Hajj

Umar ibn al-Khattab renvoya un homme depuis Marr az-Zahran, qui n'avait pas fait ses adieux à la Maison, jusqu'à ce qu'il ait fait ses adieux.

Quiconque a accompli l’ifada, Allah a décrété son pèlerinage accompli. En effet, si rien ne l’a retenu, il convient que son dernier acte soit la circumambulation autour de la Maison. Et si quelque chose l’a retenu ou lui est survenu, Allah a décrété son pèlerinage accompli.

Malik a dit : « Même si un homme ignorait que son dernier acte devait être la circumambulation autour de la Maison jusqu’à ce qu’il soit parti, je ne vois rien à sa charge, sauf s’il est à proximité : qu’il revienne alors accomplir la circumambulation autour de la Maison puis qu’il reparte, lorsqu’il a déjà accompli l’ifada. »

Elle dit : « Je me suis plainte auprès du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, d’être malade, et il dit : “Accomplis le tawaf derrière les gens alors que tu es montée.” »

Elle dit : « J’ai donc accompli le tawaf montée sur mon chameau, tandis que le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, priait à ce moment-là à côté de la Maison en récitant : “Par At-Tur et un Livre écrit”. »

Il était assis avec Abdullah ibn Umar lorsqu’une femme vint à lui pour lui demander un avis juridique.

Elle dit : « Je m’étais mise en route avec l’intention d’accomplir le tawaf autour de la Maison, mais lorsque je fus à la porte de la mosquée, j’eus un saignement, je repartis donc jusqu’à ce que cela cesse. Puis je me remis en route, et lorsque je fus à la porte de la mosquée, j’eus un saignement, je repartis donc jusqu’à ce que cela cesse. Puis je me remis en route, et lorsque je fus à la porte de la mosquée, j’eus un saignement. »

Abdullah ibn Umar dit : « Ce n’est qu’un coup de Satan. Fais le ghusl, puis protège-toi avec un vêtement et accomplis le tawaf. »

Sa'd ibn Abi Waqqas, lorsqu'il entrait à La Mecque alors que le temps pressait, partait pour 'Arafa avant d'accomplir le tawaf de la Maison et entre Safa et Marwa, puis accomplissait le tawaf après son retour.

Malik a dit : « Cela comporte une latitude, si Allah le veut. »

Malik fut interrogé sur le fait de savoir si un homme peut s'arrêter pendant le tawaf obligatoire de la Maison pour s'entretenir avec un (autre) homme, et il dit : « Je n'aime pas cela pour lui. »

Malik a dit : « Nul n'accomplit le tawaf de la Maison ni entre Safa et Marwa si ce n'est en état de pureté. »

Jabir ibn Abdullah a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah – qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix – dire, lorsqu’il sortit de la mosquée alors qu’il voulait aller vers al-Safa, et il disait : “Nous commençons par ce par quoi Allah a commencé.” Puis il commença par al-Safa. »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, avait l’habitude, lorsqu’il s’arrêtait à as-Safa, de dire trois fois “Allah est plus grand” et de dire : “Il n’y a de divinité qu’Allah, Seul, sans associé. À Lui appartient la royauté et à Lui la louange, et Il est Tout-Puissant sur toute chose.” Il faisait cela trois fois et invoquait, et il faisait de même à al-Marwa.

Abdullah ibn Omar, alors qu’il était sur Safa, invoquait en disant : « Ô Allah, Tu as dit : “Appelez-Moi, Je vous répondrai”, et Tu ne manques pas à la promesse. Et je Te demande, comme Tu m’as guidé vers l’Islam, de ne pas me l’enlever jusqu’à ce que Tu me fasses mourir alors que je suis musulman. »

J’ai dit à Aïcha, la Mère des croyants, alors que j’étais jeune à cette époque : « As-tu considéré la parole d’Allah, Béni et Exalté : En vérité, Safa et Marwa font partie des signes d’Allah. Quiconque fait le Hajj à la Maison ou fait la Umra, il n’y a pas de faute sur lui à aller entre elles. Ainsi, n’y a-t-il pas de faute sur l’homme s’il ne va pas entre elles ? »

