Hajj

Qu’Abu Ayyub al-Ansari partit pour le hajj jusqu’à ce que, étant à an-Naziya sur la route de La Mecque, il égarât ses montures, et qu’il se présenta devant Umar ibn al-Khattab le jour du Sacrifice et lui rapporta cela.

Umar dit : « Fais comme fait celui qui accomplit la umra, puis tu seras désacralisé ; et lorsque le hajj t’atteindra l’année suivante, accomplis le hajj et offre en sacrifice ce qui te sera facile parmi les offrandes. »

Habbar ibn al-Aswad vint le jour du Sacrifice alors que Umar ibn al-Khattab immolait son offrande et dit : « Ô Amir al-Mu'minin, nous nous sommes trompés dans le compte ; nous pensions que ce jour était le jour de Arafa. »

Umar dit : « Allez à La Mecque, toi et ceux qui sont avec toi, accomplissez le tawaf et immolez une offrande si vous en avez une avec vous. Puis rasez-vous ou coupez (vos cheveux) et revenez. Lorsque viendra l'année suivante, accomplissez le hajj et offrez une offrande ; quant à celui qui n'en trouve pas, (il devra observer) le jeûne de trois jours pendant le hajj et de sept une fois revenu. »

Malik a dit : « Celui qui a joint le hajj et la umra puis a manqué le hajj doit accomplir le hajj l'année suivante en joignant entre le hajj et la umra, et offrir deux offrandes : une offrande pour avoir joint le hajj avec la umra et une offrande pour ce qu'il a manqué du hajj. »

On interrogea Abdullah ibn Abbas au sujet d'un homme qui avait eu des rapports sexuels avec sa femme alors qu'il était à Mina avant d'accomplir le tawaf al-ifada, et il lui ordonna de sacrifier un chameau.

Celui qui a des rapports avec son épouse avant d'accomplir le Tawaf al-Ifada doit accomplir une Umra et offrir un sacrifice.

Yahya m’a rapporté de Malik qu’il avait entendu Rabiʿa ibn Abi ʿAbd ar-Rahman dire à ce sujet la même chose que ce qu’ʿIkrima rapportait d’Ibn ʿAbbas.

Malik dit : « Et cela est ce que je préfère de tout ce que j’ai entendu à ce sujet. »

On interrogea Malik au sujet d’un homme qui avait oublié le tawaf al-ifada jusqu’à ce qu’il eût quitté La Mecque et fût rentré dans son pays, et il dit : « Je pense que s’il n’a pas eu de rapports avec des femmes, il doit accomplir le tawaf al-ifada ; et s’il a eu des rapports avec des femmes, qu’il revienne et accomplisse le tawaf al-ifada, puis qu’il fasse une umra et offre un sacrifice. Il ne lui convient pas d’acheter son animal de sacrifice à La Mecque et de l’y égorger ; mais s’il ne l’a pas conduit avec lui depuis l’endroit où il a entrepris la umra, qu’il l’achète à La Mecque, puis qu’il le fasse sortir hors du Haram, qu’il le conduise de là à La Mecque et qu’il l’y égorge. »

Ali ibn Abi Talib avait l'habitude de dire : « Ce qui est facile à obtenir comme offrande », c'est un mouton.

Abdullah ibn Abbas disait : « Ce qui est facile à fournir comme offrande est un mouton. »

Malik a dit : C’est ce que je préfère parmi ce que j’ai entendu à ce sujet, car Allah, Béni et Exalté, dit dans Son Livre :

« Ô vous qui avez cru, ne tuez pas le gibier alors que vous êtes en état de sacralisation. Quiconque parmi vous le tue intentionnellement, sa compensation sera l’équivalent de ce qu’il a tué en bétail, sur lequel jugeront deux hommes équitables parmi vous, comme offrande parvenant à la Kaaba, ou comme expiation en nourriture pour des pauvres, ou son équivalent en jeûne. »

Or, parmi ce sur quoi il est jugé comme offrande figure le mouton. Allah l’a appelé offrande, et c’est là ce sur quoi il n’y a aucune divergence chez nous. Comment quelqu’un pourrait-il en douter ? Toute chose qui n’atteint pas le niveau pour qu’on y juge d’un chameau ou d’une vache, le jugement à son sujet est un mouton, et ce qui n’atteint pas le niveau pour qu’on y juge d’un mouton, c’est alors une expiation par le jeûne ou la nourriture donnée aux pauvres.

Abdullah ibn Umar disait : « Ce qui est facile à obtenir comme bête de sacrifice, c’est un chameau ou une vache. »

Une affranchie de ʿAmra bint ʿAbd ar-Rahman appelée Ruqayya l’informa qu’elle était sortie avec ʿAmra bint ʿAbd ar-Rahman vers La Mecque. Elle dit : ʿAmra entra à La Mecque le jour d’at-Tarwiya et j’étais avec elle. Elle accomplit le tawaf autour de la Maison et entre as-Safa et al-Marwa. Puis elle entra dans la galerie couverte de la mosquée.

Elle dit : « As-tu des ciseaux avec toi ? »

Je dis : « Non. »

Elle dit : « Alors cherche-les-moi. »

Je les cherchai jusqu’à ce que je les apporte, puis elle prit quelque chose des mèches de sa tête. Lorsque vint le jour du Sacrifice, elle égorgea un mouton.

Un homme parmi les gens du Yémen vint auprès d’Abdullah ibn Umar, alors qu’il s’était tressé les cheveux de la tête, et dit : « Ô Abu Abd ar-Rahman, je suis venu avec une ‘umra isolée ».

