Fatima, fille d’al-Husain, a dit, sur l’autorité de sa grand-mère, Fatima l’aînée, que lorsque le Prophète entrerait dans la mosquée, il prierait pour obtenir des bénédictions et la sécurité pour lui-même et dirait : « Mon Seigneur, pardonne-moi mes péchés, et ouvre-moi les portes de ta miséricorde. » Et quand il sortait, il priait pour obtenir des bénédictions et la sécurité pour lui-même et disait : « Mon Seigneur, pardonne-moi mes péchés, et ouvre-moi les portes de ton abondance. » * La fille du Prophète qui a épousé 'Ali. Dans la version des deux dernières, elle a dit que lorsqu’il est entré dans la mosquée, et aussi quand il en est sorti, il a dit : « Au nom de Dieu, et que la paix soit sur le Messager de Dieu », au lieu de « il prierait pour des bénédictions et la sécurité pour lui-même ». Tirmidhi a dit que son isnad n’est pas lié, car Fatima, fille d’al-Husain, n’est pas née du vivant de Fatima l’aînée.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a rapporté que son grand-père avait dit que le Messager de Dieu interdisait la récitation de poèmes dans une mosquée, l’achat et la vente de poèmes, et de s’asseoir en cercle dans une mosquée le vendredi avant la prière. Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Lorsque vous voyez quelqu’un acheter ou vendre dans une mosquée, dites : « Que Dieu ne rende pas votre commerce rentable ! » Et quand vous voyez quelqu’un crier dans ce livre au sujet de quelque chose de perdu, dites : « Que Dieu ne vous le rende pas. » Tirmidhi et Darimi l’ont transmise.

Hakim b. Hizam a dit que le Messager de Dieu a interdit les représailles dans une mosquée, la récitation de poèmes et l’infliction de punitions dans celle-ci. Abu Dawud dans ses Sunan et l’auteur de Jami' al-usul (Ibn al-Athir) dans son œuvre l’ont transmis de Hakim, mais dans al-Masabih, il est transmis de Jabir.

Mu’awiya a dit sur l’autorité de son père que le Messager de Dieu a interdit ces deux plantes, c’est-à-dire les oignons et l’ail, et a dit : « Celui qui les mange ne doit pas s’approcher de notre mosquée. » Il a aussi dit : « Si tu dois les manger, supprime leur odeur* en cuisinant. » Abou Dawud l’a transmise.

Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La terre entière est une mosquée, à l’exception d’un cimetière et d’un bain. » Abu Dawud, Tirmidhi et Darimi l’ont transmise.

un tas de fumier, un abattoir, un cimetière, le milieu de la route, un bain, des endroits où les chameaux s’agenouillent pour boire, et sur le toit de la Maison de Dieu. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Priez dans les bergeries, mais pas là où les chameaux s’agenouillent pour boire. » Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Messager de Dieu a maudit les femmes qui visitaient les tombes, les gens qui y installaient des mosquées et ceux qui y allumaient des lampes. Abu Dawud, Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Umama a dit qu’un médecin juif a demandé au Prophète quels étaient les meilleurs endroits, mais il n’a pas répondu à sa question en disant : « Je ne dirai rien jusqu’à ce que Gabriel vienne. » Il garda donc le silence, et quand Gabriel fut arrivé, il lui demanda, mais il répondit : « Celui à qui l’on demande n’en sait pas plus que celui qui demande, mais moi, je demanderai à mon Seigneur. » Plus tard, Gabriel dit : « Mohammed, je me suis approché de mon Seigneur plus près que je ne l’ai jamais été auparavant. » Quand Mohammed l’interrogea à ce sujet, il répondit : « Entre lui et moi, il y avait soixante-dix mille voiles de lumière, et Il a dit que les pires endroits étaient leurs marchés et les meilleurs leurs mosquées. » **La source de la tradition n’est pas donnée dans le texte. L’éditeur de l’édition de Damas dit qu’elle vient à juste titre d’Ibn Hibban d’Ibn 'Umar.

Abu Huraira a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un vient dans ma mosquée, ne venant que pour un bien qu’il apprendra ou enseignera, il sera un moudjahid sur le chemin de Dieu ; Mais si quelqu’un vient dans un autre but, il est considéré comme un homme qui regarde [avec envie] la propriété d’autrui. Ibn Majah et Baihaqi, dans Shu’ab al-iman, l’ont transmise.

Al-Hasan a rapporté sous forme mursal que le Messager de Dieu a dit : « Un temps vient où les gens parleront dans leurs mosquées de leurs affaires mondaines, alors ne vous asseyez pas avec eux, car Dieu n’a rien à voir avec eux. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

As-Sa’ib b. Yazid a raconté qu’alors qu’il dormait dans la mosquée, un homme lui a jeté un caillou, et quand il a regardé, il a vu que c’était 'Umar b. al-Khattab, qui a dit : « Va et apporte-moi ces deux hommes. » Il les amena et 'Umar leur demanda à quelle tribu ils appartenaient, ni de quel endroit ils venaient. Lorsqu’ils lui répondirent qu’ils appartenaient à at-Ta’if, il dit : « Si vous aviez été de la part de Médine, je vous aurais battu pour avoir élevé la voix dans la mosquée du Messager de Dieu. Bukhari l’a transmise.

