Il a raconté que lorsque les gens ont vu les premiers fruits, ils les ont apportés au Prophète, et quand il les a reçus, il a dit : « Ô Dieu, bénis-nous par nos fruits ; bénis-nous dans notre ville ; bénis-nous dans notre sa' ; et bénis-nous dans notre boue. Ô Dieu, Abraham était ton serviteur, ton ami et ton prophète, et je suis ton serviteur et ton prophète. Il t’a supplié au nom de la Mecque, et moi, au nom de Médine, je fais la même supplication qu’il a faite au nom de la Mecque et autant encore. Il appelait alors le plus jeune enfant et lui donnait ces fruits. Muslim l’a transmise.

Abu Sa’id a rapporté que le Prophète a dit : « Abraham a déclaré La Mecque sacrée et en a fait une zone sacrée, et je déclare que Médine est sacrée dans toute la zone située entre ses deux sentiers de montagne, afin qu’aucun sang n’y soit versé, qu’aucune arme n’y soit portée pour le combat, et que les feuilles ne puissent être battues des arbres qui s’y trouvent, sauf pour le fourrage. » Muslim l’a transmise.

'Amir b. Sa’d a dit que Sa’d est allé à cheval à son château à al-'Aqiq et a trouvé une pommade en abattant des arbres ou en battant leurs feuilles, alors il a pris ce qu’il avait sur lui. Quand Sa’d revint, les gens de l’esclave vinrent à lui et lui demandèrent de rendre à leur serviteur ou à eux ce qu’il avait pris à leur serviteur, mais il répondit : « Dieu me garde de rendre tout ce que le messager de Dieu m’a donné comme butin », et il refusa de le leur rendre. Muslim l’a transmise.

Quand le messager de Dieu est venu à Médine, Abu Bakr et Bilal étaient prostrés de fièvre et quand je suis allé voir le messager de Dieu et que je lui ai dit, il a dit : « Ô Dieu, rends Médine aussi chère à nous que La Mecque, ou plus encore, rends-la saine, bénis-nous dans son sa' et sa boue, et transfère sa fièvre et mets-la dans al-Juhfa. » Bukhari et Muslim.

'Abdallah b. 'Umar a raconté la vision que le Prophète a eue au sujet de Médine. Il a dit : « J’ai vu une femme noire aux cheveux ébouriffés sortir de Médine et s’installer à Mahya’a, et j’ai interprété cela comme signifiant que la peste de Médine avait été transférée à Mahya’a, qui est al-Juhfa. » Bukhari l’a transmise.

Sufyan b. Abu Zuhair a raconté avoir entendu le messager de Dieu dire : « Le Yémen sera conquis et les gens viendront conduire leurs chameaux doucement, éloignant leurs familles et ceux qui sont sous leur autorité, mais Médine serait mieux pour eux s’ils savaient. La Syrie sera conquise et les gens viendront conduire doucement leurs chameaux, enlevant leurs familles et ceux qui sont sous leur autorité, mais Médine serait la meilleure pour eux s’ils savaient. « L’Irak sera conquis et les gens viendront conduire leurs chameaux doucement, enlevant leurs familles et ceux qui sont sous leur autorité, mais Médine serait mieux pour eux s’ils savaient. » Bukhari et Muslim.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « J’ai reçu l’ordre d’aller dans une ville qui dévorera toutes les villes. Les gens l’appellent Yathrib, mais c’est Médine. Il chasse les gens comme le soufflet chasse l’impureté du fer. Bukhari et Muslim.

Jabir b. Samura a raconté qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Dieu a appelé Medina Taba ». (Taj al-'Arus dit que l’objection au nom Yathrib était due au fait que la racine d’où vient ce nom a le sens de corruption. Par conséquent, Taba, qui vient d’une racine signifiant être bon, doux ou pur, était considéré comme meilleur. D’autres formes ont été utilisées comme Taiba, al-Mutayyaba (ou al-Mutayyiba))Muslim l’a transmise.

Jabir b. 'Abdallah a parlé d’un Arabe du désert qui avait prêté serment d’allégeance au messager de Dieu, mais qui, lorsqu’il a souffert d’une poussée de fièvre à Médine, est venu voir le Prophète et lui a dit : « Annule mon serment d’allégeance, Mohammed », mais le messager de Dieu a refusé. Il est revenu avec la même demande et encore une fois il a refusé. Il revint avec la même demande, et quand il refusa de nouveau, l’Arabe du désert s’en alla. Le messager de Dieu a alors dit : « Médine est comme un soufflet qui chasse son impureté et purifie ce qu’il y a de bon en elle. » Bukhari et Muslim.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La dernière heure ne viendra pas avant que Médine ne chasse son peuple méchant comme le soufflet chasse l’impureté du fer. » Muslim l’a transmise.

Il rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Il y a des anges sur les routes de montagne de Médine, donc ni la peste ni le dajjal ne peuvent y entrer. » Bukhari et Muslim.

Anas rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Il n’y a pas de ville sur laquelle le dajjal ne foulera pas, à l’exception de La Mecque et de Médine. Il n’y a aucun de ses sentiers de montagne qui n’ait pas d’anges rangés et gardiens. Il descendra ensuite dans le pays marécageux, et Médine mettra trois fois ses habitants en émoi ; Alors tout infidèle et tout hypocrite ira vers lui. Bukhari et Muslim.

Sa’d rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Nul n’agira de manière trompeuse envers les habitants de Médine sans être dissous comme le sel se dissout dans l’eau. » Bukhari et Muslim.

Anas a dit que lorsque le Prophète revenait d’un voyage et regardait les murs de Médine, il faisait hâter son chameau, et s’il était à cheval (Dabba. Ce mot est utilisé pour désigner soit un cheval, soit un mulet, et, bien qu’il soit féminin, il est utilisé pour un homme ou une femme) il l’a encouragé par amour de Medina. Bukhari l’a transmise.

Il a raconté que le Prophète est venu en vue d’Uhud et a dit : « C’est une montagne qui nous aime et que nous aimons. Ô Dieu, Abraham a déclaré La Mecque sacrée, et je déclare que la terre entre ses deux plaines de lave (celle de Médine) est sacrée. Bukhari et Muslim.

Sahl b. Sa’d a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Uhud est une montagne qui nous aime et que nous aimons. » Bukhari l’a transmise.

Sulaiman b. Abu 'Abdallah a dit qu’il a vu Sa’d b. Abu Waqqas saisir un homme qui chassait sur le territoire sacré de Médine que le messager de Dieu avait déclaré sacré et lui prendre ses vêtements. Ses patrons vinrent à lui et lui en parlèrent, mais il répondit : « Le messager de Dieu a déclaré que ce territoire sacré était sacré, disant que si quelqu’un y prenait quelqu’un en train de chasser, il devait lui prendre ce qu’il avait, de sorte que je ne te rendrai pas une provision que le messager de Dieu m’a donnée ; mais si vous le voulez, je vous en paierai la valeur. Abu Dawud l’a transmise.

Salih, un client de Sa’d, a déclaré que Sa’d a trouvé certains des esclaves de Médine en train d’abattre certains des arbres de Médine et d’emporter leur équipement. Il dit alors, c’est-à-dire à leurs propriétaires, qu’il avait entendu le messager de Dieu interdire de couper l’un des arbres de Médine et dire : « Si quelqu’un coupe l’un d’entre eux, ce qui lui est enlevé va à celui qui le saisit. » Abu Dawud l’a transmise.

Az-Zubair a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le gibier et les grands arbres épineux du Wajj sont sacrés et sont déclarés propriété sacrée de Dieu. » Abu Dawud l’a transmise. Muhyi as-Sunna a déclaré que Wajj a été mentionné par certains comme étant dans le voisinage d’at-Ta’if. (Il y a une autre phrase ici qui ne peut pas être facilement intégrée à la traduction. Il est dit qu’al-Khattabi a utilisé annahu à la place d’annaha. Dans l’expression précédente, annaha est utilisé en référence au Wajj. Le point de la phrase supplémentaire est qu’al-Khattabi a utilisé le suffixe pronominal masculin à la place du féminin)

Ibn 'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Que celui qui peut mourir à Médine, car j’intercéderai pour ceux qui y meurent. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise, ce dernier disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahih dont l’isnad est le gharib.