'Â’isha a dit que le Prophète a envoyé un homme en charge d’une expédition et qu’il récitait pour ses compagnons pendant leur prière, terminant par « Dis : Il est Dieu, Un ». Quand ils sont revenus, ils en ont parlé au Prophète, et il leur a dit de lui demander pourquoi il avait fait cela. Ils lui ont demandé et il a répondu : « Parce que c’est une description de l’Être Miséricordieux, et j’aime la réciter. » Alors le Prophète dit : « Dis-lui que Dieu l’aime. » (Bukhārī et Muslim.)

Anas a raconté qu’un homme a dit au messager de Dieu qu’il aimait la sūra : « Dis-moi, Il est Dieu Un », ce à quoi il a répondu : « Ton amour pour elle te conduira au paradis. » Tirmidhī l’a transmis et Bukhārī a transmis quelque chose dans le même sens.

'Uqba b. 'Āmir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quels versets merveilleux ont été envoyés ce soir ! On n’a jamais vu pareil d’entre eux. Ce sont : « Dis : Je cherche refuge dans le Seigneur de l’aurore » et « Dis : Je cherche refuge dans le Seigneur des hommes ». (Coran, 113 et 114). Les musulmans l’ont transmise.

'Â’isha a dit que chaque soir, lorsque le Prophète se rendait dans son lit, il joignait ses mains et soufflait en elles, en leur récitant : « Dis-moi qu’Il est Dieu, Un » ; « Dis : Je cherche refuge dans le Seigneur de l’aurore » ; et « Dis : Je cherche refuge dans le Seigneur des hommes. » Ensuite, il essuyait autant de son corps qu’il le pouvait avec ses mains, en commençant par sa tête, son visage et l’avant de son corps, en faisant cela trois fois. (Bukhārī et Muslim)

le Coran qui va lutter contre les hommes, ayant un sens exotérique et un sens ésotérique ; la confiance* et les liens de parenté qui diront : 'Dieu, unissez-vous à ceux qui m’ont uni et séparez ceux qui m’ont séparé' ! *Cf. Coran, 33:72Il est transmis dans Sharh as-sunna

'Abdallâh b. 'Amr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui était dévoué au Coran se verra dire de réciter, de monter et de réciter avec soin comme il l’a fait avec soin lorsqu’il était dans le monde, car il atteindra sa demeure lorsqu’il arrivera au dernier verset qu’il récitera. » Ahmad, Tirmidhī, Abū Dāwūd et Nasā’ī l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quiconque n’a rien du Coran en lui est comme une maison en ruine. » Tirmidhī et Dārimī l’ont transmise, et Tirmidhī a dit que c’est une tradition sahīh.

Abū Sa’id a rapporté que le messager de Dieu a déclaré : « Dieu qui est béni et exalté dit : 'À celui qui est tellement préoccupé par le Coran qu’il néglige de faire mention de moi et de me demander, je donnerai les choses les plus excellentes que je donnerai à ceux qui le demandent.' La supériorité des paroles de Dieu sur toutes les autres paroles est comme la supériorité de Dieu sur Ses créatures. Tirmidhī, Dārimī et Baihaqī, dans Shu’ab al-īmān, l’ont transmise, et Tirmidhī a dit qu’il s’agit d’une tradition hasan gharīb.

« Si quelqu’un récite une lettre du Livre de Dieu, il sera crédité d’une bonne action, et une bonne action recevra une récompense décuplée » (Al-Qur’ân, 6:160). Je ne dis pas que A.L.M est une lettre, mais alif est une lettre, lām est une lettre et mīm est une lettre. » Ces lettres apparaissent au début des sūras 2, 3, 29, 30, 31 et 32. Aucune explication satisfaisante de leur signification n’a été donnée. Une brève discussion à leur sujet est donnée par Abdullāh Yūsuf Ali dans The Holy Qur’ān, Text, Translation & Commentary (Lahore, 1934 et éditions ultérieures), note 25. Mer aussi pp. 118-120.Tirmidhī et Dārimī l’ont transmis, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahīh dont l’isnad est gharīb.

En passant dans la mosquée, j’ai trouvé les gens absorbés par la conversation, alors je suis allé rendre visite à 'Alî et je lui ai dit. Il m’a demandé si c’était vraiment le cas, et quand je l’ai assuré que c’était le cas, il a dit qu’il avait entendu le messager de Dieu dire : « La dissension viendra certainement », et lui a demandé comment elle pourrait être évitée, ce à quoi il a répondu : « Le Livre de Dieu est le chemin, car il contient des informations sur ce qui s’est passé avant vous, des nouvelles de ce qui arrivera après vous, et une décision concernant les choses qui se passent parmi vous (Ceci est expliqué comme une référence à des choses telles que l’incrédulité et la foi, l’obéissance et la désobéissance, ce qui est licite et ce qui est interdit, etc.). C’est celui qui distingue et ce n’est pas une plaisanterie, (Coran, 86:13). Si quelqu’un d’arrogant l’abandonne, Dieu le brisera, et si quelqu’un cherche à être guidé ailleurs, Dieu l’égarera. C’est la corde solide de Dieu, c’est le sage rappel, c’est le droit chemin, c’est celui par lequel les désirs ne s’écartent pas, les langues ne se confondent pas, et les savants ne peuvent pas le saisir complètement.* Il ne s’use pas par la répétition et ses merveilles ne s’arrêtent pas. C’est ce dont les djinns n’hésitaient pas à dire lorsqu’ils l’entendaient : « Nous avons entendu un récit merveilleux qui guide vers ce qui est juste, et nous y croyons » (Coran, 72). Celui qui le prononce dit la vérité, celui qui agit selon elle est récompensé, celui qui prononce le jugement selon elle est juste, et celui qui y invite les gens guide vers un droit chemin. Ici, il est utilisé pour indiquer que les érudits ne peuvent jamais apprendre tout ce qu’il y a à savoir sur l’enseignement et la signification du Coran, de sorte qu’ils devraient être satisfaits et ne pas ressentir le besoin de continuer leur étude de celui-ci. Tirmidhī et Dārimī l’ont transmise, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition dont l’isnād est inconnu, et al-Hārith est critiqué négativement.

Mu’âdh al-Juhani a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un récite le Coran et agit selon son contenu, le jour de la résurrection, il sera donné à ses parents de porter une couronne dont la lumière est meilleure que la lumière du soleil dans les demeures de ce monde s’il était parmi vous. Que pensez-vous donc de celui qui agit en conséquence ? Ahmad et Abū Dāwūd l’ont transmise.

'Uqba b. 'Amir a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Si le Coran était mis dans une outre et jeté dans le feu, il ne brûlerait pas. » Dārimī l’a transmise.

'Alī a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un récite le Coran, l’apprend par cœur, déclare que ce qui est licite en lui est licite et que ce qui y est illicite est illégal, Dieu l’amènera au paradis et le fera intercesseur pour dix membres de sa famille qui ont tous mérité l’enfer. » Ahmad, Tirmidhī, Ibn Majah et Dārimī l’ont transmise, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition gharīb, et que Hafs b. Sulaīmān l’émetteur n’est pas fort, mais on dit qu’il est un traditionniste faible.

Quand le Messager de Dieu demanda un jour à Ubayy b. Ka'b comment il a récité au cours de la prière et il a récité Umm al-Qur'ān (Al-Qur'ān 1), il a dit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, rien de tel n'a été descendu. dans la Torah, l'Injīl, le Zabūr ou le Coran, et ce sont sept des versets souvent répétés et le puissant Coran (Coran, 15 : 87) qui m'ont été donnés. Tirmidhī l'a transmis, et Dārimī a transmis que « rien de tel n'a été descendu », mais il n'a pas mentionné Ubayy b. Ka'b. Tirmidhi a dit qu'il s'agissait d'une tradition hasan sahīh.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Apprenez et récitez le Coran, car pour celui qui l’apprend, le récite et l’utilise dans la prière la nuit, il est comme un sac rempli de musc dont le parfum se répand partout ; et celui qui l’apprend et s’endort en l’ayant en lui est comme un sac avec du musc attaché dedans. Tirmidhī, Nasā’ī et Ibn Mājah l’ont transmise.

« Si quelqu’un récite le matin Hā Mīm al-Mu’min (Al-Qur’ān, 40:1-3) pour 'A Lui est le but final' et le Verset du Trône (Al-Qur’ān, 2:255), il sera gardé par eux jusqu’au soir, et si quelqu’un les récite le soir, il sera gardé par eux jusqu’au matin. » Tirmidhī et Dārimī l’ont transmise, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition gharīb.

Deux mille ans avant de créer les cieux et la terre, Dieu a inscrit un livre dont Il a fait descendre deux versets par lesquels Il a conclu Sūrat al-Baqara. Le diable ne s’approchera pas d’une maison où l’on les récite trois nuits. Tirmidhī et Dārimī l’ont transmise, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition gharīb.

Abūd Dardā' a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui récite trois versets au début d’al-Kahf sera protégé de l’épreuve du dajjāl. » Tirmidhī l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahīh.

Anas rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Tout a un cœur, et le cœur du Coran est Yā Sīn (Coran, 36). Dieu enregistrera quiconque récite Yā Sīn comme ayant récité le Coran dix fois. Tirmidhī et Dārimī l’ont transmise, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition gharīb.

Abū Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Mille ans avant de créer les cieux et la terre, Dieu récita Tā' Hā' (Coran, 20) et Yā' Sīn, et lorsque les anges entendirent la récitation, ils dirent : « Heureux le peuple à qui cela est destiné, heureux les esprits qui le portent, et heureux les langues qui prononcent cela ». Dārimī l’a transmise.