Hajj

qu’Umar ibn Abd al-Aziz offrit un chameau en offrande au cours d’un hajj ou d’une umra.

Abdullah ibn Ayyash ibn Abi Rabi'ah al-Makhzumi a sacrifié deux chameaux, dont l'un était un chameau de Bactriane.

Abdullah ibn Umar disait : Quand la chamelle met bas, que son petit soit porté jusqu’à ce qu’il soit immolé avec elle ; et s’il ne se trouve pas de moyen de le porter, qu’il soit porté sur sa mère jusqu’à ce qu’il soit immolé avec elle.

Si tu es contraint d’utiliser ta bête de sacrifice, monte-la sans la surcharger. Et si tu es contraint d’avoir recours à son lait, bois après que son petit ait bu à satiété. Et lorsque tu l’immoleras, immole son petit avec elle.

Qu'Abdullah ibn Umar, lorsqu'il piquait la bosse de sa bête de sacrifice tout en la marquant, disait : « Au nom d'Allah, et Allah est le Plus Grand ».

Abdullah ibn Umar disait : « Le hady est ce qui a été paré d’un collier, marqué et avec lequel on a fait la station à Arafa. »

Abdullah ibn Umar avait l'habitude de couvrir ses chameaux destinés au sacrifice avec des étoffes de qubati, des anmat et des hulla, puis il les envoyait à la Kaaba et en revêtait la Kaaba.

Il interrogea Abdullah ibn Dinar sur ce que Abdullah ibn Umar faisait des couvertures de ses chameaux de sacrifice lorsque la Kaaba fut revêtue de ce revêtement.

Il dit : « Il les donnait en aumône. »

Abdullah ibn Umar disait au sujet des udhiyas et des budn : « Un thaniyy ou plus âgé. »

Abdullah ibn Umar ne déchirait pas les couvertures de ses animaux de sacrifice, et il ne les couvrait pas jusqu’à ce qu’il partît de Mina vers Arafa.

Le préposé aux bêtes offertes du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Ô Messager d’Allah, comment dois-je agir avec ce qui est devenu défectueux parmi les bêtes offertes ? »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui dit : « Toute chamelle d’offrande devenue défectueuse parmi les bêtes offertes, égorge-la, puis jette son collier dans son sang, puis laisse-la aux gens pour qu’ils la mangent. »

Quiconque conduit une bête de sacrifice à titre volontaire, puis qu'elle s'estropie, et qu'il l'égorge puis la laisse aux gens pour qu'ils la mangent, rien ne lui incombe. Mais s'il en mange ou ordonne à quelqu'un d'en manger, il devra la dédommager.

La même chose que cela.

Quiconque offre une bête de sacrifice en compensation, à titre de vœu, ou comme offrande du tamattu‘, et qu’elle est blessée en chemin, doit fournir un substitut.

Celui qui consacre une bête de sacrifice, puis qu'elle s'égare ou meurt : si c'était un vœu, qu'il la remplace ; et si c'était une œuvre volontaire, s'il veut, qu'il la remplace, et s'il veut, qu'il la laisse.

Umar ibn al-Khattab, Ali ibn Abi Talib et Abu Hurayra furent interrogés au sujet d’un homme qui eut des rapports avec son épouse alors qu’il était en ihram pour le hajj. Ils dirent : « Tous deux poursuivent et continuent leur chemin jusqu’à ce qu’ils aient accompli leur hajj. Ensuite, il leur incombe [d’accomplir] le hajj de l’année suivante ainsi que l’offrande (al-hady). »

Ali ibn Abi Talib dit : « Et lorsqu’ils entreront en ihram pour le hajj l’année suivante, ils se sépareront jusqu’à ce qu’ils aient accompli leur hajj. »

Said ibn al-Musayyab a dit : 'Que pensez-vous d'un homme qui a des rapports avec sa femme alors qu'il est en ihram ?'

Les gens ne lui ont rien dit.

Puis Said a dit : 'Un homme a eu des rapports avec sa femme alors qu'il était en ihram, et il a envoyé quelqu'un à Médine pour s'en enquérir.'

Certaines personnes ont dit : 'Qu'ils soient séparés jusqu'à l'année suivante.'

Puis Said ibn al-Musayyab a dit : 'Qu'ils poursuivent et accomplissent le hajj qu'ils ont gâté. Quand ils auront terminé, qu'ils retournent. Si un hajj suivant les rattrape, ils doivent accomplir le hajj et offrir le hady, et qu'ils entrent en ihram là où ils sont entrés en ihram pour le hajj qu'ils ont gâté. Et qu'ils se séparent jusqu'à ce qu'ils accomplissent leur hajj.'

Malik a dit : 'Qu'ils offrent tous les deux une badana, chacun une badana.'

Malik a dit au sujet d'un homme qui a des rapports avec sa femme pendant le hajj, dans l'intervalle entre son départ d'Arafa et sa lapidation de la Jamra : 'Il doit le hady et le hajj de l'année suivante.'

Il a dit : 'Si ses rapports avec sa femme ont eu lieu après la lapidation de la Jamra, il n'a qu'à accomplir la umra et offrir le hady, et il n'a pas à accomplir le hajj de l'année suivante.'

Malik a dit : 'Ce qui gâte le hajj ou la umra, de sorte que le hady lui incombe dans ce hajj ou cette umra, c'est la rencontre des deux parties circoncises, même s'il n'y a pas de liquide émis.'

Il a dit : 'Et le liquide émis rend cela obligatoire aussi lorsqu'il provient d'un contact corporel. Quant à un homme qui se rappelle quelque chose jusqu'à ce qu'un liquide émis sorte de lui, je ne vois rien à lui imposer. Et si un homme embrasse sa femme et qu'aucun liquide émis n'en provient, il n'a pour le baiser que le hady. Et la femme avec laquelle son mari a des rapports alors qu'elle est en ihram, à plusieurs reprises pendant le hajj ou la umra, et qu'elle lui obéit en cela, n'a que le hady et le hajj de l'année suivante s'il a des rapports avec elle pendant le hajj. Et s'il a des rapports avec elle pendant la umra, elle n'a qu'à refaire la umra qu'elle a gâtée et le hady.'