Émancipation

Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui affranchit une personne musulmane, Allah affranchira du Feu chacun de ses membres, jusqu’à ses parties intimes en échange des siennes. » (Al-Bukhari et Muslim.)

Abū Dharr rapporte : « J’ai demandé au Prophète : “Quelle œuvre est la meilleure ?” Il répondit : “La foi en Allah et le combat dans Sa voie.” Je demandai : “Et quels esclaves vaut-il le mieux affranchir ?” Il répondit : “Ceux qui coûtent le plus cher et qui sont les plus estimés par leurs maîtres.” Je demandai : “Et si je ne peux pas le faire ?” Il répondit : “Aide un artisan ou accomplis le travail d’un incapable.” Je demandai : “Et si je ne peux pas le faire ?” Il répondit : “Épargne aux gens ton mal, car c’est une aumône que tu fais pour toi-même.” » (Al-Bukhari et Muslim.)

Al-Barāʾ ibn ʿĀzib rapporte qu’un bédouin vint trouver le Prophète et dit : « Enseigne-moi une œuvre qui me fera entrer au Paradis. » Le Prophète répondit : « Tu as posé une question concise, mais tu as demandé quelque chose d’important : affranchis une personne et libère un esclave. » L’homme demanda : « Ces deux actes ne sont-ils pas une seule et même chose ? » Il répondit : « Non. Affranchir une personne, c’est la libérer toi-même ; libérer un esclave, c’est contribuer à son prix. La générosité consiste à donner un animal laitier et à soutenir un parent injuste. Si tu ne peux pas faire cela, nourris l’affamé, donne à boire à l’assoiffé, ordonne le bien et interdis le mal. Si tu ne peux pas, retiens ta langue, sauf pour dire du bien. » (Al-Bayhaqī, Shuʿab al-Īmān ; ṣaḥīḥ.)

ʿAmr ibn ʿAbasa rapporte que le Prophète a dit : « Celui qui construit une mosquée où Allah est évoqué, Allah lui construira une demeure au Paradis. Celui qui affranchit une personne musulmane s’en fait une rançon contre l’Enfer. Et celui qui voit ses cheveux blanchir dans le sentier d’Allah aura une lumière au Jour de la Résurrection. » (Rapporté dans Sharḥ as-Sunna ; degré non étudié.)

Al-Ghurayf ibn ʿAyyāsh ad-Daylamī rapporte : « Nous allâmes trouver Wāthila ibn al-Asqaʿ et lui dîmes : “Rapporte-nous un hadith sans ajout ni omission.” Il se mit en colère et dit : “L’un de vous lit alors que son muṣḥaf est suspendu dans sa maison ; il ajoute et retranche.” Nous lui dîmes : “Nous voulons seulement un hadith que tu as entendu du Prophète.” Il dit : “Nous allâmes trouver le Messager d’Allah au sujet d’un compagnon à nous qui, à cause d’un meurtre, avait encouru le Feu” — c’est-à-dire avait été voué à l’Enfer. Il dit : “Affranchissez quelqu’un en sa faveur ; Allah le rachètera de l’Enfer, membre après membre.” » (Rapporté par Abū Dāwūd et an-Nasāʾī ; ḍaʿīf.)

Samura ibn Jundub rapporte que le Messager d’Allah a dit : « La meilleure aumône est une intercession qui permet de libérer un esclave. » (Rapporté par al-Bayhaqī dans Shuʿab al-Īmān ; degré non étudié.)

Ibn ʿUmar rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui affranchit sa part d’une personne asservie, et possède de quoi couvrir la valeur totale de celle-ci, doit faire estimer sa valeur équitablement et verser aux autres associés leurs parts ; la personne sera alors entièrement affranchie. S’il ne possède pas cette somme, seule la part qu’il a affranchie l’est. »

Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui affranchit sa part d’une personne asservie la libère entièrement, s’il possède des biens. S’il n’en possède pas, on fait travailler cette personne sans lui imposer de difficulté afin qu’elle paie le reste. » (Muslim.)

