Hajj

Aïcha, épouse du Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, disait : « Rien ne délivre le muhrim de son ihram, si ce n'est la Maison. »

Je partis vers La Mecque et, lorsque je me trouvai sur une partie du chemin, ma cuisse fut brisée. J'envoyai alors un message à La Mecque, où se trouvaient Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Umar et les gens, mais personne ne m'autorisa à sortir de l'ihram. Je demeurai auprès de ce point d'eau sept mois, jusqu'à ce que je sorte de l'ihram en accomplissant une umra.

Le Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « N’as-tu pas vu que ton peuple, lorsqu’il a construit la Kaaba, est resté en deçà des fondations d’Ibrahim ? » Elle dit : « J’ai dit : Ô Messager d’Allah, ne la ramèneras-tu pas sur les fondations d’Ibrahim ? » Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit alors : « Si ton peuple ne venait pas tout juste de quitter la mécréance, je l’aurais fait. »

Abdullah ibn Umar dit : « Si Aïcha a bien entendu cela du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, je ne vois pas d’autre raison pour laquelle le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a délaissé le toucher des deux coins qui jouxtent le Hijr, sinon que la Maison n’a pas été achevée sur les fondations d’Ibrahim. »

Aïcha, la Mère des croyants, a dit : « Peu m’importe que j’aie prié dans le Hijr ou dans la Maison. »

Le Hijr n’a été entouré d’un mur que pour que les gens accomplissent le tawaf depuis derrière lui, dans le but que les gens englobent par le tawaf toute la Maison.

Abdullah ibn Umar avait l'habitude de faire le ramal de la Pierre Noire à la Pierre Noire pendant trois tours, puis de marcher pendant quatre tours.

Son père, lorsqu’il accomplissait le tawaf autour de la Maison, pressait le pas pendant les trois circuits et disait à voix basse : « Ô Allah, il n’y a de divinité que Toi, et Tu donnes la vie après avoir donné la mort ».

Il vit Abdullah ibn az-Zubayr entrer en ihram pour une omra depuis at-Tanim.

Il dit : « Puis je le vis se hâter autour de la Maison pour les trois tours. »

Abdullah ibn Umar, lorsqu'il entrait en ihram depuis La Mecque, n'accomplissait ni le tawaf de la Maison ni le parcours entre Safa et Marwa jusqu'à son retour de Mina, et il ne pratiquait pas le ramal lorsqu'il accomplissait le tawaf autour de la Maison quand il était entré en ihram depuis La Mecque.

Lorsque le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, avait achevé son tawaf autour de la Maison, accompli les deux rak'as et voulait se rendre à Safa et Marwa, il touchait l'Angle de la Pierre Noire avant de sortir.

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit à Abd ar-Rahman ibn Awf : “Comment as-tu fait, ô Abu Muhammad, en touchant le coin ?”

Abd ar-Rahman a dit : “Je l’ai touché et je l’ai laissé.”

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui a dit : “Tu as bien fait.”

Son père, lorsqu'il effectuait le tawaf autour de la Maison, touchait tous les angles et ne délaissait l'angle yéménite que lorsqu'il en était empêché.

Son père ne joignait jamais deux séries de sept circuits de tawaf sans prier entre elles; mais il priait deux rak'as après chaque sept. Parfois il priait au Maqam ou ailleurs.

Malik fut interrogé au sujet du tawaf : si c'était plus facile pour un homme de l'accomplir surérogatoirement et de joindre deux séries de sept ou plus, puis de prier les rak'as qui lui incombaient pour ces séries de sept. Il dit : 'Cela ne convient pas. La sunna est que deux rak'as suivent chaque sept.'

Malik dit à propos d'un homme qui entre dans le tawaf puis devient inattentif jusqu'à faire huit ou neuf circuits : 'Il s'arrête lorsqu'il sait qu'il a dépassé, puis prie deux rak'as, et il ne compte pas ce qu'il a fait en plus. Il ne doit pas continuer sur les neuf jusqu'à prier les deux séries de sept ensemble, car la sunna dans le tawaf est que deux rak'as suivent chaque sept.'

Malik dit : 'Quiconque doute dans son tawaf après avoir prié les deux rak'as du tawaf, qu'il revienne et complète son tawaf avec certitude, puis qu'il répète les deux rak'as, car il n'y a pas de prière pour le tawaf sauf après avoir accompli sept.'

'Quiconque est atteint par quelque chose qui rompt ses ablutions alors qu'il fait le tawaf autour de la Maison, ou le sa'i entre Safa et Marwa, ou entre cela : si cela lui arrive après avoir accompli une partie ou la totalité du tawaf et qu'il n'a pas prié les deux rak'as du tawaf, qu'il fasse ses ablutions et recommence le tawaf et les deux rak'as. Quant au sa'i entre Safa et Marwa, il n'est pas interrompu pour lui par ce qui lui arrive comme rupture d'ablutions, et il n'entre dans le sa'i que s'il est pur avec ses ablutions.'

Abd ar-Rahman ibn Abd al-Qari l’a informé qu’il avait accompli le tawaf de la Maison avec Umar ibn al-Khattab après la prière de l’aube. Quand Umar eut terminé son tawaf, il regarda et constata que le soleil ne s’était pas encore levé ; il monta alors jusqu’à faire agenouiller sa monture à Dhu Tuwa, où il pria deux rakas.

J'ai vu Abdullah ibn Abbas accomplir le tawaf après la prière du Asr, puis il entrait dans sa chambre et je ne sais pas ce qu'il fait.

J'ai vu la Maison se vider après la prière de Subh et après la prière de Asr, sans que personne ne fasse le tawaf autour d'elle.

Malik a dit : « Celui qui fait le tawaf autour de la Maison pour une partie de ses sept tours, puis que la prière de Subh ou la prière de Asr est établie, qu'il prie avec l'imam, puis qu'il reprenne à partir de ce qu'il a déjà fait comme tawaf jusqu'à compléter sept ; ensuite qu'il ne prie pas jusqu'à ce que le soleil se lève ou se couche. »

Il a dit : « S'il les retarde jusqu'à ce qu'il prie le Maghrib, il n'y a pas de mal à cela. »

Malik a dit : « Il n'y a pas de mal à ce qu'un homme fasse un seul tawaf après Subh et après Asr, sans dépasser une seule série de sept, et qu'il retarde les deux rak'as jusqu'à ce que le soleil se lève, comme l'a fait Umar ibn al-Khattab, et qu'il les retarde après Asr jusqu'à ce que le soleil se couche. Puis, lorsque le soleil s'est couché, il les prie s'il veut, et s'il veut, il les retarde jusqu'à ce qu'il prie le Maghrib ; il n'y a pas de mal à cela. »

Umar ibn al-Khattab dit : « Aucun des pèlerins ne doit partir avant d’avoir accompli le tawaf de la Maison, car le dernier rite est le tawaf de la Maison. »

Malik dit à propos de la parole d’Umar ibn al-Khattab, ‘le dernier rite est le tawaf de la Maison’ : « Cela, selon ce que nous voyons — et Allah sait le mieux —, est à cause de la parole d’Allah, Béni et Exalté :

Quiconque exalte les rites d’Allah — ils sont certes de la piété des cœurs.

Et Il dit :

Puis leur lieu de sacrifice est à la Maison Antique.

Ainsi, le lieu de tous les rites et leur achèvement est à la Maison Antique. »