Malik a dit que 'Umar a construit une cour appelée al-Butaiha dans le quartier de la mosquée et a dit : « Si quelqu’un veut faire du bruit, ou réciter de la poésie, ou élever la voix, il doit sortir dans cette cour. » Il l’a transmise à al-Muwatta'.

Anas a dit que le Prophète a vu du mucus dans la direction de la qibla et que son mécontentement était apparent sur son visage, alors il s’est levé, l’a gratté avec sa main et a dit : « Quand l’un de vous se lève pour prier, il ne tient une conversation intime qu’avec son Seigneur, et son Seigneur est entre lui et la qibla, Ainsi, aucun d’entre vous ne doit cracher dans la direction de la qibla, mais vers son côté gauche, ou sous son pied. Puis il prit le bout de son manteau, cracha dedans, le plia et dit : « Ou il peut faire ainsi. » Bukhari l’a transmise.

Un homme a conduit certaines personnes dans la prière et a craché dans la direction de la qibla. Ayant vu cela, le Messager de Dieu a dit au peuple à la fin de la prière : « Il ne doit pas vous conduire dans la prière. » L’homme voulut les guider dans la prière quelque temps après, mais ils l’en empêchèrent et lui racontèrent ce que le Messager de Dieu avait dit. Il en a parlé au Messager de Dieu, qui a répondu : « Oui. » Et je pense qu’il a ajouté : « Vous avez fait du mal à Dieu et à Son messager. » Abou Dawud l’a transmise.

Un matin, le Messager de Dieu fut empêché d’observer la prière avec nous jusqu’à ce que le soleil soit presque apparu à l’horizon. Il est alors venu coupé rapidement, et lorsque l’iqama a été prononcé, il a dirigé la prière sous une forme abrégée ; Puis, quand il eut fait le salut, il nous appela en disant : Restez dans vos rangs comme vous étiez. Puis, se tournant vers nous, il dit : « Je vais vous dire ce qui m’a retenu de vous ce matin. Je me levais pendant la nuit, je faisais mes ablutions et je priais ce que je pouvais ; mais pendant ma prière, je me suis assoupi et j’ai été vaincu, et là et alors j’ai vu mon Seigneur sous la plus belle des formes. Il m’appela par mon nom, et quand je lui répondis : « À ton service, mon Seigneur », il me demanda : « Sur quoi les anges près de ma présence se disputent-ils ? » et je répondis que je ne le savais pas. Il l’a posée trois fois. Puis je l’ai vu mettre la paume de sa main entre mes omoplates, de sorte que j’ai ressenti la fraîcheur de ses doigts entre mes mamelons, de sorte que tout est devenu clair pour moi et que j’ai atteint la connaissance. Il s’adressa alors à moi par mon nom, et quand je lui répondis : « À ton service, mon Seigneur », il me demanda : « De quoi les anges près de ma présence se disputent-ils ? » J’ai répondu : « Expiation ». Il m’a demandé ce que c’était, et j’ai répondu : « Marcher à pied pour aller aux prières de l’assemblée, s’asseoir dans les mosquées après la fin des prières et faire ses ablutions complètes dans des circonstances difficiles. Il m’a demandé ce qu’ils avaient ensuite dit, et quand j’ai dit que c’était une question de degrés, il m’a demandé ce qu’ils étaient et j’ai répondu : « Fournir à manger, parler doucement et prier la nuit quand les gens dorment. » Il m’a alors dit de faire une demande, et j’ai dit : « Ô Dieu, je te demande le pouvoir de faire de bonnes choses et d’abandonner les choses répréhensibles, par amour envers les pauvres, pour que tu me pardonnes et que tu me montres miséricorde, et que lorsque tu as l’intention d’éprouver un peuple, tu me prends à toi sans te laisser égarer. Et je te demande ton amour, l’amour de ceux qui t’aiment, et l’amour de faire des choses qui me rapprocheront de ton amour. Alors le Messager de Dieu dit : « C’est vrai, alors étudie-le et apprends-le. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise, et Tirmidhi a dit : « C’est une tradition hasan sahih. J’ai interrogé Muhammad b. Isma’il (Al-Bukhari) à propos de cette tradition, et il a dit que c’est une tradition sahih.

'Abdallah b. 'Amr b. al-'As a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de dire en entrant dans la mosquée : « Je cherche refuge en Dieu le Puissant, en Son être noble, et dans Sa puissance qui vient de toute éternité du diable maudit. » Il a dit que lorsque le diable a entendu cela, il a dit : « Il est protégé de moi pour le reste du jour. » Abou Dawud l’a transmise.

'Ata' b. Yasar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ô Dieu, ne laisse pas ma tombe devenir une idole qui est adorée. La colère de Dieu est sévère contre les gens qui prennent les tombes de leurs prophètes pour des mosquées. Malik l’a transmis sous forme de mursal.

Mu’adh b. Jabal a dit que le Prophète aimait prier à al-hitan*. L’un de ses émetteurs dit que cela signifie jardins. * J’ai donné le mot arabe parce qu’il est expliqué dans le texte. La raison pour laquelle il devrait être expliqué n’est pas claire. Tirmidhi l’a transmise et a dit : « C’est une tradition de gharib que nous ne connaissons que parmi les traditions d’al-Hasan b. Abu Ja’far que Yahya b. Sa’id et d’autres se sont déclarés faibles.