Si les savants gardaient l’apprentissage et le confiaient à ceux qui en sont dignes, ils gouverneraient ainsi leurs contemporains. Mais ils l’ont accordé aux gens du monde pour obtenir ainsi quelques-uns de leurs biens terrestres, et ils ont été méprisés par eux. J’ai entendu votre Prophète dire : « Si quelqu’un fait du soin de son bien-être éternel la somme totale de ses soucis, Dieu le protégera des soins du monde, mais s’il a une variété de soucis consistant en des questions liées à ce monde, Dieu ne se souciera pas de savoir dans quels oueds il périt. » Ibn Majah l’a transmis, et Baihaqi l’a transmis dans Shu’ab al-iman d’Ibn 'Umar en commençant par « Si quelqu’un prend soin ».

Al-A’mash a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La calamité qui affecte la connaissance est l’oubli, et la gaspiller, c’est la transmettre à ceux qui en sont indignes. » Darimi l’a transmis sous forme de mursal.

Soufyan a dit que 'Umar b. al-Khattab a demandé à Ka’b qui étaient les seigneurs de la connaissance, et il a répondu que ce sont ceux qui agissent selon ce qu’ils savent. Il demanda ensuite ce qui enlève la connaissance du cœur des érudits et on lui répondit que c’est la convoitise. Darimi l’a transmis.

Al-Ahwas b. Hakim a raconté sur l’autorité de son père qu’un homme a interrogé le Prophète sur le mal, et il a répondu : « Ne me demandez pas sur le mal, mais interrogez-moi sur le bien », en le répétant trois fois. Puis il dit : « Le pire est dans les hommes instruits qui sont mauvais, et le meilleur bien consiste dans les hommes instruits qui sont bons. » Darimi l’a transmise.

Abou Darda a dit que celui qui aurait la pire position aux yeux de Dieu le jour de la résurrection serait un homme instruit qui n’aurait pas profité de son érudition. Darimi l’a transmise.

Ziyad b. Hudair a dit que 'Umar lui a demandé s’il savait ce qui démolit l’Islam, et que lorsqu’il a répondu qu’il ne le savait pas, il a dit : « Le lapsus d’un homme instruit, la discussion d’un hypocrite au sujet du Livre, et le règne des imams qui égarent les hommes. » Darimi transmittedit.

la connaissance dans le cœur, qui est le type bénéfique ; et la connaissance sur la langue, qui est l’allégation de Dieu contre un être humain. Darimi l’a transmise.

Abu Huraira a dit : « J’ai gardé dans ma mémoire deux grandes quantités d’apprentissage du messager de Dieu, dont l’une que j’ai révélée parmi vous ; mais si je révélais l’autre, ce bul’um, c’est-à-dire le conduit alimentaire, serait coupé ». Bukhari l’a transmise.*Litt. réceptacles, ou récipients.

Si quelqu’un d’entre vous sait quelque chose, qu’il le fasse savoir, mais que quelqu’un ne le sache pas, qu’il dise que Dieu sait le mieux, car dire cela quand on ne sait pas fait partie de la connaissance. Dieu dit à son prophète : « Dis, je ne te demande aucune récompense pour cela, et je ne suis pas un prétendant. » * (Bukhari et Muslim.) *Coran, xxxviii, 86.

Ibn Sirin a dit : « Cette connaissance est une religion, alors réfléchis de qui tu reçois ta religion. » Les musulmans l’ont transmise.

Hudhaifa a dit : « Si vous, lecteurs du Coran, suivez une ligne droite, vous aurez atteint une grande préséance ; mais si tu vas à droite et à gauche, tu seras tombé dans une grande erreur. Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Cherchez refuge en Dieu pour échapper à l’abîme de la douleur. » Lorsqu’on lui demanda ce qu’était le puits de chagrin, il répondit : « C’est un wadi à Jahannam où Jahannam cherche refuge quatre cents fois par jour. » Lorsqu’on demanda au messager de Dieu qui y entrerait, il répondit : « Les lecteurs du Coran qui sont ostentatoires dans ce qu’ils font. » Tirmidhi l’a transmise, et Ibn Majah a fait de même, ajoutant : « Parmi les lecteurs du Coran qui sont les plus haïssables envers Dieu, il y a ceux qui visitent les princes. » Al-Muharibi a dit qu’il voulait dire tyrans.

'Ali a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Un temps arrive bientôt pour l’humanité où rien de l’Islam sauf son nom ne restera et où seule la forme écrite du Coran subsistera. Leurs mosquées seront en bon état, mais elles seront dépourvues de conseils, leurs hommes instruits seront les pires personnes sous le ciel, la corruption sortant d’eux et revenant parmi eux. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Le Prophète a mentionné une question en disant : « Ce sera au moment où la connaissance s’en va. » J’ai demandé : « Comment la connaissance peut-elle s’en aller lorsque nous récitons le Coran et l’enseignons à nos enfants et qu’ils l’enseigneront à leurs enfants jusqu’au jour de la résurrection ? » Il répondit : « Je suis étonné de toi, Ziyad. Je pensais que vous étiez l’homme le plus érudit de Médine. Ces Juifs et ces Chrétiens ne lisent-ils pas la Torah et l’Injil sans rien savoir de leur contenu ? Ahmad et Ibn Majah l’ont transmis, Tirmidhi a transmis quelque chose de similaire de sa part, tout comme Darimi d’Abu Umama.

Ibn Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu lui a dit : « Acquiers la connaissance et enseigne-la au peuple, apprends les devoirs obligatoires et enseigne-les au peuple, apprends le Coran et enseigne-le au peuple ; car je suis un homme qui sera enlevé, le savoir sera enlevé, des dissensions apparaîtront, de sorte que deux hommes seront en désaccord sur un devoir obligatoire et ne trouveront personne pour les séparer. Darimi et Daraqutni l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La connaissance dont aucun bénéfice n’est tiré est comme un trésor dont rien n’est dépensé dans le chemin de Dieu. » Darimi l’a transmise.