Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Accomplis une partie de ta prière dans tes maisons, et ne les transforme pas en tombes. » Il s’agit très probablement d’une expression figurative indiquant qu’une maison dans laquelle la prière n’est pas offerte est comme une tombe, car Dieu n’y est pas adoré. (Bukhari et Mouslim.)

Buraida a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Annoncez à ceux qui ont l’habitude de se rendre à pied aux mosquées pendant les périodes de ténèbres la bonne nouvelle qu’ils auront une lumière complète le jour de la résurrection. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, et Ibn Majah l’a transmis de Sahl b. Sa’d et Anas.

un homme qui va combattre dans le sentier de Dieu, qui est sous la garde de Dieu jusqu’à ce qu’il prenne son âme et l’amène au paradis, ou le renvoie chez lui avec la récompense ou le butin qu’il a obtenu ; un homme qui va à la mosquée, qui est sous la garde de Dieu ; et un homme qui entre dans sa maison en paix,* qui est sous la garde de Dieu. 15:46. L’expression pourrait cependant signifier celui qui fait une salutation lorsqu’il entre dans sa maison. Abou Dawud l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a rapporté que son grand-père avait dit que le Messager de Dieu interdisait la récitation de poèmes dans une mosquée, l’achat et la vente de poèmes, et de s’asseoir en cercle dans une mosquée le vendredi avant la prière. Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Lorsque vous voyez quelqu’un acheter ou vendre dans une mosquée, dites : « Que Dieu ne rende pas votre commerce rentable ! » Et quand vous voyez quelqu’un crier dans ce livre au sujet de quelque chose de perdu, dites : « Que Dieu ne vous le rende pas. » Tirmidhi et Darimi l’ont transmise.

Al-Hasan a rapporté sous forme mursal que le Messager de Dieu a dit : « Un temps vient où les gens parleront dans leurs mosquées de leurs affaires mondaines, alors ne vous asseyez pas avec eux, car Dieu n’a rien à voir avec eux. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Abu Qatada a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’iqama est prononcé, ne vous levez pas avant de voir que je suis sorti. » (Bukhari et Mouslim.)

Zaid b. Aslam a dit que le Messager de Dieu s’est arrêté pour se reposer une nuit sur la route de La Mecque et a chargé Bilal de les réveiller pour la prière ; mais Bilal dormait et eux aussi, ne se réveillant qu’après le lever du soleil. Les gens furent surpris lorsqu’ils se réveillèrent, et le Messager de Dieu leur ordonna de monter à cheval et de sortir de cet oued, en disant : « C’est un wadi habité par un diable. » Ils montèrent donc à cheval, et lorsqu’ils furent sortis de cet oued, le Messager de Dieu leur ordonna de mettre pied à terre et de faire leurs ablutions, et après avoir ordonné à Bilal d’appeler les gens à la prière, ou de prononcer l’iqama, il conduisit les gens dans la prière et s’en alla ensuite. Il avait remarqué une partie de leur consternation, alors il a dit : « Vous devez comprendre que Dieu a pris nos esprits, et s’il l’avait voulu, il nous les aurait rendus à un autre moment que celui-ci ; Si donc l’un d’entre vous dort au-delà du temps de la prière, ou s’il l’oublie, puis y a recours, il doit l’observer comme il a l’habitude de le faire en son temps. Le Messager de Dieu se tourna alors vers Abu Bakr as-Siddiq et dit : « Le diable vint à Bilal alors qu’il était en prière, et le faisant s’allonger, il continua à l’apaiser comme un enfant est apaisé jusqu’à ce qu’il s’endorme. » Il a ensuite convoqué Bilal qui lui a dit quelque chose de similaire à ce qu’il venait de dire à Abou Bakr, sur quoi Abou Bakr a dit. « Je témoigne que tu es le Messager de Dieu. » Malik l’a transmis sous forme de mursal.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’espace entre ma maison et ma chaire est l’un des jardins du paradis, et ma chaire est sur mon réservoir. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les parties du pays les plus chères à Dieu sont ses mosquées, et les parties les plus haïssables à Dieu sont ses marchés. » Les musulmans l’ont transmise.

