'Abīda al-Mulaikī, qui était un Compagnon, rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Ne faites pas du Coran un oreiller*, mais récitez-le comme il mérite d’être récité pendant la nuit et le jour. Récitez-le à haute voix, chantez-le et considérez son contenu, peut-être prospérerez-vous ; mais ne cherchez pas à en obtenir une récompense dans ce monde, car il fournit des récompenses. (c’est-à-dire, dans l’autre monde)*Une figure de style mettant en garde contre la paresse ou la négligence. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab' al-īmān.

J’ai entendu Hishām b. Hakīm b. Hizām récitant le sūra al-Furqān (Coran, 25) d’une manière différente de ma façon de le réciter, et le messager de Dieu m’avait appris à le réciter. J’ai failli lui parler sèchement, mais j’ai attendu jusqu’à ce qu’il ait fini, puis attrapant son manteau au cou, je l’ai amené au messager de Dieu et lui ai dit : « Messager de Dieu, j’ai entendu cet homme réciter le sūra al-Furqān d’une manière différente de celle dont tu m’as appris à le réciter. » Il m’a dit de le laisser partir et lui a dit de réciter. Lorsqu’il l’a récité de la manière dont je l’avais entendu le faire, le messager de Dieu a dit : « C’est ainsi qu’il a été descendu. » Il m’a alors dit de le réciter et quand je l’ai fait, il a dit : « C’est ainsi qu’il a été envoyé. Le Coran a été descendu en sept modes de lecture, alors récitez-le selon ce qui vous vient le plus facilement. (Bukhārī et Muslim, la formulation étant de Muslim.)

J’ai entendu un homme qui récitait, et comme j’avais entendu le Prophète réciter différemment, je l’ai emmené vers le Prophète et je lui ai dit et j’ai remarqué qu’il avait un regard désapprobateur. Il a ensuite dit : « Vous le faites bien tous les deux, alors ne soyez pas en désaccord, car vos prédécesseurs ont été en désaccord et ont péri. » Bukhārī l’a transmise.

Quand j’étais dans la mosquée, un homme est entré, a prié et récité d’une manière à laquelle je me suis opposé. Ensuite, un homme entra et récita d’une manière différente de l’autre. Quand nous eûmes terminé la prière, nous allâmes tous rendre visite au messager de Dieu, et je lui dis : « Cet homme a récité d’une manière à laquelle je me suis opposé et l’autre est entré et a récité d’une manière différente de la sienne. » Le Prophète leur ordonna alors de réciter, et quand ils l’eurent fait, il exprima son approbation pour tous les deux. Cela m’a donné envie de lui dire qu’il avait tort, même à un degré que je n’avais jamais atteint dans la période préislamique ; et quand le messager de Dieu a remarqué combien j’étais affecté, il m’a donné une tape sur la poitrine, après quoi j’ai transpiré et j’ai été rempli de peur comme si je regardais Dieu. Il me dit alors : « Un message m’a été envoyé, Ubayy, pour que je récite le Coran d’une manière, mais quand j’ai répondu que je souhaitais que les choses soient facilitées pour mon peuple, un deuxième message m’a ordonné de le réciter de deux manières. Je répondis de nouveau que je désirais que les choses soient facilitées pour mes gens, et un troisième message me chargea de le réciter de sept manières, en me disant en même temps que je pourrais demander quelque chose pour chaque réponse que j’aurais reçue. Je dis donc : « Ô Dieu, pardonne à mon peuple. Ô Dieu, pardonne à mon peuple », et j’ai retardé la troisième demande jusqu’au jour où toutes les créatures, y compris Abraham, demanderont mon intercession. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbâs a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Gabriel m’a appris à réciter selon un seul mode, et quand je lui ai répondu et que je lui demandais sans cesse de m’en donner davantage, il l’a fait jusqu’à ce qu’il atteigne sept modes. » Ibn Shihâb a dit qu’il avait entendu dire que ces sept modes sont essentiellement un, ne différant pas sur ce qui est permis et ce qui est interdit. (Bukhārī et Muslim.)