Aïcha dit : « Non. S’il en était comme tu le dis, ce serait : “il n’y a pas de faute sur lui à ne pas aller entre elles.” Ce verset n’a été révélé qu’au sujet des Ansar. Ils entraient en état d’ihram pour Manat, et Manat était face à Qudayd, et ils répugnaient à aller entre Safa et Marwa. Quand l’islam vint, ils interrogèrent le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, à ce sujet, et Allah, Béni et Exalté, révéla : En vérité, Safa et Marwa font partie des signes d’Allah. Quiconque fait le Hajj à la Maison ou fait la Umra, il n’y a pas de faute sur lui à aller entre elles. »

Sawda bint Abdallah ibn Umar, qui était chez Urwa ibn az-Zubayr, sortit pour accomplir le parcours entre Safa et Marwa à pied, lors d’un hajj ou d’une umra. C’était une femme corpulente. Elle arriva au moment où les gens se dispersaient après la prière du isha, et elle n’avait pas achevé son parcours lorsqu’on fit le premier appel de l’aube ; puis elle acheva son parcours dans l’intervalle entre l’un et l’autre.

Quand Urwa les voyait accomplir le tawaf sur des montures, il le leur interdisait avec la plus ferme interdiction, et ils prétextaient la maladie par honte devant lui. Il avait coutume de nous dire, en confidence entre nous et lui : « Ceux-là ont certes échoué et ont perdu ».

Malik a dit : « Celui qui oublie le sa’y entre Safa et Marwa dans une umra et ne s’en souvient qu’après s’être éloigné de La Mecque, qu’il revienne et accomplisse le sa’y. Et s’il a déjà eu des rapports avec des femmes, qu’il revienne et accomplisse le sa’y entre Safa et Marwa jusqu’à compléter ce qui lui reste de cette umra ; ensuite, il lui incombe une autre umra et l’offrande sacrificielle ».

Malik fut interrogé au sujet d’un homme qu’un (autre) homme rencontre entre Safa et Marwa et qui s’arrête avec lui pour s’entretenir, et il dit : « Je n’aime pas cela pour lui ».

Malik a dit : « Celui qui oublie une partie de son tawaf ou en doute et ne s’en souvient que pendant qu’il accomplit le sa’y entre Safa et Marwa, qu’il interrompe son sa’y, puis complète son tawaf de la Maison selon ce dont il est certain, qu’il accomplisse les deux rak’as du tawaf, puis qu’il recommence son sa’y entre Safa et Marwa ».

Que des gens se disputèrent auprès d'elle le jour de ʿArafa au sujet du jeûne du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Certains d'entre eux dirent : « Il jeûne », et d'autres d'entre eux dirent : « Il ne jeûne pas. » Elle lui envoya alors une coupe de lait alors qu'il se tenait sur son chameau, et il but.

Aïcha, la Mère des croyants, jeûnait le jour de Arafa.

Al-Qasim a dit : « Je l’ai vraiment vue au soir de Arafa, lorsque l’imam s’est élancé ; puis elle est restée debout jusqu’à ce que le sol entre elle et les gens devienne dégagé, puis elle a demandé une boisson et a rompu son jeûne. »

Que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a interdit le jeûne pendant les jours de Mina.

Que le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, envoya Abdullah ibn Hudhafa durant les jours de Mina pour circuler en disant : « Ce ne sont que des jours de manger, de boire et de rappel d’Allah ».

Le Messager d'Allah —qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix— a interdit le jeûne de deux jours : le jour d'al-Fitr et le jour d'al-Adha.

Que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, offrit en sacrifice un chameau qui avait appartenu à Abou Jahl ibn Hicham, lors d'un hajj ou d'une 'umra.

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, vit un homme qui conduisait une badana (chamelle destinée au sacrifice) et dit : « Monte-la. »

L'homme dit : « Ô Messager d'Allah, c'est une badana. »

Il dit alors : « Monte-la, malheur à toi ! » — la deuxième ou la troisième fois.

Il voyait habituellement Abdullah ibn Umar offrir comme offrande pour le hajj deux chamelles de sacrifice à chaque fois et pour la umra une chamelle de sacrifice à chaque fois.

Il dit : Et je l’ai vu pendant la umra égorger une chamelle alors qu’elle se tenait debout, dans la demeure de Khalid ibn Asid, où se trouvait son logement.

Il dit : Et je l’ai bien vu frapper dans la base du cou de sa chamelle jusqu’à ce que la lance ressorte de sous son épaule.