Ka’b b. Malik a dit que le Prophète revenait toujours d’un voyage de jour dans l’avant-midi, et quand il arrivait, il allait d’abord à la mosquée, et après y avoir prié deux rak’as, il s’y assit. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un entend un homme crier dans la mosquée à propos de quelque chose qu’il a perdu, qu’il dise : 'Que Dieu ne te le rende pas', car les mosquées n’ont pas été construites pour cela. » Les musulmans l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un mange de cet arbre offensant, il ne doit pas s’approcher de notre mosquée, car les anges sont blessés par les mêmes choses que les hommes. » * Bukhari At’ima, 49 ans, montre l’objection du Prophète à l’oignon et à l’ail. L’un d’entre eux peut être visé ici. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Dharr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les actions de mon peuple, bonnes et mauvaises, ont été présentées devant moi, et j’ai trouvé que l’enlèvement de quelque chose de répréhensible de la route parmi leurs bonnes actions, et le mucus laissé sans sépulture dans la mosquée parmi leurs mauvaises actions. » Les musulmans l’ont transmise.

'Aïcha a raconté que le Messager de Dieu a dit dans sa maladie dont il ne s’est pas remis : « Que Dieu maudisse les Juifs et les Chrétiens ! Ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme des mosquées. (Bukhari et Mouslim.)

Talq b. 'Ali a dit : nous sommes sortis en députation auprès du Messager de Dieu, nous lui avons prêté serment d’allégeance et nous avons prié avec lui. Nous lui avons dit que nous avions une église sur notre terrain, et nous lui avons demandé ce qui restait de l’eau qu’il utilisait pour ses ablutions. Il demanda de l’eau, fit ses ablutions, se rinça la bouche, puis nous la versa dans un récipient en peau, et nous donna l’ordre suivant : « Allez-vous-en, et quand vous serez dans votre pays, détruisez votre église, répandez cette eau sur son emplacement, et utilisez-la comme mosquée. » Nous lui avons dit que notre terre était éloignée, que la chaleur était intense et que l’eau s’évaporerait, ce à quoi il a répondu : « Ajoute-y de l’eau, car cela ne fera que lui apporter plus de bien. » Nasa’i l’a transmis.

J’ai vu mon Seigneur sous la plus belle des formes, et Il a dit : « Sur quoi les anges près de Ma présence se disputent-ils ? » J’ai répondu : « C’est toi qui sais le mieux. » Puis Il plaça la paume de Sa main entre mes omoplates et j’en sentis la fraîcheur entre mes mamelons ! Alors je savais ce qu’il y avait dans les cieux et sur la terre. Et il récita : « C’est ainsi que Nous avons montré à Abraham le royaume des cieux et de la terre, et c’était pour qu’il ait la certitude (Coran ; 6:75).’’ Darimi l’a transmis sous forme de mursal.

Il demanda : « Mohammed, sais-tu de quoi discutent les anges près de Ma présence ? » J’ai répondu : « Oui, à propos des expiations, et ils restent dans les mosquées après la fin des prières, marchent à pied pour se rendre aux prières de l’assemblée et font des ablutions élaborées dans des circonstances désagréables (cf. p. 151). Celui qui fait cela vivra et mourra dans la justice, et en ce qui concerne son péché, il sera tel qu’il était le jour où sa mère lui a donné naissance. Il dit : « Mohammed, quand tu pries, dis : 'Ô Dieu, je te demande de me rendre capable de faire de bonnes actions, d’abandonner les choses répréhensibles et d’aimer les pauvres, et quand tu as l’intention d’éprouver tes serviteurs, prends-moi avec toi sans te laisser égarer.' » Il a dit : « Les gens sont élevés en degré en saluant tout le monde, en fournissant de la nourriture et en priant la nuit quand les gens dorment. » La formulation de cette tradition est celle d’al-Masabih, mais je l’ai trouvée retracée à 'Abd ar-Rahman seulement dans Sharh as-sunna.

Il a également rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un sort de sa maison pour une prière dans un état de pureté, sa récompense sera comme celle du pèlerin dans l’état sacré ; Si quelqu’un sort pour des dévotions le matin, sans que rien d’autre ne le fasse sortir, sa récompense sera comme celle de celui qui accomplit la 'umra ; 1 et une prière après une autre, sans vaine conversation entre eux, sera un acte enregistré dans llliyun,2 1. Le petit pèlerinage, composé des rites à la Ka’ba et de la course entre al-Safa et al-Marwa. 2. Voir Al-Qur’an, 83:18 et suivants. Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Il a également rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un vient à une mosquée dans un but, il l’atteindra. » Abou Dawud l’a transmise.