Ubayy b. Ka’b a raconté que le messager de Dieu a rencontré Gabriel et lui a dit : « J’ai été envoyé, Gabriel, vers un peuple illettré, parmi lequel se trouvent des femmes âgées et des vieillards, des garçons et des filles, et des hommes qui n’ont jamais lu un livre. » Il répondit : « Le Coran, Mohammed, a été descendu en sept modes. » Dans une version d’Ahmad et d’Abū Dāwūd, il a dit : « Ils ne comprennent que ce qui est suffisamment bénéfique pour la santé. » Dans une version de Nasâ’i, le Prophète est cité comme disant que Gabriel et Michael sont venus à lui, et quand Gabriel s’est assis à sa droite et Michael à sa gauche, Gabriel lui a dit de réciter le Coran d’un seul mode, et Michael lui a dit de demander davantage, jusqu’à ce qu’il atteigne sept modes, chaque mode étant suffisamment procurateur de santé. Tirmidhī l’a transmise.

'Imran b. Husain a dit que lorsqu’il est tombé sur un conteur qui récitait le Coran et demandait ensuite à être payé, il a d’abord prononcé les mots : « Nous appartenons à Dieu et c’est à Lui que nous retournons », puis il a dit qu’il avait entendu le messager de Dieu dire : « Quand quelqu’un récite le Coran, qu’il demande une récompense à Dieu pour cela, car il se lèvera des gens qui réciteront le Coran et demanderont une récompense aux hommes. Ahmad et Tirmidhī l’ont transmise.

Buraida a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un récite le Coran dans le but de vivre des gens, il viendra au jour de la résurrection avec son visage comme un os décharné. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-īmān.

Ibn 'Abbâs a dit que le messager de Dieu ne savait pas où les sūras devaient être séparées jusqu’à ce que « Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Miséricordieux » soit descendu. Abū Dāwūd l’a transmise.

Lorsque nous étions à Hims, Ibn Mas’ūd a récité sūra Yūsuf (Coran, 12) et un homme a déclaré qu’il n’avait pas été descendu comme cela. À cela, 'Abdallâh répondit : « Je jure par Dieu que je l’ai récité à l’époque du messager de Dieu et qu’il m’a dit que je l’avais bien fait. » En lui parlant, il remarqua une odeur de vin sur lui, alors il dit : « Buvez-vous du vin et déclarez-vous que le Livre est faux ? » et puis il lui donna la raclée prescrite. (Bukhārī et Muslim.)

Abū Bakr m’a envoyé chercher après le massacre de ceux qui avaient combattu à al-Yamāma et 'Umar b. al-Khattāb était avec lui. Abū Bakr m’a dit que 'Umar était venu le voir et avait attiré l’attention sur le massacre généralisé parmi les lecteurs du Coran lors de la bataille d’al-Yamāma, disant qu’il craignait que si les lecteurs continuaient à être tués en grand nombre lors d’autres batailles, une grande quantité du Coran serait perdue, et qu’il pensait donc qu’il devrait donner l’ordre que le Coran soit collecté. Il avait demandé. 'Umar comment il pouvait faire une chose que le messager de Dieu n’avait pas faite, et 'Umar, jurant par Dieu que c’était le mieux, l’avait poursuivi jusqu’à ce que Dieu le rende enclin à le faire, et il en vint à soutenir l’opinion de 'Umar sur la question. Zaid raconta comment Abū Bakr lui dit : « Tu es un jeune homme intelligent que nous ne soupçonnons pas et tu as écrit la révélation qui est venue au messager de Dieu, alors cherche le Coran et recueille-le », ajoutant : « Je jure par Dieu que s’ils m’avaient imposé le transport d’une montagne, cela n’aurait pas été un fardeau plus lourd pour moi que la collecte du Coran qu’il a reçu. m’a ordonné d’entreprendre. Je leur demandai comment ils pouvaient faire quelque chose que le messager de Dieu n’avait pas fait et Abū Bakr, jurant par Dieu que c’était le mieux, me poursuivit jusqu’à ce que Dieu me rende enclin à faire ce qu’Il avait fait qu’Abū Bakr et 'Umar étaient enclins à faire. J’ai donc cherché le Coran et l’ai recueilli sur des branches de palmier sans feuilles, des pierres blanches et des poitrines d’hommes jusqu’à ce que je trouve la fin de sūra at-Tauba (Coran, 9) avec Abū Khuzaima al-Ansārī, ne l’ayant trouvée chez personne d’autre : « Un messager d’entre vous est venu vers vous... jusqu’à la fin de Barā’a* (Coran, 9, 128-129). Les feuilles ont été déposées chez Abū Bakr jusqu’à ce que Dieu le prenne, puis chez 'Umar de son vivant, puis chez Hafsa, la fille de 'Umar. *Tauba et Barā’a sont des titres alternatifs de sūra 9.Bukhārī l’a transmis.