Abdullah ibn Umar lui dit : « Si j’avais été avec toi ou si tu m’avais interrogé, je t’aurais ordonné de faire le qiran ».

Le Yéménite dit : « Cela a déjà eu lieu ».

Abdullah ibn Umar dit : « Prends ce qui s’est dispersé de ta tête et offre un sacrifice ».

Une femme parmi les gens d’Irak dit : « Quel est son sacrifice, ô Abu Abd ar-Rahman ? » Il dit : « Son sacrifice ».

Elle lui dit : « Quel est son sacrifice ? » Alors Abdullah ibn Umar dit : « Si je ne trouvais rien d’autre qu’égorger un mouton, cela me serait plus cher que de jeûner ».

Abdullah ibn Umar avait l'habitude de dire : La femme en ihram, lorsqu'elle sort de l'ihram, ne doit pas se peigner jusqu'à ce qu'elle ait coupé une partie des tresses de sa tête, et si elle a avec elle une bête de sacrifice, elle ne doit rien couper de ses cheveux jusqu'à ce qu'elle ait égorgé son offrande.

Il était avec Abdullah ibn Jafar et partit avec lui de Médine. Ils passèrent auprès de Husayn ibn Ali, qui était malade à as-Suqya. Abdullah ibn Jafar resta auprès de lui jusqu’à ce que, craignant de manquer le délai, il partit et fit appeler Ali ibn Abi Talib et Asma bint Umays, qui étaient à Médine, et ils vinrent auprès de lui. Puis Husayn fit signe vers sa tête, Ali donna un ordre concernant sa tête, et elle fut rasée. Puis il offrit pour lui un sacrifice à as-Suqya et immola pour lui un chameau.

Yahya ibn Said a dit : Husayn était parti avec Uthman ibn Affan lors de ce voyage vers La Mecque.

« Arafah dans son ensemble est un lieu de station, et tenez-vous à l'écart du milieu de 'Uranah ; et Muzdalifah dans son ensemble est un lieu de station, et tenez-vous à l'écart du milieu de Muhassir. »

Abdullah ibn az-Zubayr disait : « Sachez que tout Arafa est un lieu de station, sauf la vallée d’Urana, et que tout Muzdalifa est un lieu de station, sauf la vallée de Muhassir. »

Malik dit : « Allah, béni et exalté soit-Il, dit : “Pas de rafath, pas de fusuq et pas de jidal pendant le hajj.” »

Il dit : « Le rafath, c’est le rapport avec les femmes, et Allah sait mieux. Allah, béni et exalté soit-Il, dit : “Pendant la nuit du jeûne, le rafath avec vos femmes vous est permis.” »

Il dit : « Le fusuq, c’est le sacrifice pour les pierres dressées, et Allah sait mieux. Allah, béni et exalté soit-Il, dit : “Ou un fisq dédié à autre qu’Allah.” »

Il dit : « Le jidal pendant le hajj, c’est que les Quraish se tenaient auprès du Monument Sacré à Muzdalifa, à Quzah, tandis que les Arabes et les autres se tenaient à Arafa, et ils se disputaient, ceux-ci disant : “Nous avons plus raison”, et ceux-là disant : “Nous avons plus raison.” Alors Allah, le Très-Haut, dit : “À chaque communauté Nous avons fixé un rite qu’ils suivent, qu’ils ne disputent donc pas avec toi sur l’ordre, et appelle vers ton Seigneur. Certes, tu es sur une guidance droite.” Tel est, selon notre avis, le jidal, et Allah sait mieux, et je l’ai entendu des gens de science. »

Abdullah ibn Umar disait : « Celui qui ne stationne pas à Arafa dans la nuit de Muzdalifa avant le lever de l'aube a manqué le hajj, et celui qui stationne à Arafa dans la nuit de Muzdalifa avant le lever de l'aube a accompli le hajj. »

Quiconque est surpris par l’aube de la nuit de Muzdalifa sans avoir stationné à Arafa, son hajj lui a échappé. Et quiconque stationne à Arafa durant la nuit de Muzdalifa avant le lever de l’aube, celui-là a atteint le hajj.

Malik a dit au sujet de l’esclave affranchi au lieu de la station à Arafa : cela ne lui suffit pas pour le hajj de l’islam, sauf s’il n’était pas entré en ihram, puis qu’il entre en ihram après avoir été affranchi, puis qu’il stationne à Arafa au cours de cette nuit avant le lever de l’aube ; s’il fait cela, cela lui suffira. Et s’il n’entre en ihram qu’après le lever de l’aube, il est au même rang que celui dont le hajj a été manqué, faute d’avoir atteint la station à Arafa avant le lever de l’aube de la nuit de Muzdalifa, et l’esclave reste redevable du hajj de l’islam, qu’il devra accomplir.

Leur père Abdullah ibn Umar envoyait en avant sa famille et ses enfants de Muzdalifa à Mina, pour qu'ils accomplissent la prière de l'aube à Mina et qu'ils jettent avant l'arrivée des gens.

Une affranchie d’Asma bint Abi Bakr l’informa et dit : « Nous sommes venues avec Asma, fille d’Abu Bakr, à Mina dans l’obscurité de l’aube. »

Elle dit – je lui ai dit : « Nous sommes vraiment venues à Mina dans l’obscurité de l’aube. »

Alors elle dit : « Nous faisions cela avec quelqu’un qui était meilleur que toi. »