Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un émancipe un esclave musulman, Dieu libérera de l’enfer un membre du corps pour chacun de ses membres, même ses parties intimes pour les siens. » (Bukhari et Muslim.)

Abou Dharr a dit qu’il avait demandé au Prophète quelle action était la plus excellente, et il a répondu : « La foi en Dieu et le jihad dans Son chemin. » Il demanda alors quels esclaves étaient les plus excellents 1 et il répondit. « Ceux dont le prix est le plus élevé et qui sont tenus en haute estime par leur peuple. » Il demanda ce qu’il devait faire s’il n’était pas en mesure d’agir en conséquence 2 et il répondit : « Vous devriez aider un ouvrier ou travailler pour quelqu’un qui n’est pas qualifié. » Il demanda ce qu’il devait faire s’il n’était pas en mesure d’agir en conséquence et il répondit : « Ne fais pas de mal aux autres 3 car c’est la sadaqa que tu t’accordes à toi-même. » Bukhari et Muslim.1. c’est-à-dire dans le but de les émanciper.2. L’arabe est fa-in lam af’al, ce qui est quelque peu vague. Cela signifie très probablement qu’il se demande ce qu’il devrait faire s’il n’est pas en mesure d’émanciper un esclave d’une telle qualité.3. C’est un sens accepté de l’arabe tada’u 'un-nas min ash-sharr. Une autre signification possible est de laisser les gens tranquilles à cause de leur méchanceté.

Al-Bara' b. 'Azib a raconté qu’un Arabe du désert est venu voir le Prophète et lui a dit : « Enseigne-moi une action qui me conduira au paradis. » Il a répondu : « Vous avez posé une grande question en peu de mots. Émancipe, un homme, et libère un esclave. Il demanda si les deux n’étaient pas la même chose, et il répondit : « Non ; Émanciper un homme, c’est le faire par soi-même, et libérer un esclave, c’est contribuer à son prix. Vous devez aussi prêter pour la traite une chamelle qui a beaucoup de lait et être bien disposé envers un parent qui fait du mal. Si vous ne pouvez pas le faire, nourrissez ceux qui ont faim, donnez à boire à ceux qui ont soif, recommandez ce qui est digne de confiance et interdisez ce qui est peu recommandable. Et si tu ne peux pas faire cela, retiens ta langue de tout ce qui n’est pas bon. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

'Amr b. 'Abasa a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un construit une mosquée pour que Dieu y soit mentionné, une maison sera construite pour lui dans le paradis ; si quelqu’un émancipe un musulman, ce sera sa rançon de jahannam ; si quelqu’un développe des cheveux gris alors qu’il est dans le « chemin de Dieu », ce sera une lumière pour lui le jour de la résurrection. Il est transmis dans Charh as-sunna.

Nous sommes allés voir Wathila b. al-Asqa' et lui avons dit : « Racontez-nous une tradition qui n’a ni addition ni omission. » Il répondit avec colère : « L’un de vous récite quand son exemplaire du Coran est accroché dans sa maison, et il fait des ajouts et des omissions. » Nous avons déclaré que tout ce que nous voulions dire était une tradition qu’il avait entendue de la part du Prophète, et il a dit qu’ils étaient allés voir le Messager de Dieu au sujet d’un de leurs amis qui méritait (c’est-à-dire l’enfer) pour meurtre, 2 et il a répondu : « Si vous émancipez un esclave en son nom, Dieu libérera de l’enfer un membre du corps pour chacun de ses membres. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.1. Mirqat, iii, 540 donne al-Gharif ad-Dailami mais dit que cela devrait être correctement Ibn ad-Dailami. Il ajoute que Hakim dans son Mustadrak dit que al-Gharif était un laqab de 'Abdallah b. ad-Dailami, et que dans Jami'-al-usul le nom est donné comme al-Gharif b. 'Ayyash ad-Dailami. C’est la forme dans l’édition de Damas. du Mishkat, celui utilisé dans la traduction ci-dessus. Il est également donné par Ibn Hajar, Tahdhib, viii, 245.2. Mirqat, iii, 541 suggère qu’il peut s’agir de quelqu’un qui avait tué un homme involontairement.