Alarmé par leur différence dans la lecture du Coran, il dit à 'Uthmân : « Commandeur des croyants, redresse ce peuple avant qu’il ne soit en désaccord sur le Livre à la manière des Juifs et des Chrétiens. » 'Uthmân envoya donc un message à Hafsa lui demandant de lui envoyer les feuilles afin qu’ils puissent en faire des copies, après quoi il les lui rendrait. Hafsa les envoya à 'Uthmān et il commanda à Zaid b. Thābit, 'Abdallāh b. az-Zubair, Sa’īd b. al-'Ās et 'Abdallāh b. al-Hārith b. Hishām qui en fit des copies. 'Uthmān donna des instructions aux trois membres de Quraysh pour que, lorsqu’ils et Zaid b. Les Thābit n’étaient pas d’accord sur tout ce qu’ils devaient écrire dans le dialecte de Quraysh, car cela n’était écrit que dans leur dialecte. Ils le firent et, après avoir fait plusieurs copies des feuilles, 'Uthmān rendit les feuilles à Hafsa. Il envoya ensuite une copie de ceux qu’ils avaient transcrits dans chaque région, donnant l’ordre que chaque feuille ou volume contenant une partie du Coran sous une forme différente soit brûlé. Ibn Shihâb a dit qu’il a été informé par Khârija b. Zaid b. Quand il entendit Zaid b. Les Thābit disent que lorsqu’ils ont transcrit le Coran, il n’a pas réussi à trouver un verset dans al-Ahzāb qu’il avait entendu réciter par le messager de Dieu. Il l’a donc cherché et l’a trouvé avec Khuzaima b. Thābit al-Ansārī, « Parmi les croyants, il y a des hommes qui ont été fidèles à l’alliance qu’ils ont faite avec Dieu » (Coran, 33:23). Ils l’ont ensuite ajouté à sa sūra dans la copie du Coran. Bukhārī l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit qu’il a demandé à 'Uthmân ce qui les avait poussés à traiter avec al-Anfâl (Coran, 8) qui est l’un des Mathânî* et avec Barâ’a qui est un avec cent versets, les unissant sans écrire la ligne contenant « Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Miséricordieux », et le mettant parmi les sept longs. Lorsqu’il lui demanda de nouveau ce qui les avait poussés à faire cela, 'Uthmān répondit : « Pendant un certain temps, des sūras avec de nombreux versets descendaient vers le messager de Dieu, et quand quelque chose lui arrivait, il appelait l’un de ceux qui écrivaient et lui disait de mettre ces versets dans la sūra dans lesquels tel ou tel est mentionné, Et quand un verset descendait, il leur disait de le mettre dans la sūra où tel ou tel est mentionné. Or, al-Anfâl fut l’un des premiers à descendre à Médine et Barâ’a fut parmi les derniers du Coran à descendre, et le sujet de l’un ressemblait à celui de l’autre, de sorte que, parce que le messager de Dieu a été pris sans nous avoir expliqué s’il lui appartenait, c’est pourquoi je les ai rejoints sans écrire la ligne contenant : « Au nom de Dieu, le Compatissant, le Miséricordieux, et le mettre parmi les longs sūras. Ahmad, Tirmidhī et Abū Dāwūd l’ont transmise.