Muwatta Malik
Hajj
كتاب الحج
Al-Walid ibn Abd al-Malik a demandé à Salim ibn Abdullah et Kharija ibn Zayd ibn Thabit au sujet du parfum, après avoir lapidé la Jamra et rasé sa tête, et avant de partir. Salim le lui a interdit, et Kharija ibn Zayd ibn Thabit le lui a permis.
Malik dit : « Il n’y a pas de mal à ce qu’un homme s’oigne avec une huile qui ne contient pas de parfum, avant d’entrer en ihram et avant de quitter Mina après avoir lapidé la Jamra. »
Yahya dit : On interrogea Malik au sujet d’un aliment contenant du safran : le muhrim peut-il le manger ? Il dit : « Quant à ce que le feu touche de cela, il n’y a pas de mal à ce que le muhrim le mange ; et quant à ce que le feu n’a pas touché de cela, le muhrim ne doit pas le manger. »
Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Les habitants de Médine entrent en ihram à Dhu al-Hulayfa, les habitants du Cham entrent en ihram à al-Juhfa et les habitants du Najd entrent en ihram à Qarn. »
Abdullah ibn Umar a dit : Et il m’est parvenu que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Et les habitants du Yémen entrent en ihram à Yalamlam. »
Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, ordonna aux gens de Médine d'entrer en état d'ihram depuis Dhu l-Hulayfa, aux gens de Syrie depuis al-Juhfa, et aux gens de Najd depuis Qarn.
Abdullah ibn Umar dit : Quant à ces trois, je les ai entendus du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et j'ai été informé que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Et les gens du Yémen entrent en état d'ihram depuis Yalamlam. »
Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, est entré en ihram depuis Al-Ji'rana pour une 'umra.
La talbiya du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, était : « Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n’as point d’associé, me voici. Certes, la louange et le bienfait T’appartiennent, ainsi que la royauté. Tu n’as point d’associé. »
Il a dit : Et Abdullah ibn Umar avait coutume d’y ajouter : « Me voici, me voici, me voici et à Ton service, et le bien est entre Tes mains, me voici, et le désir est vers Toi ainsi que l’œuvre. »
Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, priait deux rak'as dans la mosquée de Dhu al-Hulayfa, et lorsque sa monture s'était redressée avec lui, il prononçait la talbiya.
Ce Bayda' qui est le vôtre, au sujet duquel vous mentez sur le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix : le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, n'est entré en ihram que depuis auprès de la mosquée, c'est-à-dire la mosquée de Dhu al-Hulayfa.
Ubayd ibn Jurayj dit à Abdallah ibn Umar : « Ô Abou Abd ar-Rahman, je t’ai vu accomplir quatre choses que je n’ai vu accomplir par aucun de tes compagnons. »
Il dit : « Et quelles sont-elles, ô Ibn Jurayj ? »
Il dit : « Je t’ai vu ne toucher, parmi les piliers, que les deux yéménites, et je t’ai vu porter des sandales sibtiyya, et je t’ai vu te teindre en jaune, et je t’ai vu, lorsque tu étais à La Mecque, alors que les gens prononçaient la talbiya quand ils voyaient le croissant, ne pas la prononcer jusqu’au jour de Tarwiya. »
Abdallah ibn Umar dit : « Pour ce qui est des piliers, je n’ai vu le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, toucher que les deux yéménites. Pour ce qui est des sandales sibtiyya, j’ai vu le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, porter des sandales sans poils et y faire ses ablutions, et j’aime les porter. Pour ce qui est de la teinture jaune, j’ai vu le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, s’en teindre, et j’aime m’en teindre. Pour ce qui est de l’entrée en ihram, je n’ai vu le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, prononcer la talbiya que lorsque sa monture s’élançait avec lui. »
Abd al-Malik ibn Marwan est entré en ihram auprès de la mosquée de Dhu al-Hulayfa lorsque sa monture s'est dressée avec lui, et Aban ibn Uthman le lui avait conseillé.
Gabriel est venu à moi et m'a ordonné d'ordonner à mes compagnons, ou à ceux qui étaient avec moi, d'élever la voix pour la Talbiya ou pour l'Ihlal.
Nous sommes sortis avec le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, l'année du pèlerinage d'adieu. Certains d'entre nous ont mis l'ihram pour la umra, certains d'entre nous ont mis l'ihram pour le hajj et la umra, et certains d'entre nous ont mis l'ihram pour le hajj. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a mis l'ihram pour le hajj. Quant à ceux qui ont mis l'ihram pour la umra, ils sont sortis de l'ihram ; et quant à ceux qui ont mis l'ihram pour le hajj ou qui ont combiné le hajj et la umra, ils ne sont pas sortis de l'ihram jusqu'au jour du sacrifice.
Que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, accomplit le Hajj seul.
que le Messager d'Allah – qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix – accomplit uniquement le Hajj.
Al-Miqdad ibn al-Aswad se rendit auprès d'Ali ibn Abi Talib à as-Suqya, alors que celui-ci nourrissait quelques-unes de ses jeunes chamelles avec de la farine et des feuilles. Il dit : « Cet Uthman ibn Affan interdit d'associer le Hajj et la Umra. »
Ali ibn Abi Talib sortit, avec des traces de farine et de feuilles sur les mains — je n'oublierai jamais les traces de farine et de feuilles sur ses avant-bras — jusqu'à ce qu'il entrât chez Uthman ibn Affan. Il dit : « Interdis-tu d'associer le Hajj et la Umra ? » Uthman dit : « C'est mon avis. »
Ali sortit en colère en disant : « Me voici, ô Allah, me voici, pour un Hajj et une Umra ensemble. »
Malik dit : « Notre position est que celui qui associe le Hajj et la Umra ne prend rien de ses cheveux et ne sort de l'ihram en rien jusqu'à ce qu'il sacrifie une offrande s'il en a une, et il sort de l'ihram à Mina le jour du sacrifice. »
Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, l'année du pèlerinage d'adieu, sortit pour le hajj. Parmi ses compagnons, il y en eut qui entrèrent en ihram pour le hajj, et parmi eux il y en eut qui réunirent le hajj et la 'umra, et parmi eux il y en eut qui entrèrent en ihram pour la 'umra. Quant à celui qui était entré en ihram pour le hajj ou avait réuni le hajj et la 'umra, il ne se désacralisa pas ; quant à ceux qui étaient entrés en ihram pour la 'umra, ils se désacralisèrent.