ʿImrān ibn Ḥuṣayn rapporte qu’un homme affranchit six personnes asservies au moment de sa mort, sans posséder d’autres biens. Le Messager d’Allah les répartit en trois groupes, puis tira au sort : il en affranchit deux et maintint les quatre autres en esclavage. Il adressa des paroles sévères à l’homme. Dans une version d’an-Nasāʾī, il dit : « J’ai failli ne pas prier sur lui. » Dans une version d’Abū Dāwūd, il dit : « Si j’avais été présent avant qu’il ne soit enterré, il n’aurait pas été enterré dans les cimetières des musulmans. » (Muslim ; variantes d’an-Nasāʾī et Abū Dāwūd.)

Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Un enfant ne peut s’acquitter de la dette qu’il a envers son père que s’il le trouve asservi, l’achète et l’affranchit. » (Muslim.)

Jabir rapporte qu’un homme des Ansar avait différé l’affranchissement de son esclave et ne possédait aucun autre bien. Le Prophète ﷺ, informé de cela, demanda : « Qui veut me l’acheter ? » Nuʿaym ibn al-Naḥḥām l’acheta pour huit cents dirhams. (Al-Bukhari et Muslim.) Selon une autre version de Muslim, Nuʿaym ibn ʿAbd Allah al-ʿAdawī l’acheta pour huit cents dirhams et apporta l’argent au Prophète ﷺ, qui le lui remit en disant : « Commence par toi-même et dépense pour toi. S’il reste quelque chose, dépense-le pour ta famille ; s’il en reste après ta famille, pour tes proches ; et s’il en reste après tes proches, alors ainsi et ainsi », c’est-à-dire devant toi, à ta droite et à ta gauche.

Al-Hasan rapporte, d’après Samura, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Quiconque possède un proche parent avec lequel le mariage lui est interdit devient libre. » (Rapporté par al-Tirmidhi, Abū Dāwūd et Ibn Māja.)

Ibn ʿAbbās rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Si une esclave donne naissance à un enfant de son maître, elle est affranchie à la mort de celui-ci ou après. » (Rapporté par al-Dārimī.)

Jabir rapporte : « Du temps du Messager de Dieu ﷺ et d’Abū Bakr, nous vendions les mères d’enfants [nées de leurs maîtres]. Puis, lorsque ʿUmar fut calife, il nous l’interdit et nous cessâmes. » (Rapporté par Abū Dāwūd.)

Ibn ʿUmar rapporte que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Celui qui affranchit un esclave alors qu’il possède des biens, les biens de l’esclave lui appartiennent, sauf si le maître en stipule autrement. » (Rapporté par Abū Dāwūd et Ibn Māja.)

Al-Malīḥ rapporte, d’après son père, qu’un homme affranchit une part d’un jeune esclave. Le Prophète ﷺ en fut informé et dit : « Allah n’a pas d’associé. » Il valida alors l’affranchissement. (Rapporté par Abū Dāwūd.)

Safīna rapporte : « J’étais l’esclave d’Umm Salama. Elle me dit : “Je t’affranchis à condition que tu serves le Messager de Dieu ﷺ tant qu’il vivra.” Je lui répondis : “Si tu ne m’imposais pas cette condition, je ne me serais séparé du Messager de Dieu ﷺ de mon vivant.” Elle m’affranchit donc et me l’imposa comme condition. » (Rapporté par Abū Dāwūd et Ibn Māja.)

ʿAmr ibn Shuʿayb rapporte, d’après son père, d’après son grand-père, que le Prophète ﷺ a dit : « Le mukātab demeure esclave tant qu’il lui reste un dirham à payer au titre de son contrat d’affranchissement. » (Rapporté par Abū Dāwūd.)

Umm Salama rapporte que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Si le mukātab de l’une d’entre vous dispose de quoi s’acquitter [de son contrat], qu’elle se voile alors devant lui. » (Rapporté par al-Tirmidhi, Abū Dāwūd et Ibn Māja.)

ʿAmr ibn Shuʿayb rapporte, d’après son père, d’après son grand-père, que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Celui qui conclut avec son esclave un contrat d’affranchissement pour cent uqiyya, puis en paie tout sauf dix uqiyya — ou, selon une variante, dix dinars — avant de se trouver incapable de payer le reste, demeure esclave. » (Rapporté par al-Tirmidhi, Abū Dāwūd et Ibn Māja.)