Les chapitres sur le gage

Muhammad ibn Yahya nous rapporta : Mutarrif ibn Abd Allah nous rapporta : Malik nous rapporta, d’après Dawud ibn al-Husayn, d’après Abu Sufyan, affranchi d’Ibn Abi Ahmad, qui l’informa avoir entendu Abu Saïd al-Khudri dire : « Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a interdit la muhaqala. » La muhaqala est la location de la terre.

Muhammad ibn Rumh nous rapporta : al-Layth ibn Sa‘d nous informa, d’après Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz ibn Jurayj, d’après Amr ibn Dinar, d’après Tawus, d’après Ibn Abbas : lorsqu’il entendit les gens multiplier les propos au sujet de la location de terres, il dit : « Gloire à Allah ! Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a seulement dit : “Pourquoi l’un de vous ne la concéderait-il pas à son frère ?” Il n’a pas interdit de la louer. »

Al-Abbas ibn Abd al-Azim al-Anbari nous rapporta : Abd ar-Razzaq nous rapporta : Mamar nous informa, d’après Ibn Tawus, d’après son père, d’après Ibn Abbas, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Que l’un de vous concède sa terre à son frère est meilleur pour lui que d’en prendre telle ou telle somme », pour une chose déterminée. Ibn Abbas dit : « C’est le champ ; dans la langue des Ansar, cela s’appelle la muhaqala. »

Muhammad ibn as-Sabbah nous rapporta : Sufyan ibn Uyayna nous rapporta, d’après Yahya ibn Saïd, d’après Hanzala ibn Qays, qui dit : J’interrogeai Rafi ibn Khadij. Il dit : « Nous louions la terre en convenant : “À toi ce que produira cette parcelle, et à moi ce que produira celle-là.” Il nous fut interdit de la louer contre ce qu’elle produisait, mais il ne nous fut pas interdit de louer la terre contre de l’argent. »

Abd ar-Rahman ibn Ibrahim ad-Dimachqi nous rapporta : al-Walid ibn Muslim nous rapporta : al-Awzai nous rapporta : Abu an-Najachi m’a rapporté qu’il entendit Rafi ibn Khadij transmettre d’après son oncle paternel Zuhayr, qui dit : « Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — nous interdit une pratique qui nous était avantageuse. » Je dis : « Ce qu’a dit le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — est vrai. » Il poursuivit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — demanda : « Que faites-vous de vos champs ? » Nous répondîmes : « Nous les louons contre le tiers ou le quart, ainsi que contre des wasqs de blé et d’orge. » Il dit : « Ne le faites pas. Cultivez-les vous-mêmes ou faites-les cultiver. »

Muhammad ibn Yahya nous rapporta : Abd ar-Razzaq nous informa : ath-Thawri nous informa, d’après Mansur, d’après Mujahid, d’après Usayd ibn Zuhayr, neveu paternel de Rafi ibn Khadij, d’après Rafi ibn Khadij, qui dit : Lorsque l’un de nous n’avait pas besoin de sa terre, il la cédait contre le tiers, le quart ou la moitié, et stipulait pour lui trois canaux, les grains restant dans l’épi après le battage et ce qu’irriguait le ruisseau. La vie était alors difficile ; il y travaillait avec le fer et avec ce qu’Allah voulait, et en tirait un bénéfice. Rafi ibn Khadij vint à nous et dit : « Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — vous a interdit une pratique qui vous était profitable, mais l’obéissance à Allah et à Son Messager vous est plus profitable. Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — vous interdit la location des champs et dit : “Que celui qui n’a pas besoin de sa terre la concède à son frère, ou qu’il la laisse.” »

Yaqub ibn Ibrahim ad-Dawraqi nous rapporta : Ismaïl ibn Ulayya nous rapporta : Abd ar-Rahman ibn Ishaq nous rapporta : Abu Ubayda ibn Muhammad ibn Ammar ibn Yasir m’a rapporté, d’après al-Walid ibn Abi al-Walid, d’après Urwa ibn az-Zubayr, qui dit : Zayd ibn Thabit déclara : « Qu’Allah pardonne à Rafi ibn Khadij ! Par Allah, je connais mieux que lui ce récit. Deux hommes qui s’étaient disputés vinrent trouver le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, qui dit : “Si telle est votre manière d’agir, ne louez pas les terres agricoles.” Rafi ibn Khadij n’entendit que ses paroles : “Ne louez pas les terres agricoles.” »

Muhammad ibn as-Sabbah nous rapporta : Sufyan ibn Uyayna nous informa, d’après Amr ibn Dinar, qui dit : Je dis à Tawus : « Ô Abu Abd ar-Rahman, si seulement tu abandonnais cette mukhabara, car ils prétendent que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — l’a interdite. » Il répondit : « Ô Amr, je les aide, je leur donne, et Muadh ibn Jabal a fait pratiquer cela aux gens chez nous. Le plus savant d’entre eux — il voulait dire Ibn Abbas — m’a informé que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — ne l’avait pas interdite, mais avait dit : “Que l’un de vous concède sa terre à son frère est meilleur pour lui que d’en recevoir un loyer déterminé.” »

Ahmad ibn Thabit al-Jahdari nous rapporta : Abd al-Wahhab nous rapporta, d’après Khalid, d’après Mujahid, d’après Tawus, que Muadh ibn Jabal louait la terre, à l’époque du Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, d’Abu Bakr, d’Umar et d’Uthman, contre le tiers ou le quart de la récolte ; cette pratique se poursuit jusqu’à votre époque présente.

