lorsque le Prophète (ﷺ) voyageait, il tirait au sort parmi ses épouses (pour décider laquelle l’accompagnerait).

« Un cas a été porté à l’attention d’Ali bin Abu Talib alors qu’il était au Yémen, concernant trois hommes qui avaient eu des rapports sexuels avec une femme pendant une période où il n’avait pas ses règles. Il demanda à deux d’entre eux : « Affirmez-vous que cet enfant appartient à (le troisième homme) ? » Et ils ont dit : « Non. » Il en demanda deux autres : « Affirmez-vous que cet enfant appartient à (le troisième homme) ? » Et ils ont dit : « Non. » Chaque fois qu’il demandait à deux d’entre eux s’ils affirmaient que l’enfant appartenait au troisième, ils répondaient non. Il tira donc au sort entre eux, attribua l’enfant à celui dont le nom fut choisi de cette manière, et l’obligea à payer les deux tiers de la diya. Le Prophète (ﷺ) en a été informé, et il a souri si largement que ses dents de derrière sont devenues visibles.

« Le Messager d’Allah (ﷺ) entra un jour l’air heureux et dit : « Ô Aïcha, n’as-tu pas vu que Mujazziz Al-Mudliji est entré chez moi et a vu Oussama et Zaïd. Il y avait une couverture sur eux et leurs visages étaient couverts, mais leurs pieds étaient découverts, et il a dit : 'Ces pieds sont à l’autre'.

les Qurayshites allèrent trouver une sorcière et ils lui dirent : « Dis-nous quelles empreintes ressemblent le plus à celles du propriétaire d’Al-Maqam (la station d’Ibrahim). » Elle a dit : « Si tu étends un morceau de tissu sur cette terre molle et que tu marches dessus, je te le dirai. » Ils étendirent donc un morceau de tissu et les gens marchèrent dessus. Elle vit les empreintes du Messager d’Allah (ﷺ) et dit : « Celui-ci lui ressemble le plus parmi vous. » Après cela, vingt ans ont passé, aussi longtemps qu’Allah l’a voulu, puis Allah a envoyé Mohammed (ﷺ) (c’est-à-dire qu’il l’a envoyé en tant que Prophète).

le Prophète (ﷺ) a donné à un enfant le choix entre son père et sa mère (c’est-à-dire avec quel parent vivre). Il dit : « Ô mon garçon, c’est ta mère et c’est ton père. »

ses parents ont soumis leur différend au Prophète (ﷺ), et l’un d’eux était un mécréant. Il (le Prophète (ﷺ)) a dit : « Ô Allah, guide-le », et il s’est tourné vers le musulman, et il a décidé qu’il devait aller avec ce parent.

« J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « La réconciliation entre les musulmans est permise, sauf la réconciliation qui interdit quelque chose qui est permis, ou qui permet quelque chose qui est interdit. »

Il y avait un homme à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) dont les facultés mentales étaient déficientes, et il avait l’habitude d’acheter et de vendre. Sa famille est venue voir le Prophète (ﷺ) et lui a dit : « Ô Messager d’Allah, arrête-le. » Alors le Prophète (ﷺ) l’a appelé et lui a dit de ne pas faire cela. Il a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), je ne peux pas supporter de m’éloigner des affaires. » Il a dit : « Si vous effectuez une transaction, alors dites : « Prenez-le (c’est-à-dire les marchandises) et ne me trompez pas. » ”

« Mon grand-père était Munqidh bin 'Amr. C’était un homme qui avait subi une blessure à la tête et avait perdu le pouvoir de parler, mais cela ne l’a pas empêché de faire du commerce. Il était toujours trompé, alors il est allé voir le Prophète (ﷺ) et lui a parlé de cela. Il lui a dit : « Quand tu achètes quelque chose, dis : « Il ne doit pas y avoir d’intention de tricher », et pour chaque produit que tu achètes, tu as le choix pour trois nuits. Si tu en es satisfait, garde-le, et si tu n’es pas content, rends-le.

« À l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), un homme perdit un fruit qu’il avait acheté et ses dettes augmentèrent. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Donnez-lui l’aumône. » Alors le peuple lui a fait l’aumône, mais cela n’a pas suffi à rembourser ses dettes. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Prends ce que tu trouves, mais tu n’as pas le droit à plus que cela, c’est-à-dire ses créanciers. »

le Messager d’Allah (ﷺ) a débarrassé Mu’adh bin Jabal de ses créanciers, puis il l’a nommé gouverneur du Yémen. Mu’adh a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a réglé mes dettes avec mes créanciers en utilisant les richesses que j’avais, puis il m’a nommé gouverneur. »

« Celui qui trouve sa propriété exacte chez un homme qui a fait banqueroute, et alors il y a plus de droit que n’importe qui d’autre. »

« Tout homme qui vend un produit avec l’homme qui a fait faillite, et qui n’a rien pris de son prix, il lui appartient, mais s’il avait pris une partie de son prix, alors il est comme n’importe quel autre créancier. »

Nous sommes allés voir Abu Hurairah et lui avons demandé des nouvelles d’un de nos compagnons qui avait fait faillite. Il a dit : « Voici ce que le Prophète (ﷺa statué : « Tout homme qui meurt ou fait faillite, le propriétaire du produit a plus de droits sur celui-ci, s’il trouve exactement ce qu’il faut. »

« Tout homme qui meurt et qui possède les biens d’un autre homme, qu’il ait payé quelque chose pour cela ou non, (le propriétaire de ces biens) est comme n’importe quel autre créancier. »

« On a demandé au Messager d’Allah (ﷺ: « Lequel des gens est le meilleur ? » Il a dit : « Ma génération, puis ceux qui la suivent, puis ceux qui la suivent. Alors viendront des gens dont le témoignage précède leur serment et dont le serment précède leur témoignage.

'Umar bin Khattab s’adressa à nous à Jabiyah et dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) se leva parmi nous comme je suis parmi vous, et dit : « Honorez mes compagnons à cause de moi, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux. Alors le mensonge prévaudra jusqu’à ce qu’un homme témoignera sans qu’on le lui demande, et il prêtera serment sans qu’on le lui demande. ”

« Le meilleur des témoins est celui qui rend son témoignage avant qu’on le lui demande. »

Abou Saïd Al-Khudri a récité ce verset : « Ô vous qui croyez ! Lorsque vous contractez une dette pour une durée déterminée... jusqu’à ce que : « Alors, si l’un de vous confie l’autre. » Puis il a dit : « Cela abroge ce qui a précédé. »

« Le témoignage d’un homme ou d’une femme qui est traître, ou de quelqu’un qui a été soumis à l’un des châtiments de Haad de l’Islam, ou de quelqu’un qui garde rancune à son frère, n’est pas admissible. »