Connaissance

'Auf b. Malik al-Ashja’i a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Seul un dirigeant, ou quelqu’un qui est en charge, ou quelqu’un qui est présomptueux donne des instructions. » * Abu Dawud l’a transmise, et Darimi l’a transmise de 'Amr b. Shu’aib de son père de son grand-père. Une version a « Ou un hypocrite » au lieu de « celui qui est présomptueux ». Le mot utilisé ici est yaqussu, qui peut être traduit comme indiqué ci-dessus, mais qui peut aussi être traduit par « inflige un châtiment ».

Abou Darda a raconté comment le messager de Dieu, à une occasion où ils étaient avec lui, a tourné les yeux vers le ciel et a dit : « C’est un temps où la connaissance sera arrachée aux hommes, de sorte qu’ils seront incapables d’en acquérir. » Tirmidhi l’a transmise.

Il rapporta aussi sous forme mursale qu’on demanda au messager de Dieu lequel des deux hommes qui avaient été parmi les B. Isra’il était supérieur, l’un qui était un homme instruit qui observait les prières prescrites, puis s’asseyait et enseignait aux hommes ce qui est bien, l’autre qui jeûnait le jour et priait pendant la nuit. Il répondit : « La supériorité de cet homme érudit qui a observé les prières prescrites, puis s’est assis et a enseigné aux hommes ce qui est bon sur l’homme pieux qui jeûnait le jour et priait pendant la nuit, est comme ma supériorité sur le plus méprisable d’entre vous. » Darimi l’a transmis.

Soufyan a dit que 'Umar b. al-Khattab a demandé à Ka’b qui étaient les seigneurs de la connaissance, et il a répondu que ce sont ceux qui agissent selon ce qu’ils savent. Il demanda ensuite ce qui enlève la connaissance du cœur des érudits et on lui répondit que c’est la convoitise. Darimi l’a transmis.

Si quelqu’un d’entre vous sait quelque chose, qu’il le fasse savoir, mais que quelqu’un ne le sache pas, qu’il dise que Dieu sait le mieux, car dire cela quand on ne sait pas fait partie de la connaissance. Dieu dit à son prophète : « Dis, je ne te demande aucune récompense pour cela, et je ne suis pas un prétendant. » * (Bukhari et Muslim.) *Coran, xxxviii, 86.

Il a également rapporté que le messager de Dieu avait dit : « La première personne qui sera jugée le jour de la résurrection sera un homme mort en martyr. Il sera présenté, et après que Dieu lui ait rappelé la faveur qu'Il lui a montrée, l'homme reconnaîtra. Il demandera : « Qu'avez-vous fait pour montrer votre gratitude ? » L'homme répondra : « Si j'ai défendu votre cause jusqu'à ce que je sois martyrisé », Dieu dira : « Vous mentez. Vous vous êtes battu pour que les gens puissent vous qualifier de courageux, et ils l’ont fait. » Un ordre sera alors donné à son sujet, et il sera traîné sur son visage et jeté en enfer. Ensuite, un homme qui a acquis et enseigné la connaissance et lu le Coran sera présenté, et après que Dieu lui ait rappelé la faveur qu'Il lui a témoignée et que l'homme l'ait reconnu, Il demandera : « Qu'avez-vous fait pour montrer votre gratitude pour cela ? ' L'homme répondra : 'J'ai acquis et enseigné la connaissance et lu le Coran pour toi.' Dieu dira : 'Tu mens.' Vous avez acquis une connaissance que les gens pourraient vous appeler érudit, et vous avez lu le Coran pour qu'ils puissent vous appeler lecteur, et ils l'ont fait.' Un ordre sera alors émis à son sujet, et il sera traîné sur son visage et jeté en enfer. Ensuite, un homme que Dieu a rendu riche et à qui Il a donné toutes sortes de biens sera présenté, et après que Dieu lui aura rappelé la faveur qu'Il lui a montrée et que l'homme l'aura reconnu, Il demandera : " Qu'as-tu fait pour montrer sa gratitude ? " pour cela ?' L'homme répondra : 'Je n'ai pas négligé de donner généreusement pour toi à toutes les causes approuvées par toi à cet effet.' Dieu dira : 'Vous mentez.' Vous l’avez fait pour que les gens puissent vous traiter de généreux, et ils l’ont fait. » Un ordre sera alors donné à son sujet, et il sera traîné sur sa face et jeté en enfer. Musulman l'a transmis.

