Abū Sa’id a rapporté que le messager de Dieu a déclaré : « Dieu qui est béni et exalté dit : 'À celui qui est tellement préoccupé par le Coran qu’il néglige de faire mention de moi et de me demander, je donnerai les choses les plus excellentes que je donnerai à ceux qui le demandent.' La supériorité des paroles de Dieu sur toutes les autres paroles est comme la supériorité de Dieu sur Ses créatures. Tirmidhī, Dārimī et Baihaqī, dans Shu’ab al-īmān, l’ont transmise, et Tirmidhī a dit qu’il s’agit d’une tradition hasan gharīb.

En passant dans la mosquée, j’ai trouvé les gens absorbés par la conversation, alors je suis allé rendre visite à 'Alî et je lui ai dit. Il m’a demandé si c’était vraiment le cas, et quand je l’ai assuré que c’était le cas, il a dit qu’il avait entendu le messager de Dieu dire : « La dissension viendra certainement », et lui a demandé comment elle pourrait être évitée, ce à quoi il a répondu : « Le Livre de Dieu est le chemin, car il contient des informations sur ce qui s’est passé avant vous, des nouvelles de ce qui arrivera après vous, et une décision concernant les choses qui se passent parmi vous (Ceci est expliqué comme une référence à des choses telles que l’incrédulité et la foi, l’obéissance et la désobéissance, ce qui est licite et ce qui est interdit, etc.). C’est celui qui distingue et ce n’est pas une plaisanterie, (Coran, 86:13). Si quelqu’un d’arrogant l’abandonne, Dieu le brisera, et si quelqu’un cherche à être guidé ailleurs, Dieu l’égarera. C’est la corde solide de Dieu, c’est le sage rappel, c’est le droit chemin, c’est celui par lequel les désirs ne s’écartent pas, les langues ne se confondent pas, et les savants ne peuvent pas le saisir complètement.* Il ne s’use pas par la répétition et ses merveilles ne s’arrêtent pas. C’est ce dont les djinns n’hésitaient pas à dire lorsqu’ils l’entendaient : « Nous avons entendu un récit merveilleux qui guide vers ce qui est juste, et nous y croyons » (Coran, 72). Celui qui le prononce dit la vérité, celui qui agit selon elle est récompensé, celui qui prononce le jugement selon elle est juste, et celui qui y invite les gens guide vers un droit chemin. Ici, il est utilisé pour indiquer que les érudits ne peuvent jamais apprendre tout ce qu’il y a à savoir sur l’enseignement et la signification du Coran, de sorte qu’ils devraient être satisfaits et ne pas ressentir le besoin de continuer leur étude de celui-ci. Tirmidhī et Dārimī l’ont transmise, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition dont l’isnād est inconnu, et al-Hārith est critiqué négativement.

Il rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un récite Hā' Mīm ad-Dukhān (Coran, 44) n’importe quelle nuit, soixante-dix mille anges lui demanderont pardon le matin. » Tirmidhī l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition gharīb et que 'Umar b. Abū Khath’am, le transmetteur, est déclaré faible. Mohammed, c’est-à-dire Bukhārī, a déclaré que ses traditions étaient rejetées.

Il rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un récite Hā' Mīm ad-Dukhān un jeudi soir, ses péchés seront pardonnés. » Tirmidhī l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharīb da’īf et que Hishām Abūl Miqdām, son émetteur, est déclaré faible.

Ibn 'Abbâs a dit que l’un des compagnons du Prophète a dressé sa tente au-dessus d’une tombe sans se rendre compte qu’il s’agissait d’une tombe, et qu’elle contenait un homme qui récitait la sourate : « Béni soit Celui dans la main duquel est le royaume », jusqu’à la fin. Il alla le dire au Prophète, qui lui dit : « C’est le défenseur ; c’est le protecteur qui le protège du châtiment de Dieu. Tirmidhi l’a transmise, en disant qu’il s’agit d’une tradition gharīb.

Ibn 'Abbās et Anas b. Mālik a rapporté que le messager de Dieu a dit que « Quand est ébranlé » (Coran, 99) équivaut à la moitié du Coran, « Dis qu’Il est Dieu, Un » (Coran, 112) équivaut à un tiers du Coran, et « Dis, ô infidèles » (Coran, 109) équivaut à un quart du Coran. Tirmidhī l’a transmise.

'Uthmān b. ' Abdallāh b. Aus ath-Thaqafī, sur l’autorité de son grand-père, rapporta que le messager de Dieu avait dit : « La récitation du Coran par un homme sans en utiliser une copie produit mille degrés de récompense, mais sa récitation en utilisant une copie est le double, atteignant deux mille degrés. » Transmis par Baihaqī dans Shu’ab al-īmān.

'Umar b. al Khattāb a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Par ce Livre, Dieu exalte certains peuples et en abaisse d’autres. » Les musulmans l’ont transmise.

