ils opposent des parties du Livre de Dieu aux autres, alors que le Livre de Dieu n’a été descendu que pour être cohérent ; N’utilisez donc pas de pièces pour falsifier les autres. Parlez-en autant que vous le savez, mais là où vous êtes ignorant, confiez-le à celui qui sait. Ahmad et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un reçoit une décision légale par ignorance, le péché repose sur celui qui l’a donnée ; Et si quelqu’un conseille son frère, sachant que la bonne direction est dans une autre direction, il l’a trompé. Abou Dawud l’a transmise.

Mu’awiya a dit que le Prophète a interdit la discussion de questions épineuses. Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Apprenez les choses qui sont rendues obligatoires et le Coran, et enseignez-les aux gens, car je mourrai. » Tirmidhi l’a transmise.

Abou Huraira a transmis [du Prophète] : « Le temps approche où les hommes pousseront leurs chameaux à la recherche de la connaissance, mais ne trouveront personne de plus érudit que l’homme érudit de Médine. » Tirmidhi l’a transmise. et dans son Jami', il cite Ibn 'Uyaina qui dit que Malik b. Il s’agissait d’Anas, et le même point de vue est exprimé par 'Abdar-Razzaq. Ishab b. Moïse a dit qu’il a entendu Ibn 'Uyaina dire qu’il était al-'Umari l’ascète, dont le nom était 'Abd al-'Aziz b. 'Abdallah.

Il a également rapporté parmi les documents qu’il savait provenir du messager de Dieu qu’il avait dit : « Au début de chaque siècle, Dieu enverra quelqu’un qui renouvellera sa religion pour ce peuple. » Abu Dawud l’a transmise.

Ibrahim b. 'Abd ar-Rahman al-'Udhri a rapporté que le messager de Dieu a dit : « À chaque siècle successif, ceux qui sont des autorités fiables préserveront cette connaissance, rejetant les changements apportés par les extrémistes, les plagiats de ceux qui font de fausses déclarations pour eux-mêmes, et les interprétations des ignorants. » **La source est absente. L’éditeur de l’édition de Damas du Mishkat dit que la tradition est donnée par Baihaqi dans al-Madkhal.

'Ali a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Bon est l’homme instruit dans la religion qui, si les gens ont besoin de lui, leur profite, mais qui, s’ils l’ignorent, s’enrichit lui-même. » * Razin l’a transmis. *C’est-à-dire avec des exercices religieux et l’étude.

Ikrima a rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit : « Parlez aux gens une fois tous les vendredis, mais si vous vous y opposez, alors deux fois, et si vous voulez plus, alors trois fois, mais ne fatiguez pas les gens avec ce Coran. Et ne me laissez pas vous trouver en train de venir vers les gens quand ils parlent de leurs préoccupations, les interrompant dans leur conversation en s’adressant à eux et en les fatiguant. Gardez le silence, et quand ils vous le demandent, parlez-leur au moment où ils le veulent. Cherchez la prose rimée dans les supplications et évitez-la, car je sais que le messager de Dieu et ses compagnons ne l’ont pas utilisée. Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Parmi les actions et les bonnes actions pour lesquelles un croyant continuera à recevoir une récompense après sa mort, il y a la connaissance qu’il a enseignée et répandue, un bien qu’il a laissé derrière lui, ou une copie du Coran qu’il a laissée en héritage, ou une mosquée qu’il a construite, ou une maison qu’il a construite pour le voyageur, ou un ruisseau qu’il a fait couler, ou une sadaqa qu’il a donnée de ses biens lorsqu’il était vivant et en bonne santé, pour laquelle il continuera à recevoir une récompense après sa mort. Ibn Majah l’a transmis, ainsi que Baihaqi dans Shu’ab al-iman.

'Aïcha a dit qu’elle a entendu le messager de Dieu dire que Dieu lui a révélé : « Si quelqu’un suit un chemin à la recherche de la connaissance, je lui ouvrirai la voie du paradis ; et si je prive quelqu’un de ses yeux, je lui garantirai le paradis en retour. La supériorité dans la connaissance vaut mieux que la supériorité dans l’adoration, et la base de la religion est l’abstinence. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Certains parmi mon peuple deviendront érudits en religion, réciteront le Coran et diront qu’ils iront vers les princes et obtiendront certains de leurs biens terrestres, mais se retireront d’eux avec leur religion. C’est impossible ; Car, de même que ce que l’on recueille sur les adragantes n’est constitué que d’épines, de même ce que l’on recueille en s’approchant d’eux ne consiste qu’en . . . " Muhammadb. as-Sabbah a dit qu’il voulait évidemment dire « péchés ». Ibn Majah l’a transmise.

Abou Darda a dit que celui qui aurait la pire position aux yeux de Dieu le jour de la résurrection serait un homme instruit qui n’aurait pas profité de son érudition. Darimi l’a transmise.

Ibn Sirin a dit : « Cette connaissance est une religion, alors réfléchis de qui tu reçois ta religion. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Cherchez refuge en Dieu pour échapper à l’abîme de la douleur. » Lorsqu’on lui demanda ce qu’était le puits de chagrin, il répondit : « C’est un wadi à Jahannam où Jahannam cherche refuge quatre cents fois par jour. » Lorsqu’on demanda au messager de Dieu qui y entrerait, il répondit : « Les lecteurs du Coran qui sont ostentatoires dans ce qu’ils font. » Tirmidhi l’a transmise, et Ibn Majah a fait de même, ajoutant : « Parmi les lecteurs du Coran qui sont les plus haïssables envers Dieu, il y a ceux qui visitent les princes. » Al-Muharibi a dit qu’il voulait dire tyrans.

Le Prophète a mentionné une question en disant : « Ce sera au moment où la connaissance s’en va. » J’ai demandé : « Comment la connaissance peut-elle s’en aller lorsque nous récitons le Coran et l’enseignons à nos enfants et qu’ils l’enseigneront à leurs enfants jusqu’au jour de la résurrection ? » Il répondit : « Je suis étonné de toi, Ziyad. Je pensais que vous étiez l’homme le plus érudit de Médine. Ces Juifs et ces Chrétiens ne lisent-ils pas la Torah et l’Injil sans rien savoir de leur contenu ? Ahmad et Ibn Majah l’ont transmis, Tirmidhi a transmis quelque chose de similaire de sa part, tout comme Darimi d’Abu Umama.