Samourane b. Jundub a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La sadaqa la plus excellente est l’intercession pour laquelle un esclave est libéré. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un émancipe sa part dans un esclave et a assez d’argent pour payer le prix total pour lui, un prix équitable pour l’esclave doit être fixé, ses partenaires doivent recevoir leurs parts, et l’esclave doit être ainsi émancipé ; sinon, il n’est émancipé qu’à concurrence de la part du premier homme. (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un émancipe une part d’un esclave, il doit être complètement émancipé s’il a de l’argent ; mais s’il n’en a pas, l’esclave sera obligé de travailler pour payer sa liberté, mais il ne doit pas être surchargé. (Bukhari et Muslim.)

Imran b. Husain a dit qu’un homme qui n’avait pas d’autres biens a émancipé six de ses esclaves au moment de sa mort. Le Messager de Dieu les appela, et après les avoir divisés en trois sections, tiré au sort parmi eux, en avoir libéré deux et en avoir gardé quatre en esclavage, il parla sévèrement de lui. Nasa’i l’a transmis sur l’autorité de 'Imran, mais au lieu de « il a parlé sévèrement de lui », il a mentionné que le Prophète a dit : « J’étais enclin à ne pas prier pour lui. » Dans la version d’Abou Dawud, il a dit : « Si j’avais été présent avant son enterrement, il n’aurait pas été enterré dans un cimetière musulman. » Muslim l’a transmise. *Le principe est qu’au moins les deux tiers des biens d’un homme décédé doivent aller aux héritiers.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un fils ne rembourse pas ce qu’il doit à son père à moins qu’il ne l’achète et ne l’émancipe s’il le trouve en esclavage. » Muslim l’a transmise.

s’il reste quelque chose, donnez-le à votre famille ; s’il reste quelque chose lorsqu’ils ont reçu quelque chose, donnez-le à vos proches ; et s’il reste quelque chose quand ils ont reçu quelque chose, faites ceci et cela », c’est-à-dire qu’il doit être distribué devant lui, à sa droite et à sa gauche. (Bukhari et Muslim.)

Al-Hasan, sur l’autorité de Samura, a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un prend possession d’un parent qui est dans les degrés interdits, cette personne devient libre. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Quand l’esclave d’un homme lui donne un enfant, elle devient libre à sa mort. » * Darimi l’a transmis.* Le texte a 'au durbur in minhu au ba’dahu' indiquant un doute de la part d’un émetteur quant aux mots utilisés. Les deux expressions reviennent à la même chose, il semble donc suffisant de donner « à sa mort » dans la traduction ci-dessus.

À l’époque du Messager de Dieu et d’Abou Bakr, nous vendions des femmes esclaves qui avaient porté des enfants, mais quand Omar était au pouvoir, il nous l’a interdit et nous avons arrêté. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un émancipe un esclave qui possède des biens, il obtient les biens de l’esclave, à moins que le maître n’en décide autrement. » Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Abul Malih a raconté sur l’autorité de son père que lorsqu’un homme émancipait une part d’un esclave, et que la question était mentionnée au Prophète, il disait : « Dieu n’a pas de partenaire », et décidait qu’il devait être émancipé. Abu Dawud l’a transmise.

J’étais esclave d’Umm Salama, et elle m’a dit : « Je t’émanciperai, mais je stipule que tu dois servir le Messager de Dieu aussi longtemps que tu vivras » J’ai répondu : « Même si tu ne fais pas de stipulation avec moi, je ne quitterai pas le Messager de Dieu aussi longtemps que je vivrai ». Elle m’a alors émancipé et a fait la stipulation avec moi. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a raconté que ce grand-père a rapporté que le Prophète avait dit : « Un esclave qui a conclu un accord pour acheter sa liberté est un esclave tant qu’il reste un dirham du prix convenu à payer. » Abu Dawud l’a transmise.

Umm Salama a rapporté que le Messager de Dieu espionnait : « Lorsqu’une esclave de l’une de vous, femmes, a conclu un accord pour acheter sa liberté et peut payer le prix fort, elle doit se voiler à lui. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.