La sunna du messager de Dieu ne vous suffit-elle pas ? Si l’un d’entre vous est retenu du pèlerinage, il doit effectuer la circumambulation de la Maison et aller entre as-Safa et al-Marwa, puis sortir directement de l’état sacré et accomplir le pèlerinage l’année suivante. Il doit sacrifier un animal, ou jeûner s’il ne peut en obtenir. Bukhari l’a transmise.

'Aïcha a dit que le messager de Dieu est entré pour rendre visite à Duba’a, fille d’az-Zubair, et lui a dit : « Peut-être aviez-vous l’intention d’accomplir le pèlerinage ? » Elle répondit : « Je jure par Dieu que je souffre de douleur », alors il dit : « Accomplis le pèlerinage, mais fais une condition disant : 'Ô Dieu, l’endroit où j’enlèverai l’ihram sera là où Tu me retiendras'. » Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a déclaré que le messager de Dieu avait ordonné à ses compagnons de substituer des animaux sacrificiels à la' umra d'Accomplissement ('Umra al-qada' Celle exécutée l'année suivant le traité conclu à al-Hudaibiya) à ceux qu'ils avaient sacrifiés l'année d'al-Hudaibiya. Abu Dawud l'a transmis.

Al-Hajjaj b. 'Amr al-Ansari a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un se casse une jambe ou devient boiteux, il est sorti de l’état sacré et doit accomplir le pèlerinage l’année suivante. » Tirmidhi, Abou Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis, et Abou Dawud a ajouté dans une autre version « ou tombe malade ». Tirmidhi a dit qu’il s’agit d’une tradition hassan, mais qu’à al-Masabih, elle est qualifiée de faible.

'Abd ar-Rahman b. Ya’mur ad-Dili a raconté qu’il a entendu le Prophète dire : « Le pèlerinage est 'Arafa. Celui qui arrive à 'Arafa la nuit de Jam' (cela suggère que l’on attribue à quelqu’un la participation à la halte à 'Arafa s’il y arrive à n’importe quel moment avant l’aube la nuit où les pèlerins sont à al-Muzdalifa) avant l’aube a atteint le pèlerinage. Les jours à Mina sont de trois, mais si quelqu’un se dépêche de régler les choses en deux jours, il n’est coupable d’aucun péché, et si quelqu’un est en retard, il n’est coupable d’aucun péché. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit le jour de la conquête de La Mecque : « Il n’y a pas de hijra, mais seulement le jihad et l’intention ; et quand vous serez appelés à combattre, sortez. Il a également dit le jour de la conquête de La Mecque : « Dieu a rendu cette ville sacrée le jour où Il a créé les cieux et la terre, elle est donc sacrée par le caractère sacré que Dieu lui a conféré jusqu’au jour de la résurrection. Il n’a été permis à personne avant moi d’y combattre et il ne m’a été permis que pendant une heure un jour, de sorte qu’il est sacré par le caractère sacré que Dieu lui a conféré jusqu’au jour de la résurrection. Ses épines ne doivent pas être coupées, son gibier ne doit pas être molesté, les choses laissées ne doivent être ramassées que par celui qui l’annonce publiquement, et son herbe fraîche ne doit pas être coupée. Ibn 'Abbas a fait la suggestion : « Sauf la précipitation, messager de Dieu, car elle est utile pour leurs forgerons et pour leurs maisons. » Il a ensuite dit : « Sauf la précipitation. » (Bukhari et Muslim.) Une version d’Abu Huraira dit : « Ses arbres ne doivent pas être élagués, et seul celui qui l’annonce peut ramasser tout ce qui tombe dedans. »

Jabir a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Il n’est permis à aucun d’entre vous de porter des armes à La Mecque. » Muslim l’a transmise.

Anas a dit que le Prophète est entré à La Mecque le jour de la Conquête avec un casque sur la tête, et quand il l’a enlevé, un homme est venu à lui et a dit : « Ibn Khatal (c’était un musulman renégat) s’accroche aux rideaux de la Ka’ba. » Il a répondu : « Tuez-le. » Bukhari et Muslim.

Jabir a dit que le messager de Dieu est entré le jour de la conquête de La Mecque vêtu d’un turban noir, mais ne portant pas l’ihram. Muslim l’a transmise.

'Aïcha rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Une armée partira pour attaquer la Ka’ba, mais dans un vaste désert, le premier et le dernier d’entre eux seront engloutis. » Elle demanda comment le premier et le dernier d’entre eux seraient engloutis alors qu’il y aurait parmi eux des marchés et des gens qui n’étaient pas de leur nombre, ce à quoi il répondit : « Le premier et le dernier d’entre eux seront engloutis, puis ils ressusciteront dans un état conforme à leurs intentions. » Bukhari et Muslim.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Un Abyssin aux jambes courtes détruira la Ka’ba. » Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Il me semble le voir noir et le pied de poule le tirer vers le bas pierre par pierre. » Bukhari l’a transmise.

Ya’la b. Umayya a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Stocker de la nourriture pour la vendre à un prix élevé dans le territoire sacré est une profanation de sa sainteté. » Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit à La Mecque : « Comme tu es une belle ville, et comme tu m’es cher ! Si mon peuple ne m’avait pas chassé de toi, je n’habiterais nulle part ailleurs. Tirmidhi l’a transmis, disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahih dont l’isnad est gharlb.

'Abdallah b. 'Adi b. Hamra' a dit qu’il a vu le messager de Dieu se tenir à al-Hazwara (Taj al-'Arus donne deux déclarations à propos de cet endroit, l’une disant que c’était un lieu à la porte des vendeurs de blé, l’autre disant que c’était le marché de la Mecque qui a ensuite été incorporé à la mosquée lorsqu’elle a été agrandie) et a dit : « Je jure par Dieu que vous êtes la meilleure partie de la terre de Dieu et la partie la plus chère à Lui. Si je n’avais pas été expulsé de toi, je ne serais pas sorti. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Permettez-moi de vous dire quelque chose, commandant, que le messager de Dieu a dit le jour suivant la Conquête. Mes oreilles l’ont entendu, mon cœur l’a retenu, et mes yeux l’ont vu quand il l’a dit. Après avoir loué et exalté Dieu, il a dit : « C’est Dieu, et non les hommes, qui a sanctifié La Mecque, il n’est donc pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour d’y verser du sang ou d’y tailler un arbre. Si quelqu’un demande l’autorisation de le faire au motif que le messager de Dieu y a combattu, dites-lui que Dieu a donné la permission à son messager, mais pas à vous. Il ne lui a donné la permission que pendant une heure en un jour, et son caractère sacré lui a été rendu comme ce qu’il était hier. Que celui qui est présent transmette l’information à celui qui est absent. On demanda à Abou Chouraïh ce qu’Amr avait répondu, et il répondit qu’il avait répondu : « Je suis mieux informé de cela que toi, Abou Chouraïh. » Le territoire sacré ne donne pas refuge à celui qui désobéit, ni à celui qui vole quand il a versé le sang, ni à celui qui vole à cause d’une faute (kharba). (Le mot est utilisé pour désigner un vice) Bukhari et Muslim. Dans l’œuvre de Bukhari, kharba est dit être un crime.

'Ayyash b. Abu Rabi’a al-Makhzumi a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Ce peuple continuera à prospérer tant qu’il respectera cette sacralité, mais lorsqu’il le gaspillera, il périra. » Ibn Majah l’a transmise. Chapitre 16a

Nous n’avons rien écrit sur l’autorité du messager de Dieu que le Coran et ce que contient ce document. Il rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Médine est sacrée de l’Air à Thaur, (Cette phrase a été beaucoup discutée. L’air est connu sous le nom de colline à Médine et de Thaur à La Mecque. En raison de la difficulté, certains ont suggéré que Uhud devrait être lu à la place de Thaur, mais d’autres pensent que c’est injustifiable.) ainsi, si quelqu’un produit une innovation en cela, ou donne une protection à un innovateur, la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes reposera sur lui, et il n’y aura ni repentance ni rançon (Lane dans son Lexicon donne une variété de significations à cette expression, la yuqbal minhu sarf wald 'adl. Celui utilisé ci-dessus semble le plus approprié ici) sera accepté de sa part. La protection accordée par les musulmans est une et doit être respectée par les plus humbles d’entre eux, donc si quelqu’un rompt une alliance faite par un musulman, la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes reposera sur lui et aucun repentir ou rançon ne sera accepté de sa part. Si quelqu’un donne les droits d’héritage à l’homme sans la permission de ses maîtres (cela s’explique par le cas d’un esclave qui a été libéré, car les droits d’héritage appartiennent toujours à son maître qui l’a affranchi. Cf. Livre 12, ch. 6, troisième tradition), la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes reposera sur lui, et on n’acceptera de lui ni repentir, ni rançon. Bukhari et Muslim. Une version donnée par les deux dit : « Si quelqu’un fait une fausse prétention à la paternité ou à être un client, la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes reposera sur lui, et aucun repentir ni rançon ne sera accepté de sa part. »

Sa’d rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Je déclare sacré le territoire entre les deux plaines de lave de Médine, afin que ses grands arbres épineux ne soient pas abattus, ni que son gibier ne soit tué. » Il a également dit : « Médine serait la meilleure pour eux s’ils savaient. Personne ne la quitte par aversion pour elle sans que Dieu y mette quelqu’un de meilleur que lui à sa place, et personne n’y restera malgré ses difficultés et sa détresse sans que je sois un intercesseur (ou un témoin) en sa faveur le jour de la résurrection. Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Personne parmi mon peuple ne supportera les difficultés et la rigueur de Médine sans que je sois un intercesseur en sa faveur le jour de la résurrection. » Muslim l’a transmise.