Abou Mas’ud al-Ansari a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « Mon chameau est devenu blasé, alors donne-moi une monture. » Comme il lui répondait qu’il n’en avait pas, un homme lui dit : « Messager de Dieu, je peux le guider vers quelqu’un qui lui donnera une montagne. » Le messager de Dieu a alors dit : « Celui qui guide vers ce qui est bon aura une récompense équivalente à celle de celui qui le fait. » Les musulmans l’ont transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Aucune vie n’est injustement enlevée sans qu’une portion de son sang ne soit déposée à la porte du premier fils d’Adam, parce qu’il a été le premier à introduire le meurtre. » (Bukhari et Muslim). Nous mentionnerons la tradition de Mu’awiya : « Une partie de mon peuple continuera... * dans le chapitre sur la récompense de ce peuple, si Dieu le veut.* Livre XXV, Chap. xli. La formulation est légèrement différente.

Abou Sa’id al-Khudri a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les gens te suivront, et les hommes viendront à toi de toutes les régions de la terre pour chercher à comprendre la religion ; et quand ils viennent à toi, donne-leur de bons conseils. Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Un faqih a plus de pouvoir sur le diable qu’un millier d’hommes pieux. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

bonne conduite et connaissance de la religion. Tirmidhi l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui à qui l’on demande quelque chose qu’il sait et qui le cache aura une bride de feu mise sur lui le jour de la résurrection. » Ahmad, Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmis, et Ibn Majah l’a transmis d’Anas.

Ibn Mas’ud a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Que Dieu éclaire un homme qui entend quelque chose de nous et le transmet aux autres comme il l’a entendu, car beaucoup de ceux à qui cela est apporté le retiennent mieux que celui qui l’a entendu. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis, et Darimi l’a transmis d’Abou Darda'.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Disputer sur le Coran est une infidélité. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

un verset précis, ou une sunna établie, ou un devoir obligatoire ferme. Tout le reste est un supplément. Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

Nous mentionnerons la tradition de Jabir : « Le seul remède à la perplexité, c’est de demander » dans le chapitre sur l’ablution avec du sable, si Dieu le veut. *Livre 111. Chap. xi, section ii.

Wathila b. al-Asqa' a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui cherche la connaissance et l’atteint aura une double portion de récompense, mais s’il ne l’atteint pas, il aura une seule portion de récompense. » Darimi l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit : « Il vaut mieux étudier ensemble pendant une heure pendant la nuit que de passer toute la nuit dans des dévotions. » Darimi l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a raconté que le messager de Dieu est venu à la rencontre de deux groupes dans sa mosquée et a dit : « Ils sont tous deux engagés dans ce qui est bon, mais l’un d’eux est supérieur à l’autre. Ceux-ci prient et supplient Dieu qui, s’Il le veut, peut répondre à leurs prières, mais, s’Il le veut, peut les refuser. Ceux-là apprennent la connaissance et enseignent aux ignorants, ils sont donc supérieurs. J’ai été envoyé uniquement en tant qu’enseignant. Il s’assit ensuite au milieu d’eux. Darimi l’a transmise. *Le texte a al-fiqh au al-'ilm, fiqh et 'ilm ayant la même signification, mais le transmetteur de la tradition n’était pas sûr du mot utilisé par le Prophète à cette occasion.

Celui qui est avide de connaissance ne peut jamais en obtenir assez, et celui qui est avide de biens terrestres ne peut jamais en obtenir assez. Baihaqi a transmis les trois traditions à Shu’abal-iman, et a cité l’imam Ahmad disant à propos de la tradition d’Abu Darda : « C’est un texte bien connu parmi les gens, mais il n’a pas de son. »