Les excellentes qualités du Coran

Suhaib a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui traite ce que le Coran interdit comme permis n’y croit pas. » Tirmidhī l’a transmise, mais a dit que c’est une tradition dont l’isnād n’est pas fort.

Al-Laith b. Sa’d a cité Ibn Abū Mulaika qui a cité Yā’lā b. Mamlak a dit qu’il a demandé à Umm Salama la manière dont le Prophète récitait, et qu’elle l’a décrite de manière à ce qu’elle soit expliquée mot à mot. Cela signifie qu’elle a montré comment il prononçait chaque syllabe distinctement, ou simplement qu’elle a donné une illustration de la qualité de la récitation du Prophète. Tirmidhī, Abū Dāwūd et Nasā’i l’ont transmise.

Ibn Juraij a cité Ibn Abū Mulaika qui a rapporté Umm Salama disant : « Le messager de Dieu avait l’habitude de faire des pauses dans sa récitation. Il disait : « Louange à Dieu, le Seigneur de l’univers », puis il arrêtait. Il disait ensuite : « Le Miséricordieux, le Miséricordieux », puis il s’arrêtait. Tirmidhī l’a transmise, mais il a dit que son isnād n’est pas entièrement lié, car al-Laith a transmis cette tradition d’Ibn Abū Mulaika de Yā’lā b. Le mamlak d’Umm Salama, et la tradition d’al-Laith est plus sonore.

Le messager de Dieu est venu à nous alors que nous récitions le Coran, nous comprenions des Arabes nomades et des non-Arabes, et a dit : « Récitez, car tout est bon ; mais après vous viendront des gens qui la redresseront comme une flèche est redressée, cherchant une récompense pour cela dans ce monde et n’attendant pas leur récompense dans l’autre. Abū Dāwūd et Baihaqī, dans Shu’ab al-īmān, l’ont transmise.

Hudhaifa a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Récitez le Coran avec les modulations et les tons des Arabes, mais évitez les modulations de ceux qui récitent la poésie d’amour et les modulations des gens des deux Livres. Après ma mort, il viendra des gens qui trileront en récitant le Coran comme on le fait en chantant et en gémissant, mais cela n’ira pas plus loin que leur gorge, et eux et ceux qui sont charmés par leur performance seront induits en erreur. Baihaqī dans Shu’ab al-īmān et Razīn dans son livre l’ont transmise.

Al-Barâ' b. 'Âzib raconta qu’il entendit le messager de Dieu dire : « Embellis le Coran avec tes voix, car la belle voix augmente la beauté du Coran. » Dārimī l’a transmise.

Tāwūs a raconté sous forme mursale que lorsqu’on a demandé au Prophète qui avait la plus belle voix pour le Coran et dont la récitation était la plus belle, il a répondu : « Celui à qui vous pensez quand vous l’entendez réciter qu’il craint Dieu. » Tāwūs ajouta que Talq* était ainsi.* Un compagnon du Prophète qui appartenait à al-Yamāma.Dārimī l’a transmis.

'Abīda al-Mulaikī, qui était un Compagnon, rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Ne faites pas du Coran un oreiller*, mais récitez-le comme il mérite d’être récité pendant la nuit et le jour. Récitez-le à haute voix, chantez-le et considérez son contenu, peut-être prospérerez-vous ; mais ne cherchez pas à en obtenir une récompense dans ce monde, car il fournit des récompenses. (c’est-à-dire, dans l’autre monde)*Une figure de style mettant en garde contre la paresse ou la négligence. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab' al-īmān.

le Coran qui va lutter contre les hommes, ayant un sens exotérique et un sens ésotérique ; la confiance* et les liens de parenté qui diront : 'Dieu, unissez-vous à ceux qui m’ont uni et séparez ceux qui m’ont séparé' ! *Cf. Coran, 33:72Il est transmis dans Sharh as-sunna

'Abdallâh b. 'Amr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui était dévoué au Coran se verra dire de réciter, de monter et de réciter avec soin comme il l’a fait avec soin lorsqu’il était dans le monde, car il atteindra sa demeure lorsqu’il arrivera au dernier verset qu’il récitera. » Ahmad, Tirmidhī, Abū Dāwūd et Nasā’ī l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quiconque n’a rien du Coran en lui est comme une maison en ruine. » Tirmidhī et Dārimī l’ont transmise, et Tirmidhī a dit que c’est une tradition sahīh.

Abū Sa’id a rapporté que le messager de Dieu a déclaré : « Dieu qui est béni et exalté dit : 'À celui qui est tellement préoccupé par le Coran qu’il néglige de faire mention de moi et de me demander, je donnerai les choses les plus excellentes que je donnerai à ceux qui le demandent.' La supériorité des paroles de Dieu sur toutes les autres paroles est comme la supériorité de Dieu sur Ses créatures. Tirmidhī, Dārimī et Baihaqī, dans Shu’ab al-īmān, l’ont transmise, et Tirmidhī a dit qu’il s’agit d’une tradition hasan gharīb.

« Si quelqu’un récite une lettre du Livre de Dieu, il sera crédité d’une bonne action, et une bonne action recevra une récompense décuplée » (Al-Qur’ân, 6:160). Je ne dis pas que A.L.M est une lettre, mais alif est une lettre, lām est une lettre et mīm est une lettre. » Ces lettres apparaissent au début des sūras 2, 3, 29, 30, 31 et 32. Aucune explication satisfaisante de leur signification n’a été donnée. Une brève discussion à leur sujet est donnée par Abdullāh Yūsuf Ali dans The Holy Qur’ān, Text, Translation & Commentary (Lahore, 1934 et éditions ultérieures), note 25. Mer aussi pp. 118-120.Tirmidhī et Dārimī l’ont transmis, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahīh dont l’isnad est gharīb.

En passant dans la mosquée, j’ai trouvé les gens absorbés par la conversation, alors je suis allé rendre visite à 'Alî et je lui ai dit. Il m’a demandé si c’était vraiment le cas, et quand je l’ai assuré que c’était le cas, il a dit qu’il avait entendu le messager de Dieu dire : « La dissension viendra certainement », et lui a demandé comment elle pourrait être évitée, ce à quoi il a répondu : « Le Livre de Dieu est le chemin, car il contient des informations sur ce qui s’est passé avant vous, des nouvelles de ce qui arrivera après vous, et une décision concernant les choses qui se passent parmi vous (Ceci est expliqué comme une référence à des choses telles que l’incrédulité et la foi, l’obéissance et la désobéissance, ce qui est licite et ce qui est interdit, etc.). C’est celui qui distingue et ce n’est pas une plaisanterie, (Coran, 86:13). Si quelqu’un d’arrogant l’abandonne, Dieu le brisera, et si quelqu’un cherche à être guidé ailleurs, Dieu l’égarera. C’est la corde solide de Dieu, c’est le sage rappel, c’est le droit chemin, c’est celui par lequel les désirs ne s’écartent pas, les langues ne se confondent pas, et les savants ne peuvent pas le saisir complètement.* Il ne s’use pas par la répétition et ses merveilles ne s’arrêtent pas. C’est ce dont les djinns n’hésitaient pas à dire lorsqu’ils l’entendaient : « Nous avons entendu un récit merveilleux qui guide vers ce qui est juste, et nous y croyons » (Coran, 72). Celui qui le prononce dit la vérité, celui qui agit selon elle est récompensé, celui qui prononce le jugement selon elle est juste, et celui qui y invite les gens guide vers un droit chemin. Ici, il est utilisé pour indiquer que les érudits ne peuvent jamais apprendre tout ce qu’il y a à savoir sur l’enseignement et la signification du Coran, de sorte qu’ils devraient être satisfaits et ne pas ressentir le besoin de continuer leur étude de celui-ci. Tirmidhī et Dārimī l’ont transmise, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition dont l’isnād est inconnu, et al-Hārith est critiqué négativement.

Mu’âdh al-Juhani a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un récite le Coran et agit selon son contenu, le jour de la résurrection, il sera donné à ses parents de porter une couronne dont la lumière est meilleure que la lumière du soleil dans les demeures de ce monde s’il était parmi vous. Que pensez-vous donc de celui qui agit en conséquence ? Ahmad et Abū Dāwūd l’ont transmise.

'Uqba b. 'Amir a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Si le Coran était mis dans une outre et jeté dans le feu, il ne brûlerait pas. » Dārimī l’a transmise.

'Alī a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un récite le Coran, l’apprend par cœur, déclare que ce qui est licite en lui est licite et que ce qui y est illicite est illégal, Dieu l’amènera au paradis et le fera intercesseur pour dix membres de sa famille qui ont tous mérité l’enfer. » Ahmad, Tirmidhī, Ibn Majah et Dārimī l’ont transmise, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition gharīb, et que Hafs b. Sulaīmān l’émetteur n’est pas fort, mais on dit qu’il est un traditionniste faible.

Quand le Messager de Dieu demanda un jour à Ubayy b. Ka'b comment il a récité au cours de la prière et il a récité Umm al-Qur'ān (Al-Qur'ān 1), il a dit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, rien de tel n'a été descendu. dans la Torah, l'Injīl, le Zabūr ou le Coran, et ce sont sept des versets souvent répétés et le puissant Coran (Coran, 15 : 87) qui m'ont été donnés. Tirmidhī l'a transmis, et Dārimī a transmis que « rien de tel n'a été descendu », mais il n'a pas mentionné Ubayy b. Ka'b. Tirmidhi a dit qu'il s'agissait d'une tradition hasan sahīh.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Apprenez et récitez le Coran, car pour celui qui l’apprend, le récite et l’utilise dans la prière la nuit, il est comme un sac rempli de musc dont le parfum se répand partout ; et celui qui l’apprend et s’endort en l’ayant en lui est comme un sac avec du musc attaché dedans. Tirmidhī, Nasā’ī et Ibn Mājah l’ont transmise.

« Si quelqu’un récite le matin Hā Mīm al-Mu’min (Al-Qur’ān, 40:1-3) pour 'A Lui est le but final' et le Verset du Trône (Al-Qur’ān, 2:255), il sera gardé par eux jusqu’au soir, et si quelqu’un les récite le soir, il sera gardé par eux jusqu’au matin. » Tirmidhī et Dārimī l’ont transmise, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition gharīb.