Abu Bakr ibn Khallad al-Bahili et Muhammad ibn Ismaïl nous rapportèrent, disant : Waki nous rapporta, d’après Sufyan, d’après Amr ibn Dinar, d’après Tawus, qui dit : Ibn Abbas déclara : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a seulement dit : « Que l’un de vous concède la terre à son frère est meilleur pour lui que d’en percevoir une redevance déterminée. »

Humayd ibn Masada nous rapporta : Khalid ibn al-Harith nous rapporta : Saïd ibn Abi Aruba nous rapporta, d’après Yala ibn Hakim, d’après Sulayman ibn Yasar, d’après Rafi ibn Khadij, qui dit : Nous pratiquions la muhaqala à l’époque du Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —. Il rapporta que certains de ses oncles paternels vinrent les voir et dirent : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Que celui qui possède une terre ne la loue pas contre une quantité déterminée de nourriture. »

Abd Allah ibn Amir ibn Zurara nous rapporta : Charik nous rapporta, d’après Abu Ishaq, d’après Ata, d’après Rafi ibn Khadij, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Celui qui cultive la terre de gens sans leur permission n’a aucun droit sur la récolte, mais ses dépenses lui sont remboursées. »

Muhammad ibn as-Sabbah, Sahl ibn Abi Sahl et Ishaq ibn Mansur nous rapportèrent, disant : Yahya ibn Saïd al-Qattan nous rapporta, d’après Ubayd Allah ibn Umar, d’après Nafi, d’après Ibn Umar, que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — conclut avec les habitants de Khaybar un accord leur attribuant la moitié de ce que produiraient les fruits ou les cultures.

Ismaïl ibn Tawba nous rapporta : Huchaym nous rapporta, d’après Ibn Abi Layla, d’après al-Hakam ibn Utayba, d’après Miqsam, d’après Ibn Abbas, que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — confia Khaybar à ses habitants contre la moitié de la production de ses palmiers et de ses terres.

Ali ibn al-Mundhir nous rapporta : Muhammad ibn Fudayl nous rapporta, d’après Muslim al-Awar, d’après Anas ibn Malik, qui dit : « Lorsque le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — conquit Khaybar, il la confia contre la moitié de sa production. »

Ali ibn Muhammad nous rapporta : Ubayd Allah ibn Musa nous rapporta, d’après Israïl, d’après Simak, qui entendit Musa ibn Talha ibn Ubayd Allah rapporter d’après son père : « Je passai avec le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dans une palmeraie. Il vit des gens féconder les palmiers et demanda : “Que font-ils ?” On répondit : “Ils prennent du palmier mâle et le placent dans le palmier femelle.” Il dit : “Je ne pense pas que cela soit d’une quelconque utilité.” Cela leur parvint ; ils cessèrent donc de le faire et descendirent des palmiers. Lorsque le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — l’apprit, il dit : “Ce n’était qu’une opinion. Si cela est utile, faites-le. Je ne suis qu’un être humain comme vous ; une opinion peut être erronée ou juste. Mais lorsque je vous dis : ‘Allah a dit’, je ne mentirai jamais au sujet d’Allah.” »

Muhammad ibn Yahya nous rapporta : Affan nous rapporta : Hammad nous rapporta : Thabit, d’après Anas ibn Malik, et Hicham ibn Urwa, d’après son père, d’après Aïcha, rapportèrent que le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — entendit des bruits et demanda : « Quel est ce bruit ? » Ils répondirent : « Ce sont les palmiers que l’on féconde. » Il dit : « S’ils ne le faisaient pas, cela irait bien. » Cette année-là, ils ne les fécondèrent donc pas, et les dattes devinrent mauvaises. Ils le mentionnèrent au Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, qui dit : « S’il s’agit d’une affaire de votre vie terrestre, occupez-vous-en ; et s’il s’agit d’une affaire de votre religion, adressez-vous à moi. »

Abd Allah ibn Saïd nous rapporta : Abd Allah ibn Khirach ibn Hawchab ach-Chaybani nous rapporta, d’après al-Awwam ibn Hawchab, d’après Mujahid, d’après Ibn Abbas, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Les musulmans sont associés dans trois choses : l’eau, le pâturage et le feu ; et leur prix est illicite. » Abu Saïd dit : « Il entend par là l’eau courante. »

Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid nous rapporta : Sufyan nous rapporta, d’après Abu az-Zinad, d’après al-Araj, d’après Abu Hurayra, que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Trois choses ne doivent pas être refusées : l’eau, le pâturage et le feu. »

Ammar ibn Khalid al-Wasiti nous rapporta : Ali ibn Ghurab nous rapporta, d’après Zuhayr ibn Marzuq, d’après Ali ibn Zayd ibn Judan, d’après Saïd ibn al-Musayyab, d’après Aïcha, qui demanda : « Ô Messager d’Allah, quelles sont les choses qu’il n’est pas permis de refuser ? » Il répondit : « L’eau, le sel et le feu. » Elle dit : « Je demandai : “Ô Messager d’Allah, nous comprenons pour l’eau, mais qu’en est-il du sel et du feu ?” » Il répondit : « Ô Humayra, celui qui donne du feu, c’est comme s’il avait donné en aumône tout ce que ce feu a fait cuire ; celui qui donne du sel, c’est comme s’il avait donné en aumône tout ce que ce sel a rendu savoureux ; celui qui donne à boire une gorgée d’eau à un musulman là où l’eau est disponible, c’est comme s’il avait affranchi un esclave ; et celui qui donne à boire une gorgée d’eau à un musulman là où l’eau est introuvable, c’est comme s’il lui avait rendu la vie. »