Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit à La Mecque : « Comme tu es une belle ville, et comme tu m’es cher ! Si mon peuple ne m’avait pas chassé de toi, je n’habiterais nulle part ailleurs. Tirmidhi l’a transmis, disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahih dont l’isnad est gharlb.

'Abdallah b. 'Adi b. Hamra' a dit qu’il a vu le messager de Dieu se tenir à al-Hazwara (Taj al-'Arus donne deux déclarations à propos de cet endroit, l’une disant que c’était un lieu à la porte des vendeurs de blé, l’autre disant que c’était le marché de la Mecque qui a ensuite été incorporé à la mosquée lorsqu’elle a été agrandie) et a dit : « Je jure par Dieu que vous êtes la meilleure partie de la terre de Dieu et la partie la plus chère à Lui. Si je n’avais pas été expulsé de toi, je ne serais pas sorti. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Anas rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Il n’y a pas de ville sur laquelle le dajjal ne foulera pas, à l’exception de La Mecque et de Médine. Il n’y a aucun de ses sentiers de montagne qui n’ait pas d’anges rangés et gardiens. Il descendra ensuite dans le pays marécageux, et Médine mettra trois fois ses habitants en émoi ; Alors tout infidèle et tout hypocrite ira vers lui. Bukhari et Muslim.

Salih, un client de Sa’d, a déclaré que Sa’d a trouvé certains des esclaves de Médine en train d’abattre certains des arbres de Médine et d’emporter leur équipement. Il dit alors, c’est-à-dire à leurs propriétaires, qu’il avait entendu le messager de Dieu interdire de couper l’un des arbres de Médine et dire : « Si quelqu’un coupe l’un d’entre eux, ce qui lui est enlevé va à celui qui le saisit. » Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Que celui qui peut mourir à Médine, car j’intercéderai pour ceux qui y meurent. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise, ce dernier disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahih dont l’isnad est le gharib.

Abou Bakra a rapporté que le Prophète a dit : « La terreur de l’antéchrist n’entrera pas à Médine. Ce jour-là, il aura sept portes, avec deux anges à chaque porte. Bukhari l’a transmise.

Un homme de la famille d’al-Khattab a rapporté que le Prophète a dit : « Celui qui vient délibérément me rendre visite sera sous ma protection le jour de la résurrection ; celui qui vit à Médine et qui endure ses difficultés m’aura comme témoin et intercesseur au jour de la résurrection ; et celui qui meurt dans l’un des deux territoires sacrés sera ressuscité par Dieu au jour de la résurrection parmi ceux qui seront en sécurité. Ibn 'Umar a fait remonter ce qui suit au Prophète : « Celui qui accomplit le pèlerinage et visite ma tombe après ma mort sera comme celui qui m’a visité de mon vivant. » Baihaqi a transmis les deux traditions dans Shu’ab al-iman.

'Aïcha rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Une armée partira pour attaquer la Ka’ba, mais dans un vaste désert, le premier et le dernier d’entre eux seront engloutis. » Elle demanda comment le premier et le dernier d’entre eux seraient engloutis alors qu’il y aurait parmi eux des marchés et des gens qui n’étaient pas de leur nombre, ce à quoi il répondit : « Le premier et le dernier d’entre eux seront engloutis, puis ils ressusciteront dans un état conforme à leurs intentions. » Bukhari et Muslim.

Permettez-moi de vous dire quelque chose, commandant, que le messager de Dieu a dit le jour suivant la Conquête. Mes oreilles l’ont entendu, mon cœur l’a retenu, et mes yeux l’ont vu quand il l’a dit. Après avoir loué et exalté Dieu, il a dit : « C’est Dieu, et non les hommes, qui a sanctifié La Mecque, il n’est donc pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour d’y verser du sang ou d’y tailler un arbre. Si quelqu’un demande l’autorisation de le faire au motif que le messager de Dieu y a combattu, dites-lui que Dieu a donné la permission à son messager, mais pas à vous. Il ne lui a donné la permission que pendant une heure en un jour, et son caractère sacré lui a été rendu comme ce qu’il était hier. Que celui qui est présent transmette l’information à celui qui est absent. On demanda à Abou Chouraïh ce qu’Amr avait répondu, et il répondit qu’il avait répondu : « Je suis mieux informé de cela que toi, Abou Chouraïh. » Le territoire sacré ne donne pas refuge à celui qui désobéit, ni à celui qui vole quand il a versé le sang, ni à celui qui vole à cause d’une faute (kharba). (Le mot est utilisé pour désigner un vice) Bukhari et Muslim. Dans l’œuvre de Bukhari, kharba est dit être un crime.

Sa’d rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Je déclare sacré le territoire entre les deux plaines de lave de Médine, afin que ses grands arbres épineux ne soient pas abattus, ni que son gibier ne soit tué. » Il a également dit : « Médine serait la meilleure pour eux s’ils savaient. Personne ne la quitte par aversion pour elle sans que Dieu y mette quelqu’un de meilleur que lui à sa place, et personne n’y restera malgré ses difficultés et sa détresse sans que je sois un intercesseur (ou un témoin) en sa faveur le jour de la résurrection. Muslim l’a transmise.

Il a raconté que lorsque les gens ont vu les premiers fruits, ils les ont apportés au Prophète, et quand il les a reçus, il a dit : « Ô Dieu, bénis-nous par nos fruits ; bénis-nous dans notre ville ; bénis-nous dans notre sa' ; et bénis-nous dans notre boue. Ô Dieu, Abraham était ton serviteur, ton ami et ton prophète, et je suis ton serviteur et ton prophète. Il t’a supplié au nom de la Mecque, et moi, au nom de Médine, je fais la même supplication qu’il a faite au nom de la Mecque et autant encore. Il appelait alors le plus jeune enfant et lui donnait ces fruits. Muslim l’a transmise.

Abu Sa’id a rapporté que le Prophète a dit : « Abraham a déclaré La Mecque sacrée et en a fait une zone sacrée, et je déclare que Médine est sacrée dans toute la zone située entre ses deux sentiers de montagne, afin qu’aucun sang n’y soit versé, qu’aucune arme n’y soit portée pour le combat, et que les feuilles ne puissent être battues des arbres qui s’y trouvent, sauf pour le fourrage. » Muslim l’a transmise.

'Amir b. Sa’d a dit que Sa’d est allé à cheval à son château à al-'Aqiq et a trouvé une pommade en abattant des arbres ou en battant leurs feuilles, alors il a pris ce qu’il avait sur lui. Quand Sa’d revint, les gens de l’esclave vinrent à lui et lui demandèrent de rendre à leur serviteur ou à eux ce qu’il avait pris à leur serviteur, mais il répondit : « Dieu me garde de rendre tout ce que le messager de Dieu m’a donné comme butin », et il refusa de le leur rendre. Muslim l’a transmise.

Jabir b. 'Abdallah a parlé d’un Arabe du désert qui avait prêté serment d’allégeance au messager de Dieu, mais qui, lorsqu’il a souffert d’une poussée de fièvre à Médine, est venu voir le Prophète et lui a dit : « Annule mon serment d’allégeance, Mohammed », mais le messager de Dieu a refusé. Il est revenu avec la même demande et encore une fois il a refusé. Il revint avec la même demande, et quand il refusa de nouveau, l’Arabe du désert s’en alla. Le messager de Dieu a alors dit : « Médine est comme un soufflet qui chasse son impureté et purifie ce qu’il y a de bon en elle. » Bukhari et Muslim.

Sa’d rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Nul n’agira de manière trompeuse envers les habitants de Médine sans être dissous comme le sel se dissout dans l’eau. » Bukhari et Muslim.

Anas a dit que lorsque le Prophète revenait d’un voyage et regardait les murs de Médine, il faisait hâter son chameau, et s’il était à cheval (Dabba. Ce mot est utilisé pour désigner soit un cheval, soit un mulet, et, bien qu’il soit féminin, il est utilisé pour un homme ou une femme) il l’a encouragé par amour de Medina. Bukhari l’a transmise.

Sahl b. Sa’d a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Uhud est une montagne qui nous aime et que nous aimons. » Bukhari l’a transmise.

Az-Zubair a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le gibier et les grands arbres épineux du Wajj sont sacrés et sont déclarés propriété sacrée de Dieu. » Abu Dawud l’a transmise. Muhyi as-Sunna a déclaré que Wajj a été mentionné par certains comme étant dans le voisinage d’at-Ta’if. (Il y a une autre phrase ici qui ne peut pas être facilement intégrée à la traduction. Il est dit qu’al-Khattabi a utilisé annahu à la place d’annaha. Dans l’expression précédente, annaha est utilisé en référence au Wajj. Le point de la phrase supplémentaire est qu’al-Khattabi a utilisé le suffixe pronominal masculin à la place du féminin)

Anas a rapporté que le Prophète a dit : « Ô Dieu, mets à Médine deux fois plus de bénédictions que Tu n’en as mis à La Mecque. » Bukhari et Muslim.

Anas a dit que le Prophète est entré à La Mecque le jour de la Conquête avec un casque sur la tête, et quand il l’a enlevé, un homme est venu à lui et a dit : « Ibn Khatal (c’était un musulman renégat) s’accroche aux rideaux de la Ka’ba. » Il a répondu : « Tuez-le. » Bukhari et Muslim.