Jundub b. 'Abdallāh a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Récitez le Coran aussi longtemps que vous pouvez vous concentrer dessus, mais lorsque votre concentration faiblit, abandonnez-le. » (Bukhārī et Muslim.)

Qatādā a dit que lorsqu’on a demandé à Anas comment le Prophète récitait le Coran, il a répondu qu’il l’avait fait en prolongeant les mots. Puis il a récité « Au nom de Dieu, le Compatissant, le Miséricordieux », prolongeant chaque phrase. Bukhārī l’a transmise.

Abū Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu n’a rien écouté comme Il le fait pour un prophète qui chante le Coran. » *Il y a différentes opinions sur la signification de yataghannā qui est utilisée ici. Alors que certains l’expliquent comme dans la traduction, d’autres préfèrent le comprendre dans le sens de yastaghnī qui signifie être satisfait de. (Bukhārī et Muslim.)

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu n’a rien écouté comme Il le fait pour un prophète avec une bonne voix récitant le Coran à haute voix. » (Bukhārī et Muslim.)

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui ne chante pas le Coran ne nous appartient pas. » Bukhārī l’a transmise.

Quand le Messager de Dieu était sur la chaire, il lui demanda de lui réciter et il répondit : « Est-ce que je te réciterai quand il t’a été envoyé ? » Il dit qu’il aimait l’entendre de la bouche de quelqu’un d’autre, alors 'Abdallâh récita Sūrat an-Nisa' jusqu’à ce verset : « Qu’en sera-t-il alors lorsque Nous apportons de chaque peuple un témoin et que Nous te conduisons contre eux comme témoin ? » (Coran, 4:1-41) Puis, lorsqu’on lui dit que c’était assez pour le moment, il se retourna vers lui et vit les larmes couler de ses yeux. (Bukhārī et Muslim.)

Anas rapporta que le messager de Dieu avait dit à Ubayy b. Kâ’b : « Dieu m’a ordonné de te réciter le Coran. » Il demanda : « Dieu t’a-t-il parlé de moi par mon nom ? » et quand on lui dit qu’il l’avait fait, il dit : « Ai-je été mentionné en présence du Seigneur de l’univers ? » Lorsqu’on lui a dit qu’il l’avait fait, des larmes ont coulé de ses yeux. Dans une version, il a dit que Dieu lui avait ordonné de lui réciter : « Ceux qui ne croient pas n’étaient pas... (Coran, 98). Il demanda s’il l’avait mentionné par son nom, et quand on lui dit qu’il l’avait fait, il pleura. (Bukhārī et Muslim.)

Ibn 'Umar a dit que le messager de Dieu a interdit d’emmener le Coran en territoire ennemi. Une version de Muslim dit : « N’emporte pas le Coran avec toi lorsque tu voyages, car je ne peux pas garantir que l’ennemi ne l’obtiendra pas. » (Bukhārī et Muslim.)

J’étais assis avec un groupe de pauvres membres des émigrants qui étaient assis près les uns des autres à cause du manque de vêtements pendant qu’un lecteur nous récitait. Le messager de Dieu est venu et s’est tenu à côté de nous, et quand il l’a fait, le lecteur s’est arrêté et lui a donné une salutation. Il nous a demandé ce que nous faisions, et quand nous lui avons dit que nous écoutions le Livre de Dieu, il a dit : « Louange à Dieu qui a mis parmi mon peuple ceux avec qui j’ai reçu l’ordre de me garder. » (Coran, 18:28) Puis il s’assit parmi nous pour être comme l’un de nous, et quand il eut fait un signe de la main, ils s’assirent en cercle, le visage tourné vers lui, et il dit : « Réjouissez-vous, groupe de pauvres émigrés, de l’annonce que vous aurez une lumière parfaite au jour de la résurrection. Tu entreras au paradis une demi-journée avant les riches, et c’est cinq cents ans. On dit qu’il s’agit des personnes qui vivaient dans le Suffa Abū Dāwūd qui l’a transmise.

Al-Barâ' b. Âzib a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Embellissez le Coran avec vos voix. » Ahmad, Abū Dāwūd, Ibn Mājah et Dārimī l’ont transmise.

Sā’d b. Ubāda a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Tout homme qui récite le Coran et l’oublie ensuite rencontrera Dieu le jour de la résurrection dans un état mutilé. » * Cela a été expliqué comme se référant à quelqu’un qui a appris le Coran par cœur et qui l’oublie plus tard, ou néglige de le réciter. Abū Dāwūd et Dārimī l’ont transmise.

Abdallāh b. 'Amr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui récite le Coran en moins de trois nuits ne le comprend pas. » Tirmidhī, Abū Dāwūd et Dārimī l’ont transmise.

'Uqba b. 'Āmir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui récite le Coran à haute voix est comme celui qui donne la sadaqa ouvertement, et celui qui récite le Coran tranquillement est comme celui qui donne la sadaqa en secret. » Tirmidhī, Abū Dāwūd et Nasā’i l’ont transmise, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition hasan gharīb.

Suhaib a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui traite ce que le Coran interdit comme permis n’y croit pas. » Tirmidhī l’a transmise, mais a dit que c’est une tradition dont l’isnād n’est pas fort.

Al-Laith b. Sa’d a cité Ibn Abū Mulaika qui a cité Yā’lā b. Mamlak a dit qu’il a demandé à Umm Salama la manière dont le Prophète récitait, et qu’elle l’a décrite de manière à ce qu’elle soit expliquée mot à mot. Cela signifie qu’elle a montré comment il prononçait chaque syllabe distinctement, ou simplement qu’elle a donné une illustration de la qualité de la récitation du Prophète. Tirmidhī, Abū Dāwūd et Nasā’i l’ont transmise.

Ibn Juraij a cité Ibn Abū Mulaika qui a rapporté Umm Salama disant : « Le messager de Dieu avait l’habitude de faire des pauses dans sa récitation. Il disait : « Louange à Dieu, le Seigneur de l’univers », puis il arrêtait. Il disait ensuite : « Le Miséricordieux, le Miséricordieux », puis il s’arrêtait. Tirmidhī l’a transmise, mais il a dit que son isnād n’est pas entièrement lié, car al-Laith a transmis cette tradition d’Ibn Abū Mulaika de Yā’lā b. Le mamlak d’Umm Salama, et la tradition d’al-Laith est plus sonore.

Le messager de Dieu est venu à nous alors que nous récitions le Coran, nous comprenions des Arabes nomades et des non-Arabes, et a dit : « Récitez, car tout est bon ; mais après vous viendront des gens qui la redresseront comme une flèche est redressée, cherchant une récompense pour cela dans ce monde et n’attendant pas leur récompense dans l’autre. Abū Dāwūd et Baihaqī, dans Shu’ab al-īmān, l’ont transmise.

Hudhaifa a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Récitez le Coran avec les modulations et les tons des Arabes, mais évitez les modulations de ceux qui récitent la poésie d’amour et les modulations des gens des deux Livres. Après ma mort, il viendra des gens qui trileront en récitant le Coran comme on le fait en chantant et en gémissant, mais cela n’ira pas plus loin que leur gorge, et eux et ceux qui sont charmés par leur performance seront induits en erreur. Baihaqī dans Shu’ab al-īmān et Razīn dans son livre l’ont transmise.

Al-Barâ' b. 'Âzib raconta qu’il entendit le messager de Dieu dire : « Embellis le Coran avec tes voix, car la belle voix augmente la beauté du Coran. » Dārimī l’a transmise.

Tāwūs a raconté sous forme mursale que lorsqu’on a demandé au Prophète qui avait la plus belle voix pour le Coran et dont la récitation était la plus belle, il a répondu : « Celui à qui vous pensez quand vous l’entendez réciter qu’il craint Dieu. » Tāwūs ajouta que Talq* était ainsi.* Un compagnon du Prophète qui appartenait à al-Yamāma.Dārimī l’a transmis.