus bénéfiques. Le Messager d’Allah (ﷺ) vous a interdit Haq et a dit : « Quiconque n’a pas besoin de sa terre, qu’il la donne à son frère (pour qu’il la cultive) ou qu’il la laisse (inculte). »

« Qu’Allah (SWT) pardonne à Rafi' bin Khadij. Par Allah (SWT) ! J’ai plus de connaissances sur les hadiths que lui. Deux hommes qui s’étaient querellés sont venus voir le Prophète (ﷺ) et il a dit : « Si c’est votre situation, ne louez pas de fermes », et ce que Rafi' bin khadij a entendu était « Ne louez pas de fermes ». ”

J’ai dit à Tawus : « Ô Abou 'Abdur-Rahman, pourquoi n’abandonnes-tu pas ce Mukhabarah parce qu’ils prétendent que le Messager d’Allah (ﷺ) l’a interdit ? » Il a dit : « Ô 'Amr, je les aide en prenant leur terre et en la cultivant, et en leur donnant quelque chose en retour, et Mu’adh bin Jabal a permis aux gens d’ici de le faire. Les plus savants d’entre eux - c’est-à-dire Ibn’Abbas - m’ont dit que le Messager d’Allah (ﷺ) ne l’a pas interdit, mais a dit : « Pour quelqu’un, donner (la terre) à son frère est mieux que s’il devait prendre un montant fixe en loyer pour cela. »

Mu’adh bin Jabl a loué des terres à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), Abu Bakr, 'Umar et 'Uhmah, en échange d’un tiers ou d’un quart (du rendement), et il a continué à le faire jusqu’à ce jour de votre foi.

« Pour l’un d’entre vous, donner (une terre) à son frère est mieux pour lui que s’il devait prendre un montant fixe en loyer pour cela. »

Nous avions l’habitude de donner des terres en échange de nourriture à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), et certains de mes oncles paternels sont venus les voir et leur ont dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque possède des terres, qu’il ne les loue pas pour une certaine quantité de nourriture. »

« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque cultive la terre des gens sans leur permission, il n’a droit à aucun produit, mais il doit être dédommagé pour ses dépenses. » ”

le Messager d’Allah (ﷺ) a conclu un contrat avec les gens de Khaibar pour la moitié des fruits ou des récoltes produits.

« Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a donné Khaibar à son peuple en retour de ses palmiers et de ses terres.

« Lorsque le Messager d’Allah (ﷺa conquis Khaibar, il l’a donné (à son peuple) en échange de la moitié (de son rendement). »

« Je suis passé près de quelques palmiers avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il a vu des gens polliniser les arbres. Il a dit : « Que font ces gens ? » Ils ont dit : « Ils prennent quelque chose de la partie mâle (de la plante) et le mettent dans la partie femelle. » Il a dit : « Je ne pense pas que cela fera du bien. » La nouvelle leur est parvenue, alors ils ont cessé de le faire, et leur rendement a diminué. La nouvelle est parvenue au Prophète (ﷺ) et il a dit : « Ce n’était que ma pensée. Si cela peut faire du bien, alors faites-le. Je ne suis qu’un être humain comme vous, et ce que je pense peut être bien ou mal. Mais quand je vous dis : « Allah (SWT) dit », je ne dirai jamais de mensonges sur Allah (SWT). ”

« Quel est ce bruit ? » Ils ont dit : « Des palmiers qui sont en train d’être pollinisés. » Il a dit : « S’ils ne le faisaient pas, ce serait mieux. » Ils ne les ont donc pas pollinisés cette année-là, et les dattes n’ont pas mûri correctement. ils en parlèrent au Prophète (ﷺ) et il dit : « Si c’est l’une des questions de votre religion, alors référez-vous-en à moi. »

« Les musulmans sont partenaires dans trois choses : l’eau, les pâturages et le feu, et leur prix est illégal. »

« Trois choses ne peuvent être refusées à personne : l’eau, le pâturage et le feu. »

« Ô Messager d’Allah (ﷺ), quelles sont les choses qu’il n’est pas permis de retenir ? » Il a dit : « L’eau, le sel et le feu. » Elle a dit : « J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), nous savons ce qu’est l’eau, mais qu’en est-il du sel et du feu ? » Il a dit : « Ô Humaira', celui qui donne du feu (à un autre), c’est comme s’il avait donné en charité toute la nourriture qui est cuite sur ce feu. Et celui qui donne du sel, c’est comme s’il avait donné en charité tout ce que le sel rend bon. Et quiconque donne à boire à un musulman de l’eau quand il y en a, c’est comme s’il libérait un esclave ; et quiconque donne à boire à un musulman de l’eau alors qu’il n’y a pas d’eau disponible, c’est comme s’il le ramenait à la vie.