Abū Sa’īd al-Khudrī a raconté à propos d’Usaid b. Hudair racontant qu’une nuit, alors qu’il récitait la sūra al-Baqara (Coran, 2) avec sa jument attachée à côté de lui, elle tournait en cercle, alors il cessa de réciter et elle cessa de bouger. Il a repris sa récitation et elle a tourné en rond, alors il a cessé de réciter et elle a cessé de bouger. Une fois de plus, il récita et la jument tourna en cercle, alors il cessa de réciter, car son fils Yahyā était près d’elle et il craignait qu’elle ne lui fasse du mal. Quand il l’eut reculé, il leva la tête vers le ciel et vit quelque chose comme un dais avec ce qui semblait être des lampes à l’intérieur, et quand il en parla au Prophète le matin, il dit : « Tu aurais dû continuer à réciter, Ibn Hudair, tu aurais dû continuer à réciter, Ibn Hudair. » Il répondit : « J’avais peur, messager de Dieu, qu’il ne piétine Yahyā qui était près d’elle, alors je suis allé vers lui, et quand j’ai levé la tête vers le ciel et que j’ai vu quelque chose comme un dais avec ce qui semblait être des lampes à l’intérieur, je suis sorti mais je n’ai pas pu les voir. » Il lui demanda s’il savait ce que c’était, et comme il répondait que non, il répondit : « Ce sont les angles qui se sont approchés pour écouter ta voix, et si tu avais continué à réciter, les gens les auraient regardés le matin et ils ne se seraient pas cachés d’eux. » (Bukhārī et Muslim, la formulation étant de Bukhārī). Muslim a dit : « Ils sont montés dans les airs » au lieu de « Je suis sorti ».

Abū Umāma a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Récitez le Coran, car le jour de la résurrection, il viendra en intercesseur pour ceux qui le récitent. Récitez les deux êtres brillants, Baqara et sūra Āl Imrān (Coran, 2 et 3). Car au jour de la résurrection, ils viendront comme deux nuées ou deux ombres, ou comme deux bandes d’oiseaux en rangs, suppliant pour ceux qui les récitent. Récitez sūra al-Baqara, car son utilisation produit la bénédiction et son abandon produit le regret, et les paresseux sont incapables de le réciter. Les musulmans l’ont transmise.

An-Nawwās b. Sam’ân a dit qu’il a entendu le Prophète dire : « Le jour de la résurrection, le Coran et ceux qui ont agi selon lui seront amenés avec sūra al-Baqara et Âl 'Imran qui les précèdent* comme deux nuages noirs ou dais avec de la lumière entre eux, ou comme s’ils étaient deux troupeaux d’oiseaux en rangs suppliant pour celui qui les a récités. » * Mirqât dit que le pronom peut se référer soit aux personnes ahl mentionnées, ou au Coran, on peut donc lire ici soit « eux », soit « il ».

Il rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Est-ce que l’un d’entre vous est incapable de réciter un tiers du Coran en une nuit ? » Lorsqu’on lui demanda comment ils pouvaient réciter un tiers du Coran, il répondit. « 'Dis : Il est Dieu, Un' (Coran, 112) équivaut à un tiers du Coran. » Muslim l’a transmise, et Bukhārī l’a transmise d’Abū Sa’īd.

'Uqba b. 'Āmir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quels versets merveilleux ont été envoyés ce soir ! On n’a jamais vu pareil d’entre eux. Ce sont : « Dis : Je cherche refuge dans le Seigneur de l’aurore » et « Dis : Je cherche refuge dans le Seigneur des hommes ». (Coran, 113 et 114). Les musulmans l’ont transmise.

le Coran qui va lutter contre les hommes, ayant un sens exotérique et un sens ésotérique ; la confiance* et les liens de parenté qui diront : 'Dieu, unissez-vous à ceux qui m’ont uni et séparez ceux qui m’ont séparé' ! *Cf. Coran, 33:72Il est transmis dans Sharh as-sunna

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quiconque n’a rien du Coran en lui est comme une maison en ruine. » Tirmidhī et Dārimī l’ont transmise, et Tirmidhī a dit que c’est une tradition sahīh.

« Si quelqu’un récite le matin Hā Mīm al-Mu’min (Al-Qur’ān, 40:1-3) pour 'A Lui est le but final' et le Verset du Trône (Al-Qur’ān, 2:255), il sera gardé par eux jusqu’au soir, et si quelqu’un les récite le soir, il sera gardé par eux jusqu’au matin. » Tirmidhī et Dārimī l’ont transmise, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition gharīb.

Deux mille ans avant de créer les cieux et la terre, Dieu a inscrit un livre dont Il a fait descendre deux versets par lesquels Il a conclu Sūrat al-Baqara. Le diable ne s’approchera pas d’une maison où l’on les récite trois nuits. Tirmidhī et Dārimī l’ont transmise, Tirmidhī disant qu’il s’agit d’une tradition gharīb.

Abūd Dardā' a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui récite trois versets au début d’al-Kahf sera protégé de l’épreuve du dajjāl. » Tirmidhī l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahīh.

Al-Irbād b. Sāriya a dit que le Prophète avait l’habitude de réciter al-Musabbihāt* avant de s’endormir, et qu’il disait qu’ils contenaient un verset qui vaut mieux que mille versets. * On dit qu’il s’agit des sūras 57, 59, 61, 62, 64, 87 qui commencent par le parfait, l’imparfait ou l’impératif du verbe sabbaha (« glorifier »). Tirmidhī et Abū Dāwūd l’ont transmis, et Dārimī l’a transmis sous forme mursale sur l’autorité de Khalid b. Ma’dān. Tirmidhī a dit qu’il s’agit d’une tradition hasan gharīb.