« J’ai entendu Bashir b. Abu Mas’ud dire qu’il a entendu Abu Mas’ud dire qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : 'Gabriel est descendu et a agi comme mon imam et j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui, ' comptant avec ses doigts cinq fois de prière. (Bukhari et Mouslim.)

la prière du coucher du soleil après le coucher du soleil ; la prière nocturne entre la fin du crépuscule et le passage d’un tiers de la nuit (en ajoutant trois fois « si quelqu’un se couche pour dormir, que son œil ne dorme pas ») ; et la prière du matin lorsque les étoiles étaient encore visibles et abondantes. Malik l’a transmise.

Ibn Mas’ud a dit que l’étendue de l’ombre lorsque le Messager de Dieu a prié la prière de midi était de trois à cinq pieds en été et de cinq à sept pieds en hiver. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Mon père et moi avons rendu visite à Abou Barza al-Aslami et mon père lui a demandé comment le Messager de Dieu avait l’habitude d’observer la prière prescrite. Il répondit : « Il avait l’habitude de prier la prière de midi (al-hajir), que vous appelez la première, lorsque le soleil avait dépassé le méridien ; il priait la prière de l’après-midi, après quoi l’un de nous retournait à sa demeure dans les environs de Médine alors que le soleil brillait encore ; (J’ai oublié ce qu’il a dit à propos de la prière du coucher du soleil) ; Il aimait remettre à plus tard la prière du soir, que vous appelez al-Atama, s’opposant à ce qu’elle soit endormie ou à ce qu’elle parle, et il se détournait de la prière du matin lorsqu’un homme pouvait reconnaître son voisin, et il récitait de soixante à cent versets pendant celle-ci. Une version raconte : « Il ne se dérangeait pas de remettre la prière du soir jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit se soit écoulé ; et il n’aimait pas dormir avant, ni parler après. (Bukhari et Mouslim.)

Nous avons interrogé Jabir b. 'Abdallah sur l’observance de la prière par le Prophète et il a dit : « Il avait l’habitude de prier la prière de midi dans la chaleur de midi ; la prière de l’après-midi quand le soleil brillait ; la prière du coucher du soleil lorsque le soleil s’était complètement couché ; la prière du soir tôt s’il y en avait beaucoup, mais tard s’il y en avait peu ; et la prière de l’aube juste avant l’aube. (Bukhari et Muslim)

Anas a dit : « Quand nous priions derrière le Prophète à midi en été, nous nous prosternions sur nos vêtements pour nous protéger de la chaleur. » (Bukhari et Muslim, la formulation étant de Bukhari.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand la chaleur est forte, remettez la prière jusqu’à ce qu’il fasse plus frais. » Une version de Bukhari d’Abu Sa’id dit : « À midi, car la chaleur violente vient de l’effervescence de Jahannam, et l’enfer s’est plaint à son Seigneur en disant : 'Mon Seigneur, je suis dévoré par moi-même', alors Il lui a permis deux expirations, l’une en hiver et l’autre en été, la chaleur la plus sévère et le froid le plus sévère que vous connaissez. » (Bukhari et Mouslim.) Une version de Bukhari dit : « La chaleur la plus sévère que vous ressentez provient de son vent chaud, et le froid le plus sévère que vous ressentez provient de son froid intense. »

Anas a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de prier la prière de l’après-midi lorsque le soleil était haut et brillant, puis on partait pour al-'Awali (villages sur les hauteurs à l’extérieur de Médine) et on y arrivait alors que le soleil était encore haut. Certaines parties d’al-'Awali se trouvaient à environ quatre miles de Médine. (Bukhari et Mouslim.)

il s’assied à regarder le soleil, et quand il devient jaune et qu’il se trouve entre les cornes du diable, il se lève et prie quatre rak’as rapidement, mentionnant Dieu rarement pendant celles-ci. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un manque la prière de l’après-midi, c’est comme s’il avait été coupé de sa famille et de ses biens. » (Bukhari et Mouslim.)

Buraida a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un abandonne la prière de l’après-midi, ses actes ne servent à rien. » Bukhari l’a transmise.

Rafi' b. Khadij a dit : « Nous avions l’habitude d’observer la prière du coucher du soleil avec le Messager de Dieu, puis l’un de nous s’en allait quand il était encore possible de voir la distance d’un tir d’arc. » (Bukhari et Muslim)

'Aïcha a dit qu’ils avaient l’habitude de prier la prière de la nuit à tout moment après la fin du crépuscule jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit se soit écoulé. (Bukhari et Muslim)

Elle a également dit que le Messager de Dieu prierait la prière du matin, et que les femmes partiraient enveloppées dans leurs vêtements de laine, étant méconnaissables à cause de l’obscurité avant l’aube. (Bukhari et Muslim)

Qatada a dit sur l’autorité d’Anas que le Prophète et Zaid b Anas ont pris un repas à l’aube, et quand ils ont terminé leur repas, le prophète de Dieu s’est levé pour prier et a accompli la prière. Comme on lui demandait combien de temps il s’était écoulé entre la fin de leur repas et le moment où ils commençaient à prier, Anas répondit que c’était à peu près aussi long qu’un homme met à réciter cinquante versets. Bukhari l’a transmise.

Le Messager de Dieu m’a demandé : « Comment agirez-vous lorsque vous serez sous des dirigeants qui font de la prière une chose morte, ou la retardent au-delà de son temps convenable ? » Quand je lui demandai ce qu’il me commandait de faire, il me répondit : « Observe la prière au bon moment, et si tu peux la dis-le avec eux, fais-le, car ce sera pour toi une prière surérogatoire. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un accomplit une rak’a de la prière du matin avant le lever du soleil, il a observé la prière du matin ; Et si quelqu’un accomplit une rak’a de la prière de l’après-midi avant le coucher du soleil, il a observé la prière de l’après-midi. (Bukhari et Mouslim.)

Il a également rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si l’un d’entre vous accomplit une sajda de la prière de l’après-midi avant le coucher du soleil, il doit terminer sa prière ; et s’il est présent à une sajda de la prière du matin avant le lever du soleil, il doit achever sa prière. Bukhari l’a transmise.

Anas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un oublie une prière énoncée ou dort trop, l’expiation se fait en l’observant quand il s’en souvient. » Une version dit : « C’est la seule expiation pour cela. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Qatada a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il n’y a pas de négligence dans le sommeil, ce n’est que lorsque l’on est éveillé qu’il y a négligence ; ainsi, lorsque l’un d’entre vous oublie une prière prononcée ou s’endort trop, il doit l’observer lorsqu’il s’en souvient, car Dieu a dit : « Et observez la prière pour se souvenir de Moi » (Coran, 20:14). Les musulmans